大慈菩萨发愿偈 十方三世佛阿弥陀第一九品度众生威德无穷极 我今大皈依忏悔三业罪凡有诸福善至心用回向 愿同念佛人感应随时现临终西方境分明在目前 见闻皆精进同生极乐国见佛了生死如佛度一切 无边烦恼断无量法门修誓愿度众生总愿成佛道 虚空有尽我愿无穷 情与无情同圆种智 十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密 三皈依文 自皈依佛当愿众生体解大道发无上心 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众 回向偈 愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 阿弥陀佛咒 啊密恒炮旌曷罗 回向偈 愿以此功德装严佛净土 上报四重恩下济三涂苦 若有见闻者悉发菩提心 尽此一报身同生极乐国 佛说观无量寿佛经 如是我闻:一时,佛在王舍城耆崛山中,与大比丘众,千二百五十人
大慈菩萨发愿偈 十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生 威德无穷极 我今大皈依 忏悔三业罪 凡有诸福善 至心用回向 愿同念佛人 感应随时现 临终西方境 分明在目前 见闻皆精进 同生极乐国 见佛了生死 如佛度一切 无边烦恼断 无量法门修 誓愿度众生 总愿成佛道 虚空有尽 我愿无穷 情与无情 同圆种智 十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密 三皈依文 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍 和南圣众 回向偈 愿生西方净土中 九品莲华为父母 华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣 阿弥陀佛咒 啊密 恒炮旌曷罗 回向偈 愿以此功德 装严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 佛说观无量寿佛经 如是我闻：一时，佛在王舍城耆 崛山中，与大比丘众，千二百五十人
俱。菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首 尔时王舍大城有一太子,名阿世,随顺调达恶友之教。收执父王频婆 娑罗,幽闭置於七重室内,制诸群臣,一不得往。 国太夫人名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和麦少用涂其身,诸 璎珞中,盛蒲萄浆,密以上王。 尔时大王食麦少饮浆,求水漱口,漱口毕已,合掌恭敬,向耆崛山遥 礼世尊,而作是言:『大目犍连是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒』。时目犍连 如鹰隼飞,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者,富楼那,为王 说法。如是时间,经三七日,王食麦少蜜,得闻法故,颜色和悦。 时阿世问守门者:『父王今者犹存在耶?』时守门人白言:『大王!国 太夫人身涂麦少蜜,璎珞盛浆,持用上王;沙门目连及富楼那,从空而来 为王说法,不可禁制。』时阿世闻此语已,怒其母曰:『我母是贼,与贼为 伴;沙门恶人,幻惑咒术;令此恶王多日不死』!即执利剑,欲害其母。 时有一臣名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼,白言:『大王 臣闻毗陀论经说,劫初已来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父一万八千,未 曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,汗刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗。我 等不宜复住於此。』 时二大臣说此语竟,以手按剑,行而退。时阿世,惊怖惶惧,告耆 婆言:『汝不为我耶?』耆婆白言:『大王!慎莫害母!』 王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。勒语内官,闭置深宫,不 令复出。 时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴,遥向耆崛山为佛作礼,而作是言: 『如来世尊,在昔之时,恒遣阿难来慰问我;我今愁忧,世尊威重,无由得 见,愿遣目连尊者阿难与我相见。』作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。 未举头顷,尔时世尊在耆崛山,知韦提希心之所念,即勒大目犍连及 以阿难从空而来。 佛从耆崛山没,於王宫出。时韦提希礼已,举头见世尊释迦牟尼佛, 身紫金色,坐百宝莲华,目连侍左,阿难侍右,释梵护世诸天,在虚空中, 普雨天华,持用供养。 时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛,白言:『世尊! 我宿何罪,生此恶子?世尊!复有何等因缘,与提婆达多共为眷属?唯愿世 尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世,地狱 饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我未来不闻恶声,不见恶人,今向世尊,五体 投地,求哀忏悔,唯愿佛力教我,观於清净业处。』 尔时,世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量世界,还住佛顶,化为 金台,如须弥山;十方诸佛净妙国土,皆於中现。或有国土,七宝合成;复 有国土,纯是莲华;复有国土,如自在天宫;复有国土,如玻璃镜;十方国 土,皆於中现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。 时韦提希白佛言:『世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明;我今乐生 极乐世界,阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思惟,教我正受 尔时,世尊即便微笑,有五色光,从佛口出 光照频婆娑罗王顶。 尔时,大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进成阿那含 尔时,世尊告韦提希:『汝今知不?阿弥陀佛,去此不远,汝当系念 谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者
俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子，名阿 世，随顺调达恶友之教。收执父王频婆 娑罗，幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。 国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麦少用涂其身，诸 璎珞中，盛蒲萄浆，密以上王。 尔时大王食麦少饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆 崛山遥 礼世尊，而作是言：『大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒』。时目犍连 如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者，富楼那，为王 说法。如是时间，经三七日，王食麦少蜜，得闻法故，颜色和悦。 时阿 世问守门者：『父王今者犹存在耶？』时守门人白言：『大王!国 太夫人身涂麦少蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来， 为王说法，不可禁制。』时阿 世闻此语已，怒其母曰：『我母是贼，与贼为 伴；沙门恶人，幻惑咒术；令此恶王多日不死』！即执利剑，欲害其母。 时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：『大王！ 臣闻毗陀论经说，劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未 曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，汗刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗。我 等不宜复住於此。』 时二大臣说此语竟，以手按剑， 行而退。时阿 世，惊怖惶惧，告耆 婆言：『汝不为我耶？』耆婆白言：『大王！慎莫害母！』 王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。勒语内官，闭置深宫，不 令复出。 时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆 崛山为佛作礼，而作是言： 『如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁忧，世尊威重，无由得 见，愿遣目连尊者阿难与我相见。』作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。 未举头顷，尔时世尊在耆 崛山，知韦提希心之所念，即勒大目犍连及 以阿难从空而来。 佛从耆 崛山没，於王宫出。时韦提希礼已，举头见世尊释迦牟尼佛， 身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天，在虚空中， 普雨天华，持用供养。 时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：『世尊！ 我宿何罪，生此恶子？世尊！复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世 尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶世，地狱 饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来不闻恶声，不见恶人，今向世尊，五体 投地，求哀忏悔，唯愿佛力教我，观於清净业处。』 尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为 金台，如须弥山；十方诸佛净妙国土，皆於中现。或有国土，七宝合成；复 有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻璃镜；十方国 土，皆於中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。 时韦提希白佛言：『世尊！是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生 极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。』 尔时，世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。 尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进成阿那含。 尔时，世尊告韦提希：『汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念， 谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者
得生西方极乐国土。』 『欲生彼国者,当修三福:一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修 十善业;二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者、发菩提心,深信因 果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。 佛告韦提希:『汝今知不?此三种业,乃是过去、未来、现在、三世诸 佛,净业正因。 佛告阿难及韦提希:『谛听!谛听!善思念之:如来今者,为未来世 切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业,善哉韦提希,快问此事。』 『阿难!汝当受持,广为多众宣说佛语,如来今者,教韦提希,及未来 世一切众生,观於西方极乐世界,以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜 自见面像。见彼国土,极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。』 佛告韦提希:『汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观,诸佛如来 有异方便,令汝得见。』 时韦提希白佛言:『世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土;若佛灭後 诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?』 佛告韦提希:『汝及众生,应当专心系念一处,想於西方。云何作想? 凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没,当起想念。』 『正坐西向,谛观於日欲没之处,令心坚住,专想不移,见日欲没,状 如悬鼓。』 『既见日已,闭目开目,皆令明了。 『是为日想,名曰初观。』 次作水想,见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起水想 见水映彻,作琉璇想。此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚,七宝金 幢,擎琉璃地。其幢八方八楞具足,一一方面,百宝所成。一一宝珠,有千 光明。一一光明。八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。琉璃地上, 以黄金绳,杂厕间错,以七宝界,分齐分明。一一宝中,有五百色光,其光 如华,又似星月,悬处虚空,成光明台。 『楼阁千万,百宝合成,於台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄 严。八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。』 『是为水想,名第二观。』 此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时, 恒忆此事。』 『如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不 可具说。』 『是为地想,名第三观。』 佛告阿难:『汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法 若观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。』 『作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 佛告阿难,及韦提希:『地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之 作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树,七宝华叶,无不具足。』 华叶,作异宝色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光; 玛瑙色中,岀砗磲光;砗磲色中,岀绿真珠光;珊瑚琥珀一切众宝以为映饰, 妙真珠网弥覆树上。一一树上,有七重网。一一网间,有五百亿妙华宫殿, 如梵王宫。』
得生西方极乐国土。』 『欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修 十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因 果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。』 佛告韦提希：『汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在、三世诸 佛，净业正因。』 佛告阿难及韦提希：『谛听！谛听！善思念之：如来今者，为未来世一 切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业，善哉韦提希，快问此事。』 『阿难！汝当受持，广为多众宣说佛语，如来今者，教韦提希，及未来 世一切众生，观於西方极乐世界，以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜， 自见面像。见彼国土，极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。』 佛告韦提希：『汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观，诸佛如来 有异方便，令汝得见。』 时韦提希白佛言：『世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭後， 诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？』 佛告韦提希：『汝及众生，应当专心系念一处，想於西方。云何作想？ 凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没，当起想念。』 『正坐西向，谛观於日欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状 如悬鼓。』 『既见日已，闭目开目，皆令明了。』 『是为日想，名曰初观。』 『次作水想，见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起水想， 见水映彻，作琉璇想。此想成已，见琉璃地，内外映彻，下有金刚，七宝金 幢，擎琉璃地。其幢八方八楞具足，一一方面，百宝所成。一一宝珠，有千 光明。一一光明。八万四千色，映琉璃地，如亿千日，不可具见。琉璃地上， 以黄金绳，杂厕间错，以七宝界，分齐分明。一一宝中，有五百色光，其光 如华，又似星月，悬处虚空，成光明台。』 『楼阁千万，百宝合成，於台两边，各有百亿华幢，无量乐器，以为庄 严。八种清风，从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无我之音。』 『是为水想，名第二观。』 『此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目，不令散失。唯除食时， 恒忆此事。』 『如此想者。名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，不 可具说。』 『是为地想，名第三观。』 佛告阿难：『汝持佛语，为未来世一切大众，欲脱苦者，说是观地法。 若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之， 作七重行树想。一一树高八千由旬。其诸宝树，七宝华叶，无不具足。』 『一一华叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光； 玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光；珊瑚琥珀一切众宝以为映饰， 妙真珠网弥覆树上。一一树上，有七重网。一一网间，有五百亿妙华宫殿， 如梵王宫。』
『诸天童子,自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其 摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错,色中上者,此 诸宝树,行行相当,叶叶相次。於众叶间生诸妙华,华上自然有七宝果。 树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画如天璎珞,有众妙华, 作阎浮檀金色。如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。』 『有大光明,化成幢,无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界, 切佛事。十方佛国,亦於中现。见此树已,亦当次第一一观之,观见树茎、 枝叶、华果,皆令分明。』 『是为树想,名第四观。』 『次当想水,欲想水者,极乐国土,有八池水。』 池水,七宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支 支作,七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙。一一水中,有 六十亿七宝莲华,一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间,寻树 上下。』 『其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗密;复复有赞歉诸佛相好 者。如意珠王涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、 念法、念僧。』 『是为八功德水想,名第五观。』 『众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天 妓乐。又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛 念法、念比丘僧。 此想成已,名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝池。』 『是为总观想,名第六观 『若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之後,必生彼国。作是观者, 名为正观;若他观者,名为邪观。』 佛告阿难,及韦提希:『谛听谛听,善思念之,吾当为汝分别解说,除 苦恼法;汝等忆持,广为大众分别解说。』 说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至、是二大士,侍立左右。 光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。 时韦提希,见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:『世尊!我今因佛力故, 得见无量寿佛,及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨 佛告韦提希:『欲观彼佛者,当起想念,於七宝地上,作莲华想。』 『令其莲华,一一叶上,作百宝色。有八万四千月永,犹如天画。月永 有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是 莲华,具有八万四千叶;一—叶间,有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠, 放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。』 『释迦毗楞伽宝,以为其台,此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝 妙真珠网,以为校饰。』 『於其台上,自然而有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上 宝幔,如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰 宝珠,有八万四 千光,一一光作八万四千异种金色。一一金色,遍其宝土,处处变化,各作 异相。或为金刚台,或作真珠网,或作杂华云,於十方面,随意变现,施作 佛事。』 『是为华座想,名第七观。』
『诸天童子，自然在中。一一童子五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。其 摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月不可具明。众宝间错，色中上者，此 诸宝树，行行相当，叶叶相次。於众叶间生诸妙华，华上自然有七宝果。一 一树叶，纵广正等二十五由旬。其叶千色，有百种画如天璎珞，有众妙华， 作阎浮檀金色。如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。』 『有大光明，化成幢 ，无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界，一 切佛事。十方佛国，亦於中现。见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、 枝叶、华果，皆令分明。』 『是为树想，名第四观。』 『次当想水，欲想水者，极乐国土，有八池水。』 『一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一 支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。一一水中，有 六十亿七宝莲华，一一莲华，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间，寻树 上下。』 『其声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好 者。如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、 念法、念僧。』 『是为八功德水想，名第五观。』 『众宝国土，一一界上，有五百亿宝楼。其楼阁中，有无量诸天，作天 妓乐。又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、 念法、念比丘僧。』 『此想成已，名为粗见极乐世界、宝树、宝地、宝池。』 『是为总观想，名第六观。』 『若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之後，必生彼国。作是观者， 名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，除 苦恼法；汝等忆持，广为大众分别解说。』 说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至、是二大士，侍立左右。 光明炽盛，不可具见，百千阎浮檀金色，不得为比。 时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼，白佛言：『世尊！我今因佛力故， 得见无量寿佛，及二菩萨，未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨』？ 佛告韦提希：『欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想。』 『令其莲华，一一叶上，作百宝色。有八万四千月永，犹如天画。月永 有八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬。如是 莲华，具有八万四千叶；一一叶间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩尼珠， 放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆地上。』 『释迦毗楞伽宝，以为其台，此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝。 妙真珠网，以为校饰。』 『於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上 宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四 千光，一一光作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作 异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，於十方面，随意变现，施作 佛事。』 『是为华座想，名第七观。』
佛告阿难:『如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者,当先 作此华座想。作此想时,不得杂观,皆应一—观之 叶,一一珠 光 台,一一幢,皆令分明。如於镜中,自见面像。此想成者,灭除五 万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。』 作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。』 佛告阿难,及韦提希:『见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来, 是法界身,入一切众生心想中。』 『是故汝等,心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛 是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛,多陀 阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。』 『想彼佛者,先当想像,闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华 上。见像坐已,心眼得开,了了分明。见极乐国,七宝庄严,宝地宝池,宝 树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了, 如观掌中。』 『见此事已,复当更想一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异。复 作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无 异,想一大势至菩萨像,坐右华座。』 『此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色,照诸宝树。一一树下, 亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。』 『此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树,凫鸳鸯,皆说妙法。出 定入定,恒闻妙法,行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不 合者,名为妄想;若与合者,名为粗想。见极乐世界。』 是为像想,名第八观。』 作是观者,除无量亿劫生死之罪,於现身中,得念佛三昧。』 佛告阿难,及韦提希:「此想成已,次当更观无量寿佛,身相光明。阿 难!当知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由 他恒河沙由旬,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;佛眼如四大海水,青白 分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界, 於圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨 以为侍者。 『无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好 中,复八万四千光明; 光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。』 『其光明相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心眼见,见此事者, 即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。』 『作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心;佛心者,大慈悲 是;以无缘慈摄诸众生。』 『作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心, 谛观无量寿佛。』 『观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉闻白毫 相者,八万四千相好,自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见 无量诸佛故,诸佛现前授记。』 『是为遍观一切色身相,名第九观。』 作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。 佛告阿难,及韦提希:『见无量寿佛,了了分明已,次亦应观观世音菩
佛告阿难：『如此妙华，是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者，当先 作此华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一 光，一一台，一一幢，皆令分明。如於镜中，自见面像。此想成者，灭除五 万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来， 是法界身，入一切众生心想中。』 『是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛， 是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛，多陀 阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。』 『想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华 上。见像坐已，心眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝 树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了， 如观掌中。』 『见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复 作一大莲华，在佛右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无 异，想一大势至菩萨像，坐右华座。』 『此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下， 亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。』 『此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫 鸳鸯，皆说妙法。出 定入定，恒闻妙法，行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不 合者，名为妄想；若与合者，名为粗想。见极乐世界。』 『是为像想，名第八观。』 『作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。』 佛告阿难，及韦提希：『此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿 难！当知无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由 他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白 分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界， 於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众多无数化菩萨， 以为侍者。』 『无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好 中，复八万四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。』 『其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者， 即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。』 『作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲 是；以无缘慈摄诸众生。』 『作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心， 谛观无量寿佛。』 『观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫 相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见 无量诸佛故，诸佛现前授记。』 『是为遍观一切色身相，名第九观。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 佛告阿难，及韦提希：『见无量寿佛，了了分明已，次亦应观观世音菩