拜上帝 其二十五家童子俱日至礼拜堂,两司马教 读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》及 《真命诏书》焉。凡礼拜日,伍长各率男 妇至礼拜堂,分别男行、妇行,听讲道理, 颂赞祭奠天父上主皇上帝焉
拜上帝 • “其二十五家童子俱日至礼拜堂，两司马教 读《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》及 《真命诏书》焉。凡礼拜日，伍长各率男 妇至礼拜堂，分别男行、妇行，听讲道理， 颂赞祭奠天父上主皇上帝焉
乡兵制 凡设军,每一万三千一百五十六家,先设一军帅, 下设五师帅,每师帅下设五旅帅,每旅帅下设五 卒长,每卒长下设四两司马,每司马下设五伍长, 每伍长下领四伍卒。通一军人数共一万三千一百 五十六人。凡设军后,人家添多,添多五家,另 设一伍长 每军,每家设一人为伍卒,有警则首领统之为兵, 杀敌捕贼,无事则首领督之为农,耕田奉尚
乡兵制 • 凡设军，每一万三千一百五十六家，先设一军帅, 下设五师帅，每师帅下设五旅帅，每旅帅下设五 卒长，每卒长下设四两司马，每司马下设五伍长， 每伍长下领四伍卒。通一军人数共一万三千一百 五十六人。凡设军后，人家添多，添多五家，另 设一伍长…… • 每军，每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵， 杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚
《天朝田亩制度》评价 《天朝田亩制度》反映了农民对土地的要求和对平等的渴 望,具有反对封建制度的意义。 ·唐代王仙芝起乂提出“均平”,北宋王小波、李顺提出 “均贫富”;南宋钟相、杨么提出“等贵贱,均贫富”, 明末李目成提出“均田免粮” 但是《天朝田亩制度》所规定的分配土地和通天下皆一式 的社会经济生活方案是一种绝对平均主义的思想,是一种 空想。这种方案把男耕女织的自给自足的自然经济理想化, 固定化,它不能使社会生产力向前发展,相反它使社会生 力停滞在分散的小农经济的水平上,因此它具有反社会 发展规律的落后性和反苭性 这、制度所表现出的进步性和落后性的矛盾,是由农民的 生产、生活方式造成的
《天朝田亩制度》评价 • 《天朝田亩制度》反映了农民对土地的要求和对平等的渴 望，具有反对封建制度的意义。 • 唐代王仙芝起义提出“均平”，北宋王小波、李顺提出 “均贫富”，南宋钟相、杨么提出“等贵贱，均贫富”， 明末李自成提出“均田免粮”。 • 但是《天朝田亩制度》所规定的分配土地和通天下皆一式 的社会经济生活方案是一种绝对平均主义的思想，是一种 空想。这种方案把男耕女织的自给自足的自然经济理想化， 固定化，它不能使社会生产力向前发展，相反它使社会生 产力停滞在分散的小农经济的水平上，因此它具有反社会 发展规律的落后性和反动性。 • 这一制度所表现出的进步性和落后性的矛盾，是由农民的 生产、生活方式造成的
实际执行交粮纳税政策 ·《百姓条例》规定:“不要钱漕,但百姓 之田,皆系天王之田,收取子粒,全归天 王,每年大口给米一石,小口减半,以作 养生 《东王杨秀清等奏请晓谕良民照旧交粮纳 税本章》:“…弟等细思安徽、江西米 粮广有,宜令镇守佐将在彼晓谕良民,照 旧交粮纳税。如蒙恩准,弟等即行颁行诰 谕,令该等遵办,解回天京圣仓堆积
实际执行交粮纳税政策 • 《百姓条例》规定：“不要钱漕，但百姓 之田，皆系天王之田，收取子粒，全归天 王，每年大口给米一石，小口减半，以作 养生。” • 《东王杨秀清等奏请晓谕良民照旧交粮纳 税本章》：“……弟等细思安徽、江西米 粮广有，宜令镇守佐将在彼晓谕良民，照 旧交粮纳税。如蒙恩准，弟等即行颁行诰 谕，令该等遵办，解回天京圣仓堆积