2013学年第一学期高二语文第五单元测试题 总分:60分考试时间:90分钟 阅读下文,完成1-3题(8分) 中庸”辨义 彭国华 ①“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想,但在现实生活中却常常被误解、误用,颇 有辨析的必要。在有的人看来,所谓“中庸”,就是做人要圆融,善于“和稀泥”、当“老 好人”,搞折衷主义、模棱两可;做事要平庸,不出头、不冒尖、守“本分”,满足于随大 流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意,而且在一定程度上误导了人 们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上,这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老 好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人,而是其所贬斥的“乡愿”,这种人格 与品行也是儒家所极力反对的。孔子说:“乡原(愿),德之贼也。” ②将“中庸”理解为“乡愿”,除了少数人是刻意而为、混淆视听之外,大多数人是出 于对“中”、“庸”二字的望文生义:将“中”理解为“走中间路线”,将“庸”理解为“平 庸”。不过,这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释 在《中庸》一书中,“中”与“和”是放在一起表述的,二者密切联系、不可分割,正所谓 喜怒哀乐之未发,谓之中:发而皆中节,谓之和”。由此可以看出,“中”在这里是一个 时间概念而非距离概念,是所谓“时中”,即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感, 而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此,《中庸》进一步解释道:“君子之中庸也, 君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”关于“庸”,汉代学者郑玄的注释是: “中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。”也就是说,儒家所谓“庸”,就是人伦日用; 所谓“中庸”,就是在日常生活中运用“中和”的理念,追求言行在时机、氛围等方面的恰 如其分,不失礼、不失态、不偏激。用俗话说,“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体 裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域,运 用到人与自然关系上:人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应,能够“赞 的天地之化育”,达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和,天地位焉 万物育焉”。 ③儒家认为,在人伦日用中做到“中庸”,即行所当行、止所当止,是一个极高的境界, 需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外,思入风云变态中”一一对自然 社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子 看来,行“中庸之道”至少需要做到四点,即“毋意,毋必,毋固,毋我”,也就是破除种 种思维定势和主观成见,通权达变、相时而动。为此,孔子在回答其弟子关于什么是“仁” 什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时,总是避免给出概念化、程 式化的答案,而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,进行有针对性的说明和阐释。 从教育学的角度说,这体现了孔子“因材施教”的教育理念:而从伦理学的视野观照,这就
1 2013 学年第一学期高二语文第五单元测试题 总分：60 分 考试时间：90 分钟 一、阅读下文，完成 1—3 题（8 分） “中庸”辨义 彭国华 ①“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇 有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老 好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大 流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人 们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老 好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格 与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。” ②将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出 于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平 庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。 在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个 时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感， 而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也， 君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是： “中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用； 所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰 如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于 “看菜吃饭、量体 裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运 用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞 天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉， 万物育焉”。 ③儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界， 需要 “究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、 社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子 看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种 种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、 什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程 式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。 从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就 高二年级（ ）班 学号＿＿＿＿＿＿ 姓名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ------------------------------------------------------------- 密-------------------------------------------------- 封---------------------------------------------------------- 线---------------------------------------------- ---------------------------------------------- 装---------------------------------------- 订------------------------------ 线--------------------------------------------------------------------------
是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩 而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价,其实,这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所 ④人们在特定的时空情境中生活,为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜 努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚,这样才能不断实现从必然王国向自由 王国的跨越。这,可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。 (选自《人民日报》,有删改) 1.根据文意,概括第③段画线句中“这”所指代的内容(2分) 2.结合全文,分条概括“中庸”的内涵要点(3分) 3.下列表述符合原文意思的一项是()(3分) A.人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义:将“中” 理解为“走中间路线”,将“庸”理解为“平庸”。 B.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解 作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜,努 力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。 D.孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时,总是避免 给出概念化、程式化的答案,而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,进行有针对 性的说明和阐释的做法,就说明了这一点。 、阅读下文,完成4-8题(16分) 仁山智水 舒婷 ①承蒙山西同行盛情,我们几个写作人暑期应邀参加采风。五台山寒气砭骨,应县悬空 寺大雨倾盆,云冈石窟外阳光酷热,众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界, 个个鞋子都开了口,双颊贴着太阳斑回家。 ②朋友见面寒暄:五台山好玩吗?张家界不负盛名吧?不久有人打探出舒婷根本不会 玩,只会带带孩子。也不争辩。男人们去登山,衬衫鞋袜均可以漏却,唯照相机不会忘记。 而且往往交叉背数台,好像长短猎枪全副武装。进入风景区,四下里抢镜头,生怕不赶紧套 住,那奇峰峻岭将一溜烟跑开去。男人一上制高点,一览群峰小,就忘形,就慷慨激昂,就 不停地“指点江山,挥斥方遒”,活脱脱一副征服者嘴脸 ③那日在五台山,雨下一阵停一阵,山随之忽而清明忽而影绰,江雾弱岚游弋其间。大 家都去朝拜名胜,我怕儿子体弱,影响众人脚程,自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走 越浅越急,渐渐变成嶙峋的溪,再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁,有牛蒡、野菊
2 是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩 而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这．恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所 在。 ④人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜， 努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由 王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。 （选自《人民日报》，有删改） 1．根据文意，概括第③段画线句中“这”所指代的内容（2 分） _______________________________________________________________________________ 2．结合全文，分条概括“中庸”的内涵要点（3 分） _______________________________________________________________________________ 3．下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中” 理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。 B．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。 C．作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努 力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。 D．孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免 给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对 性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。 二、阅读下文，完成 4—8 题（16 分） 仁山智水 舒婷 ①承蒙山西同行盛情，我们几个写作人暑期应邀参加采风。五台山寒气砭骨，应县悬空 寺大雨倾盆，云冈石窟外阳光酷热，众佛居所却是一片沁凉。归途心血来潮又钻进张家界， 个个鞋子都开了口，双颊贴着太阳斑回家。 ②朋友见面寒暄：五台山好玩吗？张家界不负盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不会 玩，只会带带孩子。也不争辩。男人们去登山，衬衫鞋袜均可以漏却，唯照相机不会忘记。 而且往往交叉背数台，好像长短猎枪全副武装。进入风景区，四下里抢镜头，生怕不赶紧套 住，那奇峰峻岭将一溜烟跑开去。男人一上制高点，一览群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就 不停地“指点江山，挥斥方遒”，活脱脱一副征服者嘴脸。 ③那日在五台山，雨下一阵停一阵，山随之忽而清明忽而影绰，江雾弱岚游弋其间。大 家都去朝拜名胜，我怕儿子体弱，影响众人脚程，自带孩子在住所旁的小河边走走。河越走 越浅越急，渐渐变成嶙峋的溪，再变成水晶纹的泉。水边野生植物蔓衍丛繁，有牛蒡、野菊
和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧,却浑然拙朴,如光头和尚肩挤肩拥立四周。 我慢慢踩在冒水泡的草滩上,到处都是咕噜咕噜的泉声, ④下午,同伴们回来,无论他们的口气多么骄傲,都不搅我心中那份宁静与恬适。好比 众人都在听那长篇讲座而崇拜那人的口才:而唯有散座后偶尔相视,才能体会他内心的软弱 与深沉。大自然给人的赠礼各不相同,男人们猴急,好比乘车,明知人人有座,照例先乱挤 通,把车门都挤窄了;女人却在领受自己那一份时感谢地低下头 ⑤女人与山水,少了一股追捕似的穷凶极恶状。与男人目光熠熠相比,女人多半闭着眼 睛,浑身毛孔却是张开的。男人重形式,女人偏内容。比如雁荡山的风润而轻,五台山的风 潮而尖,张家界的山滞而绵:还可以说武夷山的水是怎样率真,猛洞河的水是如何矜持:说 庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。 ⑥其实山水并非布匹,可以一段一段割开来裁衣,心境的差异,犹如不同程度的光,投 在山水上,返变出千变万化的景观来 ⑦常常想,从容面对一峰夕照凝然比匆匆抢占几座山包对我更具魅力。可是现代人哪来 山中不知人间岁月的神仙日子,假期三五天,多走一个地方就是多了份记忆收藏。张家界旅 游一周,仅路上乘汽车来回就用去四天,颠得浑身骨头支离,还要立刻去爬山。 ⑧无论公访私出,我与丈夫常常分道扬镳,他去博览·我来精读。他往往循章直奔代表 作,拿来炫耀,不外是某古塑某建筑某遗址,我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页,描述 不得。丈夫恨铁不成钢,痛斥我没文化。 ⑨有文化的男人造出“游山玩水”一词。政治玩得,战争玩得,山水自然玩得溜溜转。 没有文化的女人们常常没有运气游历山水,只好以拥有一窗黛山青树为福气。两者均不具备 的女人最担心的是,把丈夫当做一座巍巍高峰,隔断了她与大自然的那份默契。 ⑩男人们向山汹汹然奔去。山随女人娓娓而来 (节选自《百年百篇经典美文》有删改) 4.作者舒婷是我国当代诗派的代表诗人,我们在高一学过她的作品。(2分) 5.理解文章第②段描写男人登山作用。(3分) 6.理解第③段中画线句子的含义与作用。(3分) 7.请简析第⑧段画线句中“博览”与“精读”的不同含义。(4分) 8.下列对文章的理解与分析不正确的两项是()()(4分) A.开头第①段略写在山西游览五台山、应县悬空寺、云冈石窟等经历之后,作者说自 己根本不会玩,表现了舒婷的自谦。 B.文章通过男人与女人游山玩水的行为方式对比,反映出不同的人对山水有不同的游览 方式,对事物有不同的认识态度
3 和青紫嫣黄各色小花。一驼一驼峰峦不惊不诧，却浑然拙朴，如光头和尚肩挤肩拥立四周。 我慢慢踩在冒水泡的草滩上，到处都是咕噜咕噜的泉声。 ④下午，同伴们回来，无论他们的口气多么骄傲，都不搅我心中那份宁静与恬适。好比 众人都在听那长篇讲座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶尔相视，才能体会他内心的软弱 与深沉。大自然给人的赠礼各不相同，男人们猴急，好比乘车，明知人人有座，照例先乱挤 一通，把车门都挤窄了；女人却在领受自己那一份时感谢地低下头。 ⑤女人与山水，少了一股追捕似的穷凶极恶状。与男人目光熠熠相比，女人多半闭着眼 睛，浑身毛孔却是张开的。男人重形式，女人偏内容。比如雁荡山的风润而轻，五台山的风 潮而尖，张家界的山滞而绵；还可以说武夷山的水是怎样率真，猛洞河的水是如何矜持；说 庐山松与黄山松在落叶时分各有凄清与潇洒。 ⑥其实山水并非布匹，可以一段一段割开来裁衣，心境的差异，犹如不同程度的光，投 在山水上，返变出千变万化的景观来。 ⑦常常想，从容面对一峰夕照凝然比匆匆抢占几座山包对我更具魅力。可是现代人哪来 山中不知人间岁月的神仙日子，假期三五天，多走一个地方就是多了份记忆收藏。张家界旅 游一周，仅路上乘汽车来回就用去四天，颠得浑身骨头支离，还要立刻去爬山。 ⑧无论公访私出，我与丈夫常常分道扬镳，他去博览．．，我来精读．．。他往往循章直奔代表 作，拿来炫耀，不外是某古塑某建筑某遗址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夹页，描述 不得。丈夫恨铁不成钢，痛斥我没文化。 ⑨有文化的男人造出“游山玩水”一词。政治玩得，战争玩得，山水自然玩得溜溜转。 没有文化的女人们常常没有运气游历山水，只好以拥有一窗黛山青树为福气。两者均不具备 的女人最担心的是，把丈夫当做一座巍巍高峰，隔断了她与大自然的那份默契。 ⑩男人们向山汹汹然奔去。山随女人娓娓而来。 （节选自《百年百篇经典美文》有删改） 4．作者舒婷是我国当代_____诗派的代表诗人，我们在高一学过她的作品_______。（2 分） 5．理解文章第②段描写男人登山作用。（3 分） _______________________________________________________________________________ 6．理解第③段中画线句子的含义与作用。（3 分） _______________________________________________________________________________ 7．请简析第⑧段画线句中“博览”与“精读”的不同含义。（4 分） _______________________________________________________________________________ 8．下列对文章的理解与分析不正确的两项是（ ）（ ）（4 分） A. 开头第①段略写在山西游览五台山、应县悬空寺、云冈石窟等经历之后，作者说自 己根本不会玩，表现了舒婷的自谦。 B.文章通过男人与女人游山玩水的行为方式对比，反映出不同的人对山水有不同的游览 方式，对事物有不同的认识态度
C.本文通过叙写作者不同于男人的游览山水的经历及独特感悟,批评了男人们对自然匆 忙浮躁的态度,表达了对女人们用心感受自然的赞赏,希望人们能够真正融入自然 D.本文以“仁山智水”为题,旨在告诉我们自然山水能给人以不同的启迪,启示人们 从容面对现代生活 E.本文无论从选材还是布局结构都带有浓郁的舒婷个人色彩,文中写了许多名山秀水, 如张家界,五台山等,一方面是为了表达对自然山水的不同看法:另一方面更主要是为了描 绘自然山水风光,表达作者独有的游览山水之乐 F.本文语言隽永典雅,在叙事说理中多用成语和整句,整散结合,夹叙夹议,既生动传 神如画,又含蓄优美如诗。 三、默写(5分)【任选5空,超过5空,按前5空评分】 9.①名成于前, ,治之至也。(《韩非子·大体》) ②孔子登东山而小鲁, (《孟子·尽心上》) 处众人之所恶,故几于道。(《老子》第66章) ,水波不兴。(苏轼《前赤壁赋》) ⑤纵一苇之所如 (苏轼《前赤壁赋》 ⑥井蛙不可以语于海者 。(《庄子·秋水》) 四、阅读下面一首词,完成10-12题(6分) 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛 拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游, 多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。 10.“念奴娇”是这首词的 。(1分) 11.下列对词作分析不恰当的一项是()(2分) A.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”开篇即景抒情,起笔颇有气势,从长江着笔, 空间巨大:“千古风流人物”的历史时空广阔,英雄豪杰无数:将此二者联系起来,组成一 个极为辽阔悠久的时空背景 B.“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。”作者把目光从江涛转向赤壁,既点出了赤 壁的历史意义,也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。 C.“遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小 乔初嫁了”这一生活细节,是为了突出小乔貌美,足以与周瑜相配,美人英雄相得益彰
4 C.本文通过叙写作者不同于男人的游览山水的经历及独特感悟，批评了男人们对自然匆 忙浮躁的态度，表达了对女人们用心感受自然的赞赏，希望人们能够真正融入自然。 D. 本文以“仁山智水”为题，旨在告诉我们自然山水能给人以不同的启迪，启示人们 从容面对现代生活。 E.本文无论从选材还是布局结构都带有浓郁的舒婷个人色彩，文中写了许多名山秀水， 如张家界，五台山等，一方面是为了表达对自然山水的不同看法；另一方面更主要是为了描 绘自然山水风光，表达作者独有的游览山水之乐。 F.本文语言隽永典雅，在叙事说理中多用成语和整句，整散结合，夹叙夹议，既生动传 神如画，又含蓄优美如诗。 三、默写（5 分）【任选 5 空，超过 5 空，按前 5 空评分】 9.①名成于前，_______________，治之至也。（《韩非子·大体》） ②孔子登东山而小鲁，________________________。（《孟子·尽心上》） ③______________________，处众人之所恶，故几于道。（《老子》第 66 章） ④_______________，水波不兴。（苏轼《前赤壁赋》） ⑤纵一苇之所如，_____________________。（苏轼《前赤壁赋》） ⑥井蛙不可以语于海者，_______________。（《庄子·秋水》） 四、阅读下面一首词，完成 10—12 题（6 分） 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽,千古风流人物。故垒西边，人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛 拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游， 多情应笑我,早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 10. “念奴娇”是这首词的___________。（1 分） 11.下列对词作分析不恰当的一项是（ ）（2 分） A. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”开篇即景抒情，起笔颇有气势，从长江着笔， 空间巨大；“千古风流人物”的历史时空广阔，英雄豪杰无数；将此二者联系起来，组成一 个极为辽阔悠久的时空背景。 B. “故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。” 作者把目光从江涛转向赤壁，既点出了赤 壁的历史意义，也为下片歌颂周瑜埋下了伏笔。 C. “遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”描写了周瑜风华正茂的形象。插入“小 乔初嫁了”这一生活细节，是为了突出小乔貌美，足以与周瑜相配，美人英雄相得益彰
D.“羽扇纶巾,谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇,头戴纶巾的文士风度, 突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字,字字千斤,力透纸背,充分反映了周瑜 当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。 12.苏轼在本词中借古抒怀,请结合全词内容,分析作者抒发了怎样的情怀?(3分) 五、阅读下文,完成13-17题(15分) 前赤壁赋(节选) 苏轼 ①于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀, 望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音 袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 ②苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此 非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之 雄也,而今安在哉?況吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明 月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” ③苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也 盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也,而又何 羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之 明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与 子之所共适。” 13.写出下列加点词在文中的意思(3分) ①方其破荆州 ②侣鱼虾而友糜鹿 ③而卒莫消长也 14.下列加点词含义相同的一组是()(2分) AJ①此非孟德之困于周郎者乎B.J①固一世之雄也 ②渔樵于江渚之上 ②今我睹子之难穷也 C.①苏子愀然 D「①客亦知夫水与月乎 ②凌万顷之茫然 ②夫兵形象水 15.用现代汉语翻译下列语句 ①苟非吾之所有,虽一毫而莫取。(3分) ②是造物者之无尽藏也。(2分)
5 D. “羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”描写了周瑜手执羽扇，头戴纶巾的文士风度， 突出了周瑜蔑视强敌的英雄气概。“谈笑间”三字，字字千斤，力透纸背，充分反映了周瑜 当年赤壁破曹时那种轻而易举的神态。 12.苏轼在本词中借古抒怀，请结合全词内容，分析作者抒发了怎样的情怀？（3 分） _______________________________________________________________________________ 五、阅读下文，完成 13－17 题（l5 分） 前赤壁赋（节选） 苏 轼 ①于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音 袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ②苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此 非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之 雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明 月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ③苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何 羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之 明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与 子之所共适。” 13．写出下列加点词在文中的意思（3 分） ①方．其破荆州 ②侣．鱼虾而友糜鹿 ③而卒．莫消长也 14．下列加点词含义相同的一组是（ ）（2 分） A. ①此非孟德之困于．周郎者乎 B. ①固一世之．雄也 ②渔樵于．江渚之上 ②今我睹子之．难穷也 C. ①苏子愀然． D. ①客亦知夫．水与月乎 ②凌万顷之茫然． ②夫．兵形象水 15．用现代汉语翻译下列语句 ①苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（3 分） _______________________________________________________________________________ ②是造物者之无尽藏也。（2 分） _______________________________________________________________________________