三五一頁) 應忘記野 它從傳統管例 人底自 悲礎，它們使人的 志記，這些閉關 無输什麽地方，從印度起到俄國止，凡是古代村让習俗還保全着的地方，這 統治，—一八五三年六月十號。馬克思與恩格斯全集】，俄女版第九卷 了一切侵略者底魚肉，衹要使略期予光顧的活。《島克想著 觀看這)切现象如同觀看自然界底现象一樣，能不加以多大注意，业且自己也成 被破壞，難以形容的惨刷怎樣發生 ,使不 自利，他們集中在 智狗 守的 肚 什 於录 影響 的範 大城市居民怎樣大批擅受屠激 小的 ,無論英怎樣純良 形式，又失去其睡來的生活床源，心墓多麽悲痛 使生不 塊 罗 把理 上，安然概看 於 變成 史上的 信 ,已們始終是東方事制政體底糕固 瓦解，心夏自然非常藏勤；看見他們沉淪苦海，其中個别分子失去其古代的文明 我們看見這成千成菌的、勤想的、宗法的、安分守己的能會集丽被破复和 :英阙在印度的 勤 聊服工 他們安然 帝 怎樣 我們不 县，使 然而我們到底還是不應當 一 11
十四卷，一八三页) 路上的第·步。\慧格斯著：『反杜林，馬克思與恩格斯圣集」，俄文版第 地方，獨立的發展h有了逃步，释奴隸努動來加强能發睡生轰，才是籍济生能道 種習俗便做了数千年來最機暴的東方專制政體底基礎。只有在這鐘警俗崩馍了的 12
, 燕九自) 作為完全由自心個人意志所支配的勢力箱園，而排除其他一切人。在逼顧前提之 要有上池所有權，就要有某些人的断權：他們釀斷地球上的某部分土地， 地所自權形式。《馬克思著：『剩餘價值學說史，俄文版第二卷，第一郎，一 地位，逼随國家内的地租是怎樣發生的；（三）現在滋繼種存在着的亚洲式的土 是私有时，並且至少是在形式上從最初起就是由資谨附級的生壶方法付了材油 主義生童所调節的、商紫性質的租制；（二）像美國這鐘國家裹，士地原先不 在理猴發揮下列各點：（一）由封建t地所有制過渡到别種的、為资本 『國家。土地所有權底形式。地租 、 13
樣；两且這稱觀金 不因下面這藝情形（侧如印度就有這種情形）面消诚：就是，這些小農彼此聯合 必儒的；他翼立經營自己的農業及與農業相聯系的鄉村家庭工業。這種獨立性並 龍寄料，有芳動底物質條件，這些條件是為實现他的動及生他的生語资料所 假定直接生杀者在這要（即在工役地租制之下 姿本論』，俄文版第三卷，第二部 不以逼些人的意志為轉移的。法律觀念的本身 ,五個三——五四四页) 譯者註)有自己本身的生 现。在亞洲，這栖魏念是由威洲人輸入的，而且儀限於某些地方。（馬克思著： 始能會制度瓦解的時代才發生，而在現代世界中只是與寄本主生產發展同時出 ——自自的土地私有權的法律觀念会 ——在古代世界 說，十地所有主可以就懂自已的土地，像一切商品所有主可以處髓自己的商品一 ,至多不過是這樣的意思 的權力，是不能給我們解釋什婴的。使用完圣随經濟能件為轉移，而經济能件是 方面取得倒慎。還些人在法律上的檬力，他們使用和温用地球上某些部分土地 下，間題是在於查明經濟的價值，即查明怎樣在资本主羲生產基碰上從這種酿斷 ,只是在原 ,就是 14
有任何私人的七地所有權，潍然，私人的土地管理及土地使用和村止的土地管理 這墓，就是在全國範圍丙集中起水的土地所有權。可是，在這種情况之下，便沒 酸國家的關係所探取的形式運嚴萬些。國家在這裏是最高的七地所有主。主模在 下，也許依賴關保所探取的形式，在政治上和經济上业不比該國家广一切臣民到 著，更正確些說，那時便沒有什麼與這種地租形式不同的地税。在這的情形之 時又以君王資格出面的國家，如在亚洲那樣，那末，地租奥地税就相符合，或 品。要是與他們间接對立的，不是七地私有主，而是國家，以土地所育主資格同 身在菜看程度L的不自由，人被東簿於土地上作為土地的附屬品 能不是獨立工作的。總之，這種形式所需要的東酉，是 禁解济或犯桢經濟所不同的地方，正在於奴禁是传靠别人的生產條件面工作的， 努動，只可以用非經济的强制手段，無論這種手段的形式是怎樣。逼種形式與奴 有主是獨文的。在這樣的條件之下，名羲上的土地所有主要從小提身上榨取梨鲜 成為多少是自然發育起奈的生廉村社：這裹所說的，只是他門對名羲上的土地所 填正的附屬 人呼底传頭關係 ,人 15