七年级传统文化教案 第1课《大学》选读 教学目标 借助工具疏通文意,掌握常见的文言词汇及重要意义。 .系 理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义。 理解《大学》中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联 重点:借助工具上古疏通文意,掌握常见的文言词汇及重要意义, 理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义 难点:理解文章中的思想,并探讨这些思想的现代意义 导入新课 第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。来自 22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。儒学在世界上 为什么会有如此大的影响?今天我们就走进儒学经典作品《大学》,领略其中的 奧义 知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作,也有人认为是秦汉时的 儒家作品,在宋代以前,《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出,由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等,所以中唐以后, 逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样 重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》, 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章 朱熹为《大学》作成章句,通过注释阐发己意,并将它与《中庸》《论语》《孟 子》合编成一书,这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年,当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐 年间复科举,官方规定以《四书集注》取士,从此《四书集注》奠定了它在封建 正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》,也从此获得了官方的正式认可与推崇,对古代教 育,甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响 2..课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A.大人之学 “大学”是对“小学”而言,是说它不是“详训诂,明句读”的“小学”。古人 八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节 B.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“修己治人,治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方,同样有“博学”的意思。 朱熹把《大学》重新编排整理,分为“经”一章,“传”十章。朱熹认为,“经 一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之
七年级传统文化教案 第 1 课《大学》选读 教学目标： 1. 借助工具疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 2. 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 3. 理解《大学》中的 “三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联 系。 重点：借助工具上古疏通文意，掌握常见的文言词汇及重要意义。 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 难点：理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。 一、导入新课 第一届世界儒学大会于 2008 年 9 月 27 日至 29 日在孔子的故里曲阜举办。来自 22 个国家和地区的 86 个儒学研究机构的逾 160 位专家学者参会。儒学在世界上 为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的 奥义。 二、知识积累 1.了解文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的 儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于 它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后， 逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样 重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》， 《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟 子》合编成一书，这就是《四书集注》。 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延祐 年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建 正统思想文化中的地位。 原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教 育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。 2. .课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 A．大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人 八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 B．治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经 一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之 也
《大学》一文不长,仅有短短的两千余字,但却是先秦、秦汉儒家学说的总括 性著作,是儒家人生教育的道德纲领,也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大 学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架, 构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论 结合在一起,将人生哲学和政治哲学合而为一,是儒家“入世”思想的全面体 现。 2.《大学》采用了很多递进论述的方法 如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 请将文章中的类似论证整理出来,体会其中的逻辑关系,弄明白它们所说的道理。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修 其身 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知 在格物。 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 家齐而后国治,国治而后天下平。 这个论述,先是由大至小,条目之间是条件关系:平天下必先治国,治国必先齐 家,齐家必先修身,修身必先正心,正心必先诚意,诚意必先致知,致知必先格 物。再由小至大,条目之间是因果关系:格物而后知致,知致而后意诚,意诚而 后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。条目 之间脉络清晰,无论是由大至小的条件关系,或者是由小至大的因果关系,剖析 深刻,逻辑严密 本文论证特色: 总分式论证结构,层层推进,逻辑严密 3.《大学》的论述可谓“微言大义”,精微的言辞中,蕴含着深刻的道理,这 些深刻的道理,对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人,无诸 己而后非诸人”为例进行分析。 提示:这句话的意思是:品德高尚的人自己身上具备了美德,然后再要求别人拥 有美德;首先要去掉自己身上的不足,然后再去批评责备他人。也就是说,要提 高别人的道德水平,首先要提高自己的道德水平,要要求别人,首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代 仍然是有现实意义的,它告诫我们,不能要求别人甚严,而要求自己甚宽。这对 于人与人之间的日常交往,一个部门内部的管理,都有着深刻的启示。 五、小结 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”,两者层次分明、逻辑严 密。文章告诉人们只有通过格物致知,摆脱外在诱惑、困扰,真心诚意地培养高 尚的情操,才能够使自己的精神境界得以提髙,进而使自己家庭关系符合人伦道 德,并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 第2课《中庸》选读 教学目标 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点:理解里面的经典名句 难点:对知识的学以致用
《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括 性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大 学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架， 构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论 结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体 现。 ２.《大学》采用了很多递进论述的方法 如 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修 其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐， 家齐而后国治，国治而后天下平。 这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐 家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格 物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目 之间脉络清晰，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析 深刻，逻辑严密。 本文论证特色： 总分式论证结构，层层推进，逻辑严密 ３．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这 些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸 己而后非诸人”为例进行分析。 提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥 有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人。也就是说，要提 高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。 它体现了儒家重视注重内向用功、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代 仍然是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对 于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。 五、小结 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严 密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高 尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道 德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。 第 2 课《中庸》选读 教学目标： 1.了解《中庸》的写作背景及作者 2.理解其中经典名句的含义 3.培养学生学以致用的学习精神 重点：理解里面的经典名句 难点：对知识的学以致用
教学过程: 、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思(前483-前402)之手。早在西汉 时代就有专门解释《中庸》的著作,《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇, 以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章 句》,他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,《中庸》被推 崇为“实学”,被视为可供人们终身受用的经典,成为后世读书人求取功名的阶 朱熹认为《中庸》“忧深言切,虑远说详”,“历选前圣之书,所以提挈纲 维,开示蕴奥,未有若是之明且尽者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸 章句》的开头引用程颐的话,强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作,“放之 则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,都是实用的学问。善于阅读的人只要 仔细玩味,便可以终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下开孟 子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间,子思被追封 为“沂水侯”;元朝文宗至顺元年(1330),又被追封为“述圣公”,后人由此而 尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”,并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》 郑玄注:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。孔子之孙子思作之,以昭明 圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中 庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的是说人 性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作 用就在于治儒家之道,实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是 发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也 和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 四、拓展讨论 什么是”中庸″精神实质?你心目中的“中庸”是什么呢?学完本课,你的感想是 什么呢?你认为“中庸之道”有怎样的现实意义? 参考:所谓″中庸之道”,其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还 应该包括"天道"即自然法则)之道 儒家哲学注重的是人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要 到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来,它是做人的完美境界。 具体的思想是:对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱 民。做人有自知之明,尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待 上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处 由此可见,儒家思想追求的是理想人格一一圣人。 儒家晢学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中:即不偏不倚;庸:即平常
教学过程： 一、作家作品常识积累 1、《中庸》一般认为它出于孔子的孙子子思（前 483－前 402）之手。早在西汉 时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书?艺文志》载录有《中庸说》二篇， 以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章 句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，《中庸》被推 崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶 梯。 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲 维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句?序》）并且在《中庸 章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之 则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要 仔细玩味，便可以终身受用不尽。 2、子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟 子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。北宋徽宗年间，子思被追封 为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年(1330)，又被追封为“述圣公”，后人由此而 尊他为“述圣”。 二、中庸之道 《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》 郑玄注：“中庸者,以其记中和之为用也；庸,用也。孔子之孙子思作之，以昭明 圣祖之德也。”《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中 庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的是说人 性是由天赋予的。是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教育的作 用就在于治儒家之道，实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是 发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。 三、课内阅读： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其 所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也； 和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 四、拓展讨论: 什么是"中庸"精神实质? 你心目中的“中庸”是什么呢？学完本课，你的感想是 什么呢？你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？ 参考：所谓"中庸之道",其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则(原意还 应该包括"天道"即自然法则)之道. 儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。提倡人要 到达温、良、恭、俭、让的道德境界。在我看来，它是做人的完美境界。 具体的思想是：对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用。为官者要清廉爱 民。做人有自知之明，尽份内事。统治者要仁政爱民。对待其它人要博爱。对待 上司要忠诚。对待父母亲属要孝顺。尊重知识。善于吸取别人的长处。 由此可见，儒家思想追求的是理想人格——圣人。 儒家哲学的思想精髓是“中庸之道”。所谓中：即不偏不倚；庸：即平常
孔子的中庸思想,有其内在的逻辑:“尚中”是中庸的逻辑起点,“时中”是中 庸的内在本质,“中正”是中庸的规范准则,“中和”是中庸的理想目标。“尚 中”的基本内涵是“无过无不及”,“时中”的基本内涵是“无可无不可”, “中正”的基本内涵是“礼义”,“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中 “尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的 观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所 在 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的 适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态,不断地反省自己的言行举止 辨察、修正其中的丑恶,提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的 效果!中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建,重在时时刻刻对人的灵 魂进行洗礼,让灵魂保持纯洁、高尚以及正直! 中庸不是教人软弱,而是教人自立、自强、自信、自息! “中庯之道”实际上是一种理想状态。是做人的最髙境界,也是完美境界,所以 它是无法达到的,但是可以无限地接近。 五、中庸的主要原则 (1)慎独自修(2)忠恕宽容(3)至诚尽性,请围绕其中一点谈自己的理解 六、知识延伸 《中庸》名言积累 1、上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。 【译文】对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待 天命,小人则冒险以期侥幸成功。 2、凡事豫则立,不豫则废。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 【译文】自然形成的禀赋叫做人性,遵循各自的人性叫做道,修明并推广这些道 叫做教化 4、君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 5、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。 【译文】有的人天生就知道这些道理,有的人通过后天学习知道了这些道理,有 的人则是遇到困惑之后,经过磨难才知道了这些道理,无论是哪种情况,他们最 终了解这些道理的结果是一样的 6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇 第3课《论语》选读 教学目标 1.理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句, 2.感受孔子光辉人格魅力,提高个人的思想道德修养 3.联系自身学习实际,端正学习态度,改进学习方法。 教学重点 1.结合孔子的经历,分析《论语》一书的主要思想内涵。 2.重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程 教学过程 、导入新课:
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中 庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。“尚 中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”， “中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中， “尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的 观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所 在。 中庸之道是目前全世界最为重视的合理主义。它注重人在处世的行为及态度上的 “适度”。要求人们时时检点自己的行为和心态，不断地反省自己的言行举止， 辨察、修正其中的丑恶，提高自身的道德水准。以求在为人处事上达到最理想的 效果！中庸之道的关键是对人的思想及精神世界的构建，重在时时刻刻对人的灵 魂进行洗礼，让灵魂保持纯洁、高尚以及正直！ 中庸不是教人软弱，而是教人自立、自强、自信、自息! “中庸之道”实际上是一种理想状态。是做人的最高境界，也是完美境界，所以 它是无法达到的，但是可以无限地接近。 五、中庸的主要原则 （1）慎独自修（2）忠恕宽容（3）至诚尽性，请围绕其中一点谈自己的理解。 六、知识延伸： 《中庸》名言积累 1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。 【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待 天命，小人则冒险以期侥幸成功。 2、凡事豫则立，不豫则废。 3、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道 叫做教化。 4、 君子和而不流。 【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。 5、 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。 【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有 的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最 终了解这些道理的结果是一样的。 6、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 第 3 课《论语》选读 教学目标： 1．理解、运用《论语》中关于学习、从政和为人处世的名言警句， 2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。 3．联系自身学习实际，端正学习态度，改进学习方法。 教学重点： 1. 结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。 2．重点欣赏书中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。教学过程： 教学过程： 一、导入新课：
提及“朝圣”,我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣 地麦加前行的浩荡壮观情景,还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令 人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”,同学们知 道它的缘故吗? 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》(板书文题),在我国历史上影响很 大,为儒家的重要经典。相传,宋朝名相赵普死后,人们在他的书籍里发现只有 半部《论语》,所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外,据美国《世 界日报》报道,全美第7所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院,于20日 在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天,让我们走近孔子,走进《论语》,去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介 1.孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人,读书人 称他为孔夫子,历人皇帝给他加过许多封号,其中以“大成至圣文宣王”最显赫, 以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风 有教无类,因材施教,教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千,贤人七十 二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论,创立了中国思想史上第 个富有人文特色的哲学体系,从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面 貌,影响了中国人的价值观念和思维方式。 孔子(公元前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。是儒家学 派的创始人,公认为世界文化名人之一。他一生周游列国,宣传自己的政治主张, 他主张仁义,主张以德服人,反对残暴统治,反对武力征伐,同情人民疾苦,具 有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统,影响极大,被尊为圣人。并 在晚年整理《诗》《书》等古代文献,把鲁国史官所记《春秋》加以删修,成为 我国第一部编年体历史著作。 2.《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,共二十篇。是研究 孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有:语录体(也可称格言体),仅指明是 孔子的话,不写出说话的环境(包括说话的对象),内容大多是关于学习、道德 修养、为人处事的一般原则;对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作 的回答,它写出了提问者的原话,但没有写谈话的背景;叙事体,其中多少有 点情节,但也往往是以记录孔子的话为主 南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书 三、教师讲述孔子二三逸事,鼓励学生及时点评: (一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说,这人的哭声不像是 家里死人。上前问哭者。哭者说,我从小就好学,游遍列国后返回家乡,可双亲 已经过世。往而不来着,年也;不可再见者,亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔 子对弟子们说,小子们记住此事,要引以为戒。从那以后,孔子的弟子告辞归家 的达人数到30%。 (二)孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点,但是与弟子失散了。孔子独自 人站在东门外。有人对子贡说,东门外有一人焉,其长九尺有六寸,河目隆颡, 其头似尧,其颈似皋陶,其肩似子产。可是腰以下,比禹短三寸。如丧家犬一样 失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子,又叹了口气说,他 表述的形状未必准确,可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉!然乎哉!
提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣 地麦加前行的浩荡壮观情景，还有电影《红河谷》那一老一少一步一拜朝前走令 人震撼的一幕。而在我国人们也把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知 道它的缘故吗？ 作为记录孔子及其弟子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很 大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有 半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。而在国外，据美国《世 界日报》报道，全美第 7 所孔子学院、新英格兰地区第一所孔子学院，于 20 日 在美国麻州大学正式揭牌成立。 今天，让我们走近孔子，走进《论语》，去聆听先哲的教诲。 二、关于孔子和《论语》的简介： 1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人 称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫， 以“至圣先师”最为人们所熟悉。孔子是伟大的教育家。他首开私人讲学之风， 有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。相传有弟子三千，贤人七十 二。孔子更是伟大的思想家。他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第 一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面 貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。 孔子（公元前 551～前 479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是儒家学 派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张， 他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具 有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并 在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为 我国第一部编年体历史著作。 2．《论语》 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究 孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德 修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作 的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一 点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 三、教师讲述孔子二三逸事，鼓励学生及时点评： (一)孔子带着弟子去齐国。路上听见有哭声。孔子对弟子说，这人的哭声不像是 家里死人。上前问哭者。哭者说，我从小就好学，游遍列国后返回家乡，可双亲 已经过世。往而不来着，年也；不可再见者，亲也。说罢哭者就跳河自杀了。孔 子对弟子们说，小子们记住此事，要引以为戒。从那以后，孔子的弟子告辞归家 的达人数到 30%。 （二）孔子带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一 人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡， 其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样 失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他 表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！