《中国小说史略》导读 五千张已佚”①。 《古小说钩沉》、《唐宋传奇集〉、《小说旧闻钞》是鲁迅广 泛阅读许多古籍（包括种种类书），辛勤地从中辑录编校而成 的。他编著《中国小说史略》时，所引述、评析的许多史料 基本上就是根据这三部书。这三部书是辔迅撰写《中国小说 史略》的副产品，同时，由于鲁迅辑录编校的精审，它们本身 也成了具有独立存在价值的受到人们喜爱的小说史料书。直 到今天，它们依然是小说史教学和研究工作者以及许多读者 经常翻阅的书籍。我们可以想象，鲁迅当年在缺乏现代化的 誊印技术、仅凭手抄的情况下，从辑录这大批的小说史料， 到撰成（中国小说史略》这部著作，其间费去了多少宝贵的 时间和心力 二 勇于开拓的首创精神和严肃认真的艰巨劳动，结出了可 贵的科学论著的硕果。作为一部开创性的著作，鲁迅的（中国 小说史略》这部专著达到了很高的成就，它的出现为我国小说 史的研究莫定了基础。 ①路工《从（中国小说大略》到（中国小说史路》，见（文物）革命特刊（一）， L972年5月出版。这商文章对帮助读者了解鲁迅著述（中因小说史略）时增付出 十分艰辛的劳动，是很有益的。但个别地方，如说鲁迅为评价《水浒》“总得看一 千万字以上”，又以“评份（水济）即检阅一千万字”作为标准依器，而说全 书二十六篇，所要检圆的文字，就可以想见了，”这样来统计鲁迅读过的字数和计 算方法是香合造，似可商止。按，路工同志这里说的“全书二十六篇“秘指排卸的 讲义本，现在读者通常读到的是新潮社出饭的二十八筒的本子
·10· 中国小说史路 《中园小说史略)这部专著的完成，本身有一个由不成熟 到比较成熟的过程。一九二○年袖印本讲义是十七篇，称（中 国小说史大略》。十七篇题目如下： 一、史家对于小说之论录 二、神话与传说 三、汉《艺文志》所录小说 四、今所见汉小说 五、六朝之鬼神志怪书（上） 六、六朝之鬼神志怪书（下） 七、《世说新语》与其前后 八、唐传奇体传记（上） 九、唐传奇体传记（下） 十、宋人之话本 十一、元明传来之历史演义 十二、明之历史的神异小说 十三、明之人情小说 十四、清之人情小说 十五、清之侠义小说与公案 十六、清之狭邪小说 十七、清之谴责小说 油印讲义本的《小说史大略》篇幅很小，评述亦极简约。 经过不断的增补和修政，到1923年和1924年由北京大学新 潮社出版排印本，分上下两卷，称《中国小说史略》。全书共二 ①鲁迅早年使用的讲义本不止一个。1981年4月，陕西人民出版社出版 有经过单演义整理的《鲁迅小说史大略》，即系春迅早期的油印本讲义.可参考
《中园小说史路》导读 ·11· 十八篇，内容和篇幅有了很大的增加，成了一部内容充实、评 论精当的大著。 《中国小说史略》的成就和贡献是多方面的，我觉得主要 的有三个方面。 首先，鲁迅的《中国小说史略》建立了中国小说史的体 系。 《中国小说史略》共二十八篇。除第一篇《史家对于小说 之著录及论述》外，第二至第二十八篇，对中国小说发生和发 展过程进行了系统的探索。它追本穷源，湖自远古的神话与 传说，其后依序论述中国小说发展史的各个阶段，从汉代小 说、六朝小说至唐宋传奇，从宋代话本及拟话本、元明的讲史 明代的神魔小说、人情小说，至清代的拟晋唐小说、讽刺小说 人情小说、狭邪小说、侠义及公案小说，直至清末的谴责小说。 全书纵论中国小说的酝酿、产生、发展和变迁，评述历代小说 兴衰变化的社会历史背景和思想文化的原因，介绍历代主要 的有代表性的作家和作品，评析各种各类小说思想艺术的特 色、成就和得失，内容非常丰富，是一部自成体系的具有历史 发展的完整性的中国小说通史。 《中国小说史略》的著述，充分地反映了鲁迅作为我国小 说史研究领域的开拓者那种令人敬佩的魄力和学识。中国第 一部小说史专著出诸鲁迅的手笔，由这位伟大的著作家来为 中国小说史研究奠定了第一块基石，这是很有意义的，也是值 得庆幸的。 其次，鲁迅的《中国小说史略》体现了唯物精神和进步思 想 我们知道，鲁迅撰写《中国小说史略》时，从政治认识上来
·12 中国小说史路 看，他还未成为一个马克思主义者，但他对小说史发展过程 对许多小说的观察、分析和评论，坚持实事求是的科学精神， 时常显示出唯物论的思想光芒。鲁迅又是勇于探索，敢于发 表独立见解的学者，所以他在这部著作中，时常反映出一种新 的、进步的思想观点。例如在论述中国小说的产生时，他就扬 弃了前人有关这个问题的传统的旧说，而采取了新的观点，作 出了富有思想性的科学的论述。他说： 志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，然皆离窝言， 不足征信。《汉志)乃云出于稗官，然稗官者，职唯采集面 非创作，“街谈巷语”自生于民间，固非一谁某之所独造 也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话与传说。(《中 国小说史略》第二篇，以下引此书只注第几篇。) 在论及汉代小说时，他又提出了《汉书·艺文志》所载“汉 人小说”的真实性存在着问题。他说：“《汉志》之叙小说家，以 为出于稗官'，如淳日，细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言 也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之'（本注），其所录 小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自 民间，如《诗》之《国风)者。”（第三篇）并进一步指出，此类小说 的作者并非汉代的人，而是出于后人的伪托： 现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人，晋以来， 文人方士，皆有伪作，至宋明尚不绝。文人好提较绘，或 欲夸示异书，方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫 人；晋以后人之托汉，亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣。（第 四篇) 鲁迅的这些论证，是富有说服力的。 一般地说，撰写历史著作是很容易只停留于采纳成说、迁
《中国小说史略》导读 ·13· 就旧论的，而鲁迅却对古籍上的记截采取敢于独立思考的、实 事求是的科学态度。他一方面注意吸取、接受前人有益有用 的认识成果，另一方面也注意扬弃旧的不符合实际的错误说 法，揭示出新的情况和观点。《中国小说史略》里面这种除旧 布新的情况，也反映出鲁迅的卓越之处。 鲁迅对小说史上的问题，不是进行孤立的观察、研究，而 是经常把它们跟一定历史条件下的社会政治背景、思想文化 薄流或社会风俗习惯等情况联系起来加以考察。如在论述 《世说新语》等清谈小说时，先叙述“汉末士流，已重品目，声名 成毁，决于片言”，以及魏晋以来“弥以标格语言相尚”和宗教 哲学思想对于形成清谈的社会风气的影响，“盖其时释教广 被，频扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动， 而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈”：然 后再进一步论述这种清谈的社会风气对小说创作所产生的影 响：“世之所尚，因有撰集，或者掇拾遗闻，或者记述近事，虽不 过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。”（第七篇） 这样，小说发展过程中为什么出现了志怪小说向清谈小说的 变迁，就得到了深刻的、科学的说明。 此外，在论述明代神魔小说时，联系宋代宜和以来崇奉 “道流羽客”的习俗；叙述明时“以方伎杂流拜官，荣华熠耀，世 所企羡，则妖妄之说自盛，而影响且及于文章”（第十六篇）：在 论述清末谴责小说时，则更明白地叙述了清朝嘉庆以来“虽屡 平内乱”、“亦屡挫于外敌”之后，有识者“已翻然思改革”，及戊 戌政变失败和义和团运动之后，“群乃知政府不足与图治，顿 有掊击之意”（第二十八篇），分析了当时战争和政治运动等重 大历史事件和社会思潮对谴责小说的产生和兴盛所起的作