Text在这个真实的故事里，瑞典人和沙特人对人际关系在商4业中的作用有着不同的理解。对瑞典人来说，他们是在和一个公司做生意；但对沙特人来说，他们是在和一个他们了解并且信任的人做生意。只要他们对某个人还不够了解，就会让一位双方都认识并信任的中间人或介绍人在场，这样做会比较方便。这两种文化的差异源于人类社会的一个根本问题：即个人角色与集体角色的问题。Text
4 在这个真实的故事里，瑞典人和沙特人对人际关系在商 业中的作用有着不同的理解。对瑞典人来说，他们是在和一 个公司做生意；但对沙特人来说，他们是在和一个他们了解 并且信任的人做生意。只要他们对某个人还不够了解，就会 让一位双方都认识并信任的中间人或介绍人在场，这样做会 比较方便。这两种文化的差异源于人类社会的一个根本问题： 即个人角色与集体角色的问题。 Text
日Text世界上大多数人都生活在团体利益大于个人利益的社会5单，我把这类社会称作集体主义社会，集体主义这个词在某些读者看来具有政治意义，但我在使用这个词时不带任何政治色彩。More...Text
5 世界上大多数人都生活在团体利益大于个人利益的社会 里, 我把这类社会称作集体主义社会，集体主义这个词在某 些读者看来具有政治意义，但我在使用这个词时不带任何政 治色彩。 Text
Text它并不是指国家权力对个人的压制，而是特指团体的力量。我们生命中的第一个团体向来都是我们出生的那个家庭。但不同社会有着不同的家庭结构。在大多数集体主义社会里，小孩子成长的“家庭”有许多人生活在一起；有父母，有别的孩子，还有比如爷爷、奶奶、叔伯、姑姑、佣人及其他的家庭成员。这种家庭在文化人类学上被称为扩展型家庭。More...Text
它并不是指国家权力对个人的压制，而是特指团体的力量。 我们生命中的第一个团体向来都是我们出生的那个家庭。但 不同社会有着不同的家庭结构。在大多数集体主义社会里， 小孩子成长的“家庭”有许多人生活在一起；有父母，有别 的孩子，还有比如爷爷、奶奶、叔伯、姑姑、佣人及其他的 家庭成员。这种家庭在文化人类学上被称为扩展型家庭。 Text
Text小孩在成长的过程中就学着把自已看作是“我们”团体中的一员，这种关系并不是出于个人的选择，而是与生俱来的。“我们”团体不同于社会上众多隶属“他们”团体里的他者。“我们”团体（或内部团体）是个人认同感的主要来源，是个人应对生活艰辛所能依赖的唯一的安全保障。所以每个人一生都忠于自己的内部团体，而背叛这个团体是个人所能犯下的最严重的错误。个人和内部团体之间会逐渐建立起一种相互依存的关系，这种关系既有实用价值，又能给人心理上的依靠。Text
小孩在成长的过程中就学着把自己看作是“我们”团体中的 一员，这种关系并不是出于个人的选择，而是与生俱来的。 “我们”团体不同于社会上众多隶属“他们”团体里的他者。 “我们”团体（或内部团体）是个人认同感的主要来源，是 个人应对生活艰辛所能依赖的唯一的安全保障。所以每个人 一生都忠于自己的内部团体，而背叛这个团体是个人所能犯 下的最严重的错误。个人和内部团体之间会逐渐建立起一种 相互依存的关系，这种关系既有实用价值，又能给人心理上 的依靠。 Text
日Text世界上还有少数人生活在个人利益大于团体利益的社会6里，我把这类社会称为个人主义社会。在这类社会中，多数小孩出生在由父母和孩子组成的家庭里，当然，可能还会有别的孩子；在某些社会中，单亲家庭的数量呈逐渐上升的趋势。其他的亲戚住在别处，彼此很少见面。这类家庭被称为核心家庭（源于拉丁词nucleus，意为“核心”）。More...Text
6 世界上还有少数人生活在个人利益大于团体利益的社会 里，我把这类社会称为个人主义社会。在这类社会中，多数 小孩出生在由父母和孩子组成的家庭里，当然，可能还会有 别的孩子；在某些社会中，单亲家庭的数量呈逐渐上升的趋 势。其他的亲戚住在别处，彼此很少见面。这类家庭被称为 核心家庭（源于拉丁词nucleus，意为“核心”）。 Text