乱的状态,灭商时机日益成熟。武王九年,周“观兵东郊,至于孟津”(今河 南孟县),“诸侯不期而会盟津者八百”。,史称“孟津之会”。这是周武王 灭商前的一次大规模军事检阅和演习,从赴会诸侯众多且愿意听从武王指挥, 效命伐商情况来看,灭商的时机已经成熟。武王十一年,周武王亲率“戎车三 百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人”6,并联合西方及西南方的庸、蜀、羌 微、彭、濮等方国,大举伐纣。时商军多在征讨东夷的前线,未及调回,纣王 只好将大批的奴隶武装起来应战。两军会于牧野(今河南汲县北)。商师虽 众,“其会如林”,但“皆无战之心,心欲武王丞入”6。周武王则以“虎 贲戎车驰商师,商师大崩。”“纣王见大势已去,登鹿台自焚而死,商朝灭 亡。此事约发生在公元前1046年。 武王取胜后,回师镐京,建立了西周奴隶制王朝。为稳定统治,武王采取 了几项应急措施:一是“振鹿台之钱,散巨桥之粟”以安抚民众;二是采纳周 公“以商治商”的办法,封纣王子武庚于殷,统治殷遗民,使奉殷祀,以笼络 殷人;三是封自己的弟弟管叔鲜于卫,蔡叔度于庸阝,霍叔处于邶,领兵监视 武庚,史称“三监”。两年后,武王病逝,子诵继位为成王,因年幼由叔父周 公旦辅政。但“三监”嫉妒,散布周公将取成王而代之的流言中伤周公。武庚 见机勾结管、蔡叔,联合先殷东部地区的徐、奄、蒲姑等方国部落,发动了反 周叛乱,形势十分严峻。周公在内弭父兄外扶诸候后,毅然亲率大军东征,历 时三年激战,杀武庚、管叔,流放蔡叔,压服东夷各部,平定了叛乱。周公东 征实质上是灭商战争的继续,经过这场战争,周人的“翦商”事业才算最后完 成 周公东征虽然取得了胜利,但“殷顽民”势力尚存。为有效地控制东方广大地区, 公在洛水北岸修建东都洛邑(今河南洛阳市东),并驻军八师镇守:又强迁“殷顽民”于 洛邑附近,严加看管。从此洛邑成为西周王朝在东部广大地区的政治中心、军事中心,与 “宗周”镐京相对应,称为“成周”,表示周之大业已经成功。西周王朝的统治得以稳 、西周王朝的国家机器和重要制度 《史记·周本纪》 63《史记·周本纪》 诗·大雅·大明》 65《史记·周本纪》 66《逸周书·克股》 67《夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告》北京:世界图书出版公司,200,49 68《史记·周本纪》
乱的状态，灭商时机日益成熟。武王九年，周“观兵东郊，至于孟津”（今河 南孟县），“诸侯不期而会盟津者八百” 62，史称“孟津之会”。这是周武王 灭商前的一次大规模军事检阅和演习，从赴会诸侯众多且愿意听从武王指挥， 效命伐商情况来看，灭商的时机已经成熟。武王十一年，周武王亲率“戎车三 百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人”63，并联合西方及西南方的庸、蜀、羌、 微、彭、濮等方国，大举伐纣。时商军多在征讨东夷的前线，未及调回，纣王 只好将大批的奴隶武装起来应战。两军会于牧野（今河南汲县北）。商师虽 众，“其会如林”64， 但“皆无战之心，心欲武王丞入”65。 周武王则以“虎 贲戎车驰商师，商师大崩。” 66纣王见大势已去，登鹿台自焚而死，商朝灭 亡。此事约发生在公元前 1046 年。67 武王取胜后，回师镐京，建立了西周奴隶制王朝。为稳定统治，武王采取 了几项应急措施：一是“振鹿台之钱，散巨桥之粟”68以安抚民众；二是采纳周 公“以商治商”的办法，封纣王子武庚于殷，统治殷遗民，使奉殷祀，以笼络 殷人；三是封自己的弟弟管叔鲜于卫，蔡叔度于庸阝，霍叔处于邶，领兵监视 武庚，史称“三监”。两年后，武王病逝，子诵继位为成王，因年幼由叔父周 公旦辅政。但“三监”嫉妒，散布周公将取成王而代之的流言中伤周公。武庚 见机勾结管、蔡叔，联合先殷东部地区的徐、奄、蒲姑等方国部落，发动了反 周叛乱，形势十分严峻。周公在内弭父兄外扶诸候后，毅然亲率大军东征，历 时三年激战，杀武庚、管叔，流放蔡叔，压服东夷各部，平定了叛乱。周公东 征实质上是灭商战争的继续，经过这场战争，周人的 “翦商”事业才算最后完 成。 周公东征虽然取得了胜利，但“殷顽民”势力尚存。为有效地控制东方广大地区，周 公在洛水北岸修建东都洛邑（今河南洛阳市东），并驻军八师镇守；又强迁“殷顽民”于 洛邑附近，严加看管。从此洛邑成为西周王朝在东部广大地区的政治中心、军事中心，与 “宗周”镐京相对应，称为“成周”，表示周之大业已经成功。西周王朝的统治得以稳 定。 二、西周王朝的国家机器和重要制度 62 《史记·周本纪》 63 《史记·周本纪》 64 《诗·大雅·大明》 65 《史记·周本纪》 66 《逸周书·克殷》 67 《夏商周断代工程 1996-2000 年阶段成果报告》.北京：世界图书出版公司，2000，49 68 《史记·周本纪》
西周王朝的统治稳定以后,统治阶级逐步建立起一套较为完备的国家机构 和一些重要的政治制度,以维护奴隶主贵族的统治 官僚机构在中央机构中,周王是最高统治者,自称“天子”,奉天命而 用之,借助神权来维护奴隶主贵族的统治。他既是中央机构的首领,又是天下 的共主,行使政治、军事、宗教祭祀、经济等一切权力。《论语·季氏》称之 “礼乐征伐自天子出”,俨然是专制君主,拥有至高无上的权威。周王之下设 太师、太傅、太保,合称“三公”或“师保”,分管军事和政务,辅助周王总 理天下,史籍称之“相王室以尹天下”。“三公”之下设“六卿”,“六卿” 分“三左”和“三右”,“三左”指太史、太卜、太祝,分管天文历法、文献 典籍、卜筮、祭祀和祈祷;“三右”指太宰、太宗、太士,分掌王室的财务、 奴隶、宗庙祭祀、神权和司法。“六卿”之外,在王畿负责具体事务的还有 “四司”,即司徒管理土地的垦辟耕作,司空管理百工及土木水利修建,司马 管理军赋车马,司寇管理刑狱与纠察。各卿之下尚有很多僚属,由大夫和士一 类中下级贵族担任,办理具体事务。 诸侯国也参照周王室的官僚机构设置百官。这些大小官职都是父死子继,各官职的俸 禄采邑也是世代相袭,从而形成了世卿世禄的官僚体制 军制西周的兵制较之商更为完备,军队数量也更为庞大。礼制规定天子 六军,诸侯大国三军,次国二军,小国一军。各军人数约为12500人。周王直 接掌控的军队有3支,一为“虎贲”,是王宫的禁卫军;二是“西六师”,由 周人组成,宿卫宗周,是周军的主力;三是“殷八师”,又称“成周八师”, 驻守成周洛邑以震慑东方诸侯。军队以战车为作战单位,战斗力大为提髙。 辆战车为一乘,兵士约10人,各乘战车前后还有徒兵配合作战,数量是车乘兵 的10倍。徒兵多来源于平民和奴隶。统兵将帅有师氏、亚、旅等,皆由周人充 任,下面各级军官由地位与之相应的贵族担任,最基层的甲士则由最低级的贵 族士充当。军队数量的增扩,战斗能力的提高,说明了奴隶制国家机器的强 化。等级鲜明的军事编制,又反映出当时社会的等级制度。西周统治者正是凭 借此庞大的军事机器镇压奴隶和平民的反抗,掠夺财富和奴隶,巩固和发展了 奴隶制度。 刑罚西周统治者很重视刑罚的统治作用,制定了一套比夏商更为扩大和 严密的刑法,名为《九刑》。《左传·昭公六年》载“周有乱政而作《九 左传·定公四年》
西周王朝的统治稳定以后，统治阶级逐步建立起一套较为完备的国家机构 和一些重要的政治制度，以维护奴隶主贵族的统治。 官僚机构 在中央机构中，周王是最高统治者，自称“天子”，奉天命而 用之，借助神权来维护奴隶主贵族的统治。他既是中央机构的首领，又是天下 的共主，行使政治、军事、宗教祭祀、经济等一切权力。《论语·季氏》称之 “礼乐征伐自天子出”，俨然是专制君主，拥有至高无上的权威。周王之下设 太师、太傅、太保，合称“三公”或“师保”，分管军事和政务，辅助周王总 理天下，史籍称之“相王室以尹天下”69。“三公”之下设“六卿”，“六卿” 分“三左”和“三右”，“三左”指太史、太卜、太祝，分管天文历法、文献 典籍、卜筮、祭祀和祈祷；“三右”指太宰、太宗、太士，分掌王室的财务、 奴隶、宗庙祭祀、神权和司法。“六卿”之外，在王畿负责具体事务的还有 “四司”，即司徒管理土地的垦辟耕作，司空管理百工及土木水利修建，司马 管理军赋车马，司寇管理刑狱与纠察。各卿之下尚有很多僚属，由大夫和士一 类中下级贵族担任，办理具体事务。 诸侯国也参照周王室的官僚机构设置百官。这些大小官职都是父死子继，各官职的俸 禄采邑也是世代相袭，从而形成了世卿世禄的官僚体制。 军 制 西周的兵制较之商更为完备，军队数量也更为庞大。礼制规定天子 六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。各军人数约为 12500 人。周王直 接掌控的军队有 3 支，一为“虎贲”，是王宫的禁卫军；二是“西六师”，由 周人组成，宿卫宗周，是周军的主力；三是“殷八师”，又称“成周八师”， 驻守成周洛邑以震慑东方诸侯。军队以战车为作战单位，战斗力大为提高。一 辆战车为一乘，兵士约 10 人，各乘战车前后还有徒兵配合作战，数量是车乘兵 的 10 倍。徒兵多来源于平民和奴隶。统兵将帅有师氏、亚、旅等，皆由周人充 任，下面各级军官由地位与之相应的贵族担任，最基层的甲士则由最低级的贵 族士充当。军队数量的增扩，战斗能力的提高，说明了奴隶制国家机器的强 化。等级鲜明的军事编制，又反映出当时社会的等级制度。西周统治者正是凭 借此庞大的军事机器镇压奴隶和平民的反抗，掠夺财富和奴隶，巩固和发展了 奴隶制度。 刑 罚 西周统治者很重视刑罚的统治作用，制定了一套比夏商更为扩大和 严密的刑法，名为《九刑》。《左传·昭公六年》载“周有乱政而作《九 69 《左传·定公四年》
刑》”。即墨(黥面)、劓(割鼻)、非刂(砍脚)、宫、大辟五刑、加上 流、赎、鞭、扑,合为九刑,其中“五刑之属三千”,表明西周法网十分严 密,以严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为。史籍载之“毁则为贼,掩贼 为藏,窃贼为盗,盗器为奷。主藏之名,赖奷之用,为大凶法,有常无赫”'。 而奴隶主贵族若犯法,按《赎》刑规定,交纳一定罚金,可获赎免,充分体现 出传统社会“刑不上大夫,礼不下庶人”2的等级特权。可见西周的刑法主要是 镇压奴隶和平民的工具,以维护奴隶主阶级的利益 国野制在西周的广大统治区域内,有国与野,都与鄙的划分,以区别征 服族和被征服族,统治者与被统治者。“国”是西周政权所在的都城和各诸侯 国君统治的中心国都,是奴隶主贵族的政治中心和军事据点。都城周围的区域 为王畿或京畿,畿内的农村由近及远称郊和遂,王畿和诸侯封地内的许多城邑 称为“鄙”,它们都属“国”的范围。而诸侯国都以外的广大旷野乡村则称为 “野”。居住在“国”中的人称为“国人”,广义上包括了大大小小的奴隶主 贵族,贵族下层的士和为奴隶主贵族服务的工商业者。狭义上是指士、工、商 者。居住在“野”的称“民”、“氓”、“萌”等,统称为“野人”,主要是 指被征服的各族人民 西周的“国”和“野”的划分是一种制度,史籍谓之“辩方正法,体国经 野”3,“国有都鄙,古之制也。”“在这种制度下,“国人”有参政、服兵役 和接受教育的权利,而“野人”则没有,他们处于被压迫被剥削的地位,为奴 隶主贵族耕作和服劳役,社会地位极低。“国人”与“野人”的差异反映了当 时的阶级对立和城乡差别。 分封制西周统治者巩固奴隶制政权的又一重要措施。为了有效地统治被 征服的广大地区,周天子将王畿以外的地区,分封给周王的子弟、亲戚、灭商 功臣、先帝后裔及归顺的方国首领,建立诸侯国,以拱卫王室,即所谓“封建 亲戚,以藩屏周”‘。历次分封均要举行隆重的敕封仪式,敕封的主要内容是 “授民授疆土”,即将王畿以外的某块土地及该地区的人口一并赐予受封者 受封者称“诸侯”,是封国内最高统治者,掌握国内的政治、经济和军事等全 《尚书·吕刑》 n《左传·文公十八年》 礼记·曲礼上》 7《周礼·天官冢宰》 1《国语·楚语上》 s《左传·僖公二四年》 大盂鼎》铭文
刑》”。即墨（黥面）、劓（割鼻）、非刂 （砍脚）、宫、大辟五刑、加上 流、赎、鞭、扑，合为九刑，其中“五刑之属三千”70，表明西周法网十分严 密，以严厉惩治那些所谓“盗”、“贼”的行为。史籍载之“毁则为贼，掩贼 为藏，窃贼为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶法，有常无赫”71。 而奴隶主贵族若犯法，按《赎》刑规定，交纳一定罚金，可获赎免，充分体现 出传统社会“刑不上大夫，礼不下庶人”72的等级特权。可见西周的刑法主要是 镇压奴隶和平民的工具，以维护奴隶主阶级的利益。 国野制 在西周的广大统治区域内，有国与野，都与鄙的划分，以区别征 服族和被征服族，统治者与被统治者。“国”是西周政权所在的都城和各诸侯 国君统治的中心国都，是奴隶主贵族的政治中心和军事据点。都城周围的区域 为王畿或京畿，畿内的农村由近及远称郊和遂，王畿和诸侯封地内的许多城邑 称为“鄙”，它们都属“国”的范围。而诸侯国都以外的广大旷野乡村则称为 “野”。居住在“国”中的人称为“国人”，广义上包括了大大小小的奴隶主 贵族，贵族下层的士和为奴隶主贵族服务的工商业者。狭义上是指士、工、商 者。居住在“野”的称“民”、“氓”、“萌”等，统称为“野人”，主要是 指被征服的各族人民。 西周的“国”和“野”的划分是一种制度，史籍谓之“辩方正法，体国经 野”73，“国有都鄙，古之制也。”74在这种制度下，“国人”有参政、服兵役 和接受教育的权利，而“野人”则没有，他们处于被压迫被剥削的地位，为奴 隶主贵族耕作和服劳役，社会地位极低。“国人”与“野人”的差异反映了当 时的阶级对立和城乡差别。 分封制 西周统治者巩固奴隶制政权的又一重要措施。为了有效地统治被 征服的广大地区，周天子将王畿以外的地区，分封给周王的子弟、亲戚、灭商 功臣、先帝后裔及归顺的方国首领，建立诸侯国，以拱卫王室，即所谓“封建 亲戚，以藩屏周”75。历次分封均要举行隆重的敕封仪式，敕封的主要内容是 “授民授疆土”76，即将王畿以外的某块土地及该地区的人口一并赐予受封者。 受封者称“诸侯”，是封国内最高统治者，掌握国内的政治、经济和军事等全 70 《尚书·吕刑》 71 《左传·文公十八年》 72 《礼记·曲礼上》 73 《周礼·天官冢宰》 74 《国语·楚语上》 75 《左传·僖公二四年》 76 《大盂鼎》铭文
部权力,但必须尊奉周王为天下共主,对周王宝承担镇守疆土,随王出征,缴 贡纳赋,朝聘述职,捍卫王室等义务,维护周王“礼乐征伐自天子出”的权 威 西周大规模的分封是在周公平定武庚叛乱后,“立七十一国,姬姓独居 五十三人”。其中文、武王及周公的后代又占二十六国,重要的封国有: 卫:武王弟康叔的封国,都朝歌(今河南淇县)。统治殷商遗民,使原殷商 的中心地区变成周的一个藩卫 鲁:周公的长子伯禽的封地,都奄(今山东曲阜)。统治“殷民六族”和 徐、奄、淮夷诸部,是代表周王室镇抚东方的一强大候国。 齐:周初功臣姜尚的封国,都营丘(今山东临淄北)。统治原蒲菇地区,是 代表王室控制东夷的重要力量 晋:成王弟叔虞的封国,都唐(今山西翼城),初国号唐,后改称晋。统治 原夏墟之地,使之成为王室捍卫河东地区的屏障 燕:开国元勋召公爽的封国,都蓟(今北京市西南)。统治冀北辽南,控制 这些地区的戎狄肃慎等部落,是北边的屏障 宋:商纣王庶兄微子启的封国,都商丘(今河南商丘)。周公册封微子启, 主要是利用他来安抚殷遗民,便利西周对这一带殷顽民实施统治。 另据史载周初还分封了太王长子泰伯、次子仲雍于吴(今江苏苏州),说 明周的势力已伸展到长江以南。除同姓及功臣受封外,先贤后裔受封的有焦国 (今安徽亳州),陈国(今河南淮阳)、祝国(今江苏赣榆南)、蓟国(今北 京大兴)、杞国(今河南杞兴)。它们均是势微的小国,但彰示着周对先贤的 尊重,便利周王室的统治。 这些诸侯国君在各自的封区内,也同样实行分封制。除直接管辖地外,将 土地和人口再分封给他的卿大夫,作为“采邑”。卿大夫又效法将自己采邑的 大部分再分封给他的家臣,即士,作为“食地”。卿大夫对诸侯,士对卿大夫 都要承担一定的义务。士是奴隶主贵族中最低的一级,其下是平民和奴隶 西周就是利用这样的层层分封,虽然封地众多,但通过下对上所承担的义务关系和宗 法关系,构成天子、诸侯、卿大夫、士的严格臣属体制,形成了宝塔式的奴隶制等级制 度。在交通不便,经济发展不平衡,中央集权制尚未建立的当时,分封制有利于维护以周 荀子·儒效篇》
部权力，但必须尊奉周王为天下共主，对周王宝承担镇守疆土，随王出征，缴 贡纳赋，朝聘述职，捍卫王室等义务，维护周王“礼乐征伐自天子出”的权 威。 西周大规模的分封是在周公平定武庚叛乱后，“立七十一国，姬姓独居 五十三人”77。其中文、武王及周公的后代又占二十六国，重要的封国有： 卫：武王弟康叔的封国，都朝歌（今河南淇县）。统治殷商遗民，使原殷商 的中心地区变成周的一个藩卫。 鲁：周公的长子伯禽的封地，都奄（今山东曲阜 ）。统治“殷民六族”和 徐、奄、淮夷诸部，是代表周王室镇抚东方的一强大候国。 齐：周初功臣姜尚的封国，都营丘（今山东临淄北）。统治原蒲菇地区，是 代表王室控制东夷的重要力量。 晋：成王弟叔虞的封国，都唐（今山西翼城），初国号唐，后改称晋。统治 原夏墟之地，使之成为王室捍卫河东地区的屏障。 燕：开国元勋召公爽的封国，都蓟（今北京市西南）。统治冀北辽南，控制 这些地区的戎狄肃慎等部落，是北边的屏障。 宋：商纣王庶兄微子启的封国，都商丘（今河南商丘）。周公册封微子启， 主要是利用他来安抚殷遗民，便利西周对这一带殷顽民实施统治。 另据史载周初还分封了太王长子泰伯、次子仲雍于吴（今江苏苏州），说 明周的势力已伸展到长江以南。除同姓及功臣受封外，先贤后裔受封的有焦国 （今安徽亳州），陈国（今河南淮阳）、祝国（今江苏赣榆南）、蓟国（今北 京大兴）、杞国（今河南杞兴）。它们均是势微的小国，但彰示着周对先贤的 尊重，便利周王室的统治。 这些诸侯国君在各自的封区内，也同样实行分封制。除直接管辖地外，将 土地和人口再分封给他的卿大夫，作为“采邑”。卿大夫又效法将自己采邑的 大部分再分封给他的家臣，即士，作为“食地”。卿大夫对诸侯，士对卿大夫 都要承担一定的义务。士是奴隶主贵族中最低的一级，其下是平民和奴隶。 西周就是利用这样的层层分封，虽然封地众多，但通过下对上所承担的义务关系和宗 法关系，构成天子、诸侯、卿大夫、士的严格臣属体制，形成了宝塔式的奴隶制等级制 度。在交通不便，经济发展不平衡，中央集权制尚未建立的当时，分封制有利于维护以周 77 《荀子·儒效篇》
天子为首的奴隶主贵族的统治,加强了周王室对四土的控制,密切了中原地区同周边少数 民族的联系,并扩大了周王朝的势力范围,使西周成为疆域空前广阔的奴隶制强国 宗法制与分封制相结合并为巩固分封制进而达到强化奴隶主贵族等级统治 的又一重要制度。西周统治者在大分封的同时,将从氏族组织蜕度而来的血缘 宗法关系和祖先崇拜观念,发展演变成完备的宗法制度,利用血缘纽带与分封 制相结合。所谓宗法,就是宗族共同遵守的原则,其主要内容是:“大宗”与 “小宗”的关系,核心是“嫡长子继承制”。依此原则,周天子既是政治上的 共主”,又是全体姬姓宗族的“大宗”,掌握全国最高的政权和全体姬姓人 最大的族权。王位由嫡长子承继,称为“宗子”,世代保持大宗地位。嫡长子 以外诸子称为“别子”或“庶子”,受封为诸侯,他们相对周王而言是“小 宗”,但在封国内又是“大宗”,君位和封爵由嫡长子继承,也称“宗子” 世代保持在本族内大宗地位。嫡长子外诸子受封为卿大夫,他们对诸侯而言是 “小宗”,但在卿大夫的采邑内,他们又是“大宗”,爵位也由嫡长子继承。 余子为士,他们对卿大夫而言是“小宗”。士的嫡长子为士,其他诸子则为平 民。大宗与小宗之间有严格的权利和义务关系。 宗法制度原本只适用于同姓共祖的贵族,但因周人实行同姓百世不婚,因此通过联 姻,形成了姬姓与异姓贵族间的舅甥关系,这种舅甥关系,也包含在宗法制范围内,作为 宗法制的补充部分。西周王朝正是利用这一宗法制度,将各级奴隶主贵族紧紧联合起来 既形成了严密的宗族等级制,又构成了严格的君臣上下隶属关系,使族权与政权合一,国 家宛如一庞大的家族系统。这种宗法制度对于维系以周天子为首的奴隶主贵族的统治是 种重要的力量,并对后世产生了极深刻的影响 礼乐制度西周社会政治制度的总合,是奴隶主阶级意识形态的集中表现 史籍多载周公监于二代损益殷礼制周礼,可见周礼承袭前礼并有所创新发展。 其内容主要是按亲疏、贵贱、长幼,确定每一等级不同的典章制度和礼仪规 定,其中包括表示身份的宫室、车旗、衣食、器物及为后世衍袭效法的“五 礼”仪式。“五礼”分为:吉礼,对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼,《周 礼·春官·大宗伯》称之“事邦国之鬼神示”,以祝祈福祥,是五礼之冠。嘉 礼,和合人际关系,沟通联络感情的礼仪,《周礼》谓之“亲万民”。宾礼 周天子与诸侯以及诸侯国之间的往来交际之礼,即“以宾礼亲邦国”78。军 礼,师旅操演征伐之礼,以使那些反逆不驯的诸侯服从和认同,即“以军礼同 8《周礼·春官·大宗伯》
天子为首的奴隶主贵族的统治，加强了周王室对四土的控制，密切了中原地区同周边少数 民族的联系，并扩大了周王朝的势力范围，使西周成为疆域空前广阔的奴隶制强国。 宗法制 与分封制相结合并为巩固分封制进而达到强化奴隶主贵族等级统治 的又一重要制度。西周统治者在大分封的同时，将从氏族组织蜕度而来的血缘 宗法关系和祖先崇拜观念，发展演变成完备的宗法制度，利用血缘纽带与分封 制相结合。所谓宗法，就是宗族共同遵守的原则，其主要内容是：“大宗”与 “小宗”的关系，核心是“嫡长子继承制”。依此原则，周天子既是政治上的 “共主”，又是全体姬姓宗族的“大宗”，掌握全国最高的政权和全体姬姓人 最大的族权。王位由嫡长子承继，称为“宗子”，世代保持大宗地位。嫡长子 以外诸子称为“别子”或“庶子”，受封为诸侯，他们相对周王而言是“小 宗”，但在封国内又是“大宗”，君位和封爵由嫡长子继承，也称“宗子”， 世代保持在本族内大宗地位。嫡长子外诸子受封为卿大夫，他们对诸侯而言是 “小宗”，但在卿大夫的采邑内，他们又是“大宗”，爵位也由嫡长子继承。 余子为士，他们对卿大夫而言是“小宗”。士的嫡长子为士，其他诸子则为平 民。大宗与小宗之间有严格的权利和义务关系。 宗法制度原本只适用于同姓共祖的贵族，但因周人实行同姓百世不婚，因此通过联 姻，形成了姬姓与异姓贵族间的舅甥关系，这种舅甥关系，也包含在宗法制范围内，作为 宗法制的补充部分。西周王朝正是利用这一宗法制度，将各级奴隶主贵族紧紧联合起来， 既形成了严密的宗族等级制，又构成了严格的君臣上下隶属关系，使族权与政权合一，国 家宛如一庞大的家族系统。这种宗法制度对于维系以周天子为首的奴隶主贵族的统治是一 种重要的力量，并对后世产生了极深刻的影响。 礼乐制度 西周社会政治制度的总合，是奴隶主阶级意识形态的集中表现。 史籍多载周公监于二代损益殷礼制周礼，可见周礼承袭前礼并有所创新发展。 其内容主要是按亲疏、贵贱、长幼，确定每一等级不同的典章制度和礼仪规 定，其中包括表示身份的宫室、车旗、衣食、器物及为后世衍袭效法的“五 礼”仪式。“五礼”分为：吉礼，对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，《周 礼·春官·大宗伯》称之“事邦国之鬼神示”，以祝祈福祥，是五礼之冠。嘉 礼，和合人际关系，沟通联络感情的礼仪，《周礼》谓之“亲万民”。宾礼， 周天子与诸侯以及诸侯国之间的往来交际之礼，即“以宾礼亲邦国”78。军 礼，师旅操演征伐之礼，以使那些反逆不驯的诸侯服从和认同，即“以军礼同 78 《周礼·春官·大宗伯》