许昌市五校联考高一下学期第一次考试 语文试卷 考试时间:150分钟分值:150分 第I卷阅读题 现代文阅读(9分,每小题3分) 国学中的自由,是儒家责任里的闲情,是道家朴素中的安然,是法家理性下的游弋,是士人重压时的 释放。社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向,就是“自由”。自由,在国学里也是随处 可见的 道家的生命理想最接近自由的状态,老子的一个重要观点,就是要“道法自然”,意思是说:大道之 行,既是要仿照大自然的规律法则,又是要效法事物本身自然而然的状态,顺其自然,这就是道之所在。 而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子,对自由的感受也更为强烈。一篇著名的 《逍遥游》,其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟, 能够扶摇直上九万里,能够背负青天激越云间,上能飞天,下能入水,自由往来于天地间。其实,庄子哪 是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢?那“鹏”正是庄子自己的心,正是一颗开阔六合、含纳 古今、超越世俗、纵横时空的心。心的自由,才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环 境永远是有遗憾的,然而,心的开阔可以超越现实局限,助你自由翱翔在无边无际的精神世界。 儒家学派里,孔子曾称赞得意门生颜回说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 箪食瓢饮的清贫生活,人人都不堪忧苦,只有颜回不改其乐——他不改其乐的,也许是身在陋巷、心在书 香的精神享受,也许是身在平凡、志在高远的修身过程,也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见 可见,在中国文化里,无论是入世有为的儒家,还是出世无为的道家,无论他们的生存环境和行为特 征有何不同,但在内心和精神层面,他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家,还是仰望天空 的道家,他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在,他们都毫无异议地认为,不 管在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都可以也都应该自由而活。 甚至,提倡法制、法度严明的法家,也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序,在有形的层面,所 有的自由都有其边界,法度之内是令行禁止,那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是 有保障的自在,无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以,法家的“明法度”其实更好地规范了“享自由 如果在现实社会的严格秩序之内,一个人的灵魂依然能充分体会到自由,那么这样的灵魂才真正具有 力度,甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于林”,当 中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公 受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候,他们释放自我的方法,往往不是逃避到山林隐逸而 不问世事,不是投降给世道艰难而躲避退缩一一他们总认为,遁入世外不是读书人的理想抱负,“士不可 以不弘毅,任重而道远”,在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以,他 们在任何困境里都努力自我调节,他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成
许昌市五校联考高一下学期第一次考试 语文试卷 考试时间：150 分钟 分值：150 分 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下的游弋，是士人重压时的 释放。社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”。自由，在国学里也是随处 可见的。 道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“道法自然”，意思是说：大道之 行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。 而把道家思想与个人生命形态结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为强烈。一篇著名的 《逍遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个叫做“鹏”的大鸟， 能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天，下能入水，自由往来于天地间。其实，庄子哪 是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳 古今、超越世俗、纵横时空的心。 心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是有限的、人生环 境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自由翱翔在无边无际的精神世界。 儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回不改其乐——他不改其乐的，也许是身在陋巷、心在书 香的精神享受，也许是身在平凡、志在高远的修身过程，也许是身虽未动、心已远行的超越眼前的卓越见 识。 可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论他们的生存环境和行为特 征有何不同，但在内心和精神层面，他们都同样拥有自由的灵魂。无论是脚踏实地的儒家，还是仰望天空 的道家，他们不同的人生信条只是对生活哲学的探讨。而对生命状态的存在，他们都毫无异议地认为，不 管在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。 甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出秩序，在有形的层面，所 有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对应的法度之外就是行动自由。而有秩序的自由才是 有保障的自在，无秩序的自由只是野蛮的乱象。所以，法家的“明法度”其实更好地规范了“享自由”。 如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那么这样的灵魂才真正具有 力度，甚至具有艺术性。中国古代的士人就是如此。所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林”，当 中国古代的知识分子受案牍之劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、 受到制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不是逃避到山林隐逸而 不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退缩——他们总认为，遁入世外不是读书人的理想抱负，“士不可 以不弘毅，任重而道远”，在负重前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。所以，他 们在任何困境里都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈……这些构成
了他们快乐纵横的自由王国 自由,从来不在远方的乌托邦,而就在当下的轻安自在;自由,从来不依靠他人的给予,而全在自我 的获得。因为,没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。 (选自曹雅欣《国学中的自由》,有删改) 1.下列关于国学中的自由的表述,不符合原文意思的一项是()(3分) A.国学里是随处可见“自由”的,比如儒家责任里的闲情,道家朴素中的安然,法家理性下的游弋, 士人重压时的释放等等。 国学里的自由在道家的表现可以是老子的“道法自然”,也可以是庄子的超越现实局限,自由翱 翔在无边无际的精神世界 C.国学里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突显出秩序,在有形的层面,所有的自由都有其 边界,法度之外才是行动自由 D.国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受,身在平凡、志在高远的修身 过程。儒家像是大地上的苦行僧 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()(3分) A.中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈 中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。 B.儒家和道家,他们有不同的人生信条,而对生命状态存在的理解上的观点是一致的,都认为不管 在朝堂、闹市,还是在山林、陋巷,都应该自由而活 C.法家虽然提倡法制,严明法度,但也不与自由的本质矛盾,而有秩序的自由才是有保障的自在, 无秩序的自由只是野蛮的乱象 D.老子的“道法自然”认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则,又要效法事物本身自然而然 的状态,顺其自然。 3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分) A.自由,其实是一种心灵的自由,它是在当下的轻安自在,是自我的获得,在儒家、道家、法家那 里都能体现这一点。 B.人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的,一个人真正的自由是心的自由,心的开阔可 以超越现实局限 C.中国古代士人们释放自我的方法,往往不是隐逸山林,也不是降世退缩,而是在负重前行中实现 理想抱负。 D.社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向,就是“自由”,而自由不只是西方价值 观才存在的,在国学中也随处可见 二、古代诗文阅读(36分) )文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。 郅都者,杨人也。以郎事孝文帝。孝景时,都为中郎将,敢直谏,面折大臣于朝。尝从帝入上林,贾
了他们快乐纵横的自由王国。 自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠他人的给予，而全在自我 的获得。因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的自由强大有力。 （选自曹雅欣《国学中的自由》，有删改） 1．下列关于国学中的自由的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．国学里是随处可见“自由”的，比如儒家责任里的闲情，道家朴素中的安然，法家理性下的游弋， 士人重压时的释放等等。 B．国学里的自由在道家的表现可以是老子的“道法自然”，也可以是庄子的超越现实局限，自由翱 翔在无边无际的精神世界。 C．国学里的自由在法家那里的“明法度”就是自由突显出秩序，在有形的层面，所有的自由都有其 边界，法度之外才是行动自由。 D．国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受，身在平凡、志在高远的修身 过程。儒家像是大地上的苦行僧。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．中国古代的士人认为真正的人生自由只有在写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清谈 中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心。 B．儒家和道家，他们有不同的人生信条，而对生命状态存在的理解上的观点是一致的，都认为不管 在朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都应该自由而活。 C．法家虽然提倡法制，严明法度，但也不与自由的本质矛盾，而有秩序的自由才是有保障的自在， 无秩序的自由只是野蛮的乱象。 D．老子的“道法自然”认为道之所在就是既要仿照大自然的规律法则，又要效法事物本身自然而然 的状态，顺其自然。 3．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3 分） A．自由，其实是一种心灵的自由，它是在当下的轻安自在，是自我的获得 ，在儒家、道家、法家那 里都能体现这一点。 B．人力所及永远是有限的、人生环境永远是有遗憾的，一个人真正的自由是心的自由，心的开阔可 以超越现实局限。 C．中国古代士人们释放自我的方法，往往不是隐逸山林，也不是降世退缩，而是在负重前行中实现 理想抱负。 D．社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价值取向，就是“自由”，而自由不只是西方价值 观才存在的，在国学中也随处可见。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从帝入上林，贾
姬如厕,野彘卒入厕。上目都,都不行。上欲自持兵救贾姬,都伏上前曰 贾姬等乎?陛下纵自轻,奈宗庙太后何!”上还,彘亦去。太后闻之,赐都金百斤,由此重郅都 济南瞤氏宗人三百余家,豪滑,二千石莫能制,于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞤氏首恶,余 皆股栗。居岁余,郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。 都为人勇,有气力,公廉,不发私书,问遗无所受,请寄无所听。常自称曰:“已倍亲而仕,身固当 奉职死节官下,终不顾妻子矣。” 郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也,而都揖丞相。是时民朴,畏罪自重,而都独先严酷,致行法不避 贵戚,列侯宗室见都侧目而视,号曰“苍鹰”。 临江王征诣中尉府对簿,临江王欲得刀笔为书谢上,而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江 王既为书谢上,因自杀。窦太后闻之,怒,以危法中都,都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守 而便道之官,得以便宜从事。匈奴素庾郅都居边为引兵志意郅都死不近應门匈奴奀为偶人象郅都令黷骢 射莫能史见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰:“都忠臣。”欲释之。窦太后曰:“临 江王独非忠臣邪?”于是遂斩郅都 (选自《史记酷吏列传》 4.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是 )(3分 A.上目都,都不行目:以目示意B.野彘卒入厕卒:最终 C.已倍亲而仕倍:通“背”,离开D.临江王欲得刀笔为书谢上谢:谢罪 5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分) A.匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死/不近雁门匈奴/至为偶人/象郅都/令骑驰射莫能中 B.匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人象/郅都令骑驰/射莫能中 C.匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人/象郅都/令骑驰射/莫能中 D.匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人象郅都/令骑驰射/莫能中 6.下列对原文相关内容的解说和分析,不正确的一项是()(3分) A.《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。“本纪、世家、列传”三部分,占全书的大部分 篇幅,都是以写人物为中心来记载历史的,由此,司马迁创立了史书新体例“纪传体”。 B.郅都是西汉时期著名的酷吏,文景之治时期曾被称为“苍鹰”。“酷吏”一词在西汉时期具有褒 扬之意,代表着对皇帝的高度忠诚、对社稷的绝对维护和对犯罪人的严惩不贷。 C.秦汉时期郡的最高行政长官称为“太守”。郅都被汉景帝提拔为济南郡太守后,雷厉风行地打击 济南豪强,影响极大,周围十几郡太守对他衷心臣服,视他如上司。 D.郅都执法不阿。临江王被传到中尉府受审,临江王请求郅都给他刀笔,欲写信直接向汉景帝谢罪, 郅都不许。临江王自杀,郅都也因此遭窦太后记恨,最终被处决 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)亡一姬复一姬进,天下所少宁贾姬等乎?陛下纵自轻,奈宗庙太后何!(5分) (2)孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守,而便道之官,得以便宜从事。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分)
姬如厕，野彘卒．入厕。上目．都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少 宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。 济南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余 皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。 都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍．亲而仕，身固当 奉职死节官下，终不顾妻子矣。” 郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避 贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。 临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢．上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江 王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守， 而便道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节居边为引兵去竟郅都死不近雁门匈奴至为偶人象郅都令骑驰 射莫能中见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临 江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。 （选自《史记•酷吏列传》） 4．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3 分） A．上目．都，都不行 目：以目示意 B．野彘卒．入厕 卒：最终 C．已倍．亲而仕 倍：通“背”，离开 D．临江王欲得刀笔为书谢．上 谢：谢罪 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3 分） A．匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死/不近雁门匈奴/至为偶人/象郅都/令骑驰射莫能中 B．匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人象/郅都令骑驰/射莫能中 C．匈奴素闻郅都/节居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人/象郅都/令骑驰射/莫能中 D．匈奴素闻郅都节/居边/为引兵去/竟郅都死不近雁门/匈奴至为偶人象郅都/令骑驰射/莫能中 6．下列对原文相关内容的解说和分析，不正确的一项是（ ）（3 分） A．《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。“本纪、世家、列传”三部分，占全书的大部分 篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。 B．郅都是西汉时期著名的酷吏，文景之治时期曾被称为 “苍鹰”。“酷吏”一词在西汉时期具有褒 扬之意，代表着对皇帝的高度忠诚、对社稷的绝对维护和对犯罪人的严惩不贷。 C． 秦汉时期郡的最高行政长 官称为“太守”。郅都被汉景帝提拔为济南郡太守后，雷厉风行地打击 济南豪强，影响极大，周围十几郡太守对他衷心臣服，视他如上司。 D．郅都执法不阿。临江王被传到中尉府受审，临江王请求郅都给他刀笔，欲写信直接向汉景帝谢罪， 郅都不许。临江王自杀，郅都也因此遭窦太后记恨，最终被处决。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！（5 分） （2）孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而便道之官，得以便宜从事。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分）
阅读下面这首唐诗.完成8-9题。 乌夜啼 李白 黄云城边乌欲栖,归飞哑哑枝上啼 机中织锦秦川女,碧纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人,独宿空房泪如雨。 注:秦川女:唐代李善注引《纤锦回文诗序》曰:“窦韬,符国秦川人。被徙沙漠,其妻苏氏。韬临 去别苏,誓不更娶,苏氏织锦,作回文诗以赠之。 8.这首诗描绘了怎样的景象?“黄云城边乌欲栖”一句在诗中起什么作用?(5分) 9.这首诗是如何突出表现织锦秦川女的情感的?请就其中两点作分析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分 (1).荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习和不断省察自己来提升自己的句子是 (2).杜甫的《登高》中表现诗人登高望远,感慨秋天萧瑟,韶华易逝的句子是 (3).李白在《蜀道难》中描绘水石激荡,山谷轰鸣这一动态场景的句子是: 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成文后各题。(25分) 鸽 【美国】欧·亨利 陶柏蒙锁上公文包的时候,感到口干舌燥;他颤巍巍地伸手入袋,掏取香烟,觉得手在发抖。他站到 窗口,俯视窗外中央公园的一片新绿:点燃一支烟,深深地吸了一口,内心的紧张,稍微缓和了一些。他 那疲惫的蓝眼睛,惶惑不决地注视着那个公文包,公文包里正装着他的命运。虽然他心里仍然矛盾,但是 他到底还是那样决定了。片刻之后,他就将提着那个公文包,悄然离开这间办公室,一去不再复回。但是, 他真不能相信,个人五十四年来的信誉,即将就此毁于一旦。因此他取出飞机票来,困惑地审视着。这是 个周末的下午,办公室里静寂无声:陶柏蒙的视线,迟缓地从大写字台移向红皮沙发,然后经过甬道、 外室,停驻在魏尔德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。魏尔德小姐将和许多其他的人们一样遭受破产:这 束玫瑰花,亦将被弃置于垃圾堆中。这似乎太霸道,太残酷:但是,有什么比自保更重要呢?即使是玫瑰, 也长出刺来保护自己!他知道魏尔德小姐在爱恋着他,而且竭尽一个四十岁未婚女性的可能,在深深地爱 恋着他,她供职于陶柏蒙信托公司已经十二年了:虽然他和她之间不会热络交谈、缱绻蜜语,但从她的眼 波中,从她羞涩的神情里,从她的行动举止上,她的心思已经很自然地流露出来。她的相貌并非不动人, 所以在他们单独相处的时候,对陶柏蒙是一个诱惑。但是,他却不想放弃自己宁静的独身生活……他陷于
阅读下面这首唐诗．完成 8—9 题。 乌夜啼 李白 黄云城边乌欲栖， 归飞哑哑枝上啼。 机中织锦秦川女， 碧纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人， 独宿空房泪如雨。 注：秦川女：唐代李善注引《纤锦回文诗序》曰：“窦韬，符国秦川人。被徙沙漠，其妻苏氏。韬临 去别苏，誓不更娶，苏氏织锦，作回文诗以赠之。” 8．这首诗描绘了怎样的景象？“黄云城边乌欲栖”一句在诗中起什么作用？（5 分） 9．这首诗是如何突出表现织锦秦川女的情感的？请就其中两点作分析。（6 分） （三）名篇名句默写 （6 分） 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） .荀 子在 《劝 学》 中说 ，君 子需 要通 过广 泛学 习和 不断 省察自 己来 提升 自己 的句 子是 “ ， 。” （ 2 ） . 杜 甫 的 《 登 高 》 中 表 现 诗 人 登 高 望 远 ， 感 慨 秋 天 萧 瑟 ， 韶 华 易 逝 的 句 子 是 “ ， 。” （ 3 ） . 李白在《蜀道难》中描绘水石激荡，山谷轰鸣这一动态场景的句子是： “ ， 。” 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成文后各题。（25 分） 鸽 【美国】欧·亨利 陶柏蒙锁上公文包的时候，感到口干舌燥；他颤巍巍地伸手入袋，掏取香烟，觉得手在发抖。他站到 窗口，俯视窗外中央公园的一片新绿；点燃一支烟，深深地吸了一口，内心的紧张，稍微缓和了一些。他 那疲惫的蓝眼睛，惶惑不决地注视着那个公文包，公文包里正装着他的命运。虽然他心里仍然矛盾，但是 他到底还是那样决定了。片刻之后，他就将提着那个公文包，悄然离开这间办公室，一去不再复回。但是， 他真不能相信，个人五十四年来的信誉，即将就此毁于一旦。因此他取出飞机票来，困惑地审视着。这是 一个周末的下午，办公室里静寂无声；陶柏蒙的视线，迟缓地从大写字台移向红皮沙发，然后经过甬道、 外室，停驻在魏尔德小姐桌面插瓶里的一束玫瑰花上。魏尔德小姐将和许多其他的人们一样遭受破产；这 束玫瑰花，亦将被弃置于垃圾堆中。这似乎太霸道，太残酷；但是，有什么比自保更重要呢？即使是玫瑰， 也长出刺来保护自己！他知道魏尔德小姐在爱恋着他，而且竭尽一个四十岁未婚女性的可能，在深深地爱 恋着他，她供职于陶柏蒙信托公司已经十二年了；虽然他和她之间不会热络交谈、缱绻蜜语，但从她的眼 波中，从她羞涩的神情里，从她的行动举止上，她的心思已经很自然地流露出来。她的相貌并非不动人， 所以在他们单独相处的时候，对陶柏蒙是一个诱惑。但是，他却不想放弃自己宁静的独身生活……他陷于
沉思之中,不经意地把桌上的日历翻到了下礼拜:忽然间他从沉思中觉醒过来,发觉到刚才这些无意识的 举动。他长长地叹了一口气,提起公文包,整整衣冠,悄悄走过玫瑰花旁,出门去了。飞机要六点钟才起 飞。正是醉人的春天,公园里的景致,灿丽锦簇:陶柏蒙决定在回家准备行李之前,先散散步,浏览一下 悦人的美景。春阳透过丛林,疏落的影子交相辉映。明天抵达里约热内卢之后,开始新的生活,往后的享 乐多着呢!虽然到南美去颐养天年,是他的毕生大愿,但却不曾想到这个愿望竟会实现得这么快!这完全 是医生为他决定的,他回想起医生对他说:“一切取决于你自己如何调养,享乐优裕,也许还能多活几年 他顺着公园漫步,手指被沉重的公文包勒得有些疼痛,但是心情却并不紧张。他和蔼地对一个巡逻警 察古怪地笑笑,甚至想要拦住他,而且告诉他:“警察先生,我实在不如我的外表一般值得别人尊敬。我 是个拐骗六百家客户的经纪人,我自己也和别人一样,对于我自己的行径感到惊奇,因为我一向诚实,但 是,我在世之日已经无多,公文包里的钱财,足够我作最后的享用。” 路过一处玫瑰花丛,他又想起了魏尔德小姐。记得是在两个月以前,她怯怯地交给他一张三千元的支 票,“陶柏蒙先生,请你把这笔款子替我投资好吗?”她忸怩地说,“我觉得我早就应该托付给你了。储 蓄存款比较起来是最可靠的,而且自一九二九年以来,我一向对股票证券不大信任。” “魏尔德小姐,我很愿为你效劳,”他内心暗暗得意,“但是,你既然不信任证券,为什么又变了 主意呢?”她低下头,羞答答地不作声,停了半晌才说:“是的,我在这里服务已经很多年了,亲见你为 别人赚了许多钱……。” “你总该知道,这种事情多少有些冒险性,万一有个三长两短,你真准备承受吗?” 我相信托付给你是不会有什么不妥的,”她看看他,爽直地说:“万一不幸,我也不会有二话的。” 他提提精神,继续向前走去,远处,哥伦布广场已经隐隐在望了。忽然,他看见路边蹲着一个人,那 人的年纪,和他自己不相上下,也许比他还稍稍大一点:头上蓬着苍苍白发,衣衫褴褛,补绽斑斑。陶柏 蒙放缓脚步,许多野鸽子正围绕着那个人飞舞,争着啄食他手上的花生:在他怀里,还露出花生袋子。从 侧面看去,那个人很和蔼,很慈祥:但是满面皱纹斑驳,想是历经风霜使然。他看见陶柏蒙正在看他,就 :“可怜的鸽子哟!它们经过了漫长的严冬,自从飘雪以来,它们早就被人们遗忘了:我只要能买得起 花生,不论气候多么恶劣,我都必定会来的,因为我不愿意让它们失望。 陶柏蒙茫然地点点头,他盯着那个孤零零的人出神;“那个人这么穷苦,还肯把仅有的钱用来喂鸽子, 那些鸽子信赖它们的穷施主……。” 这个念头激起他五十四年来清白无疵的自尊心,使他瞿然以惊。他忽然看见那些鸽子变成六百家嗷嗷 待哺的客户,其中有几家是孤苦无依的老寡妇,靠亡夫留下的一点薄产,节衣缩食地活着,其中有一只鸽 子是魏尔德小姐。而他,就是那蹲在路边喂鸽子的人:至少在今天以前的那些日子里,他就正是这样一个 人物。但是,他不但从来不曾衣衫褴褛,而且一向丰衣足食!羞恶之心,不禁油然而生。他回过头来,跑 回公司。虽然他的心里还有一个声音在讥嘲他重投樊笼,为人役使,太不聪明。但是他的意念趋于坚定, 不再为邪恶的企图心所撼动,心志固如金汤磐石一般。他面对着桌上的日历,衷心喜悦:也许这是一个好 预兆。他不应该毁灭自己一生的名誉。他为那个喂鸽子的人祝福,因为那个人把他从噩梦中拯救出来,使 他及时省悟,悬崖勒马。到南美去,并不就是惟一可行的休养办法:如果能得爱人的悉心服侍,也可以延 年益寿的。他要从头拾起那位爱玫瑰的人给予他的爱,他得到一个新生的机会
沉思之中，不经意地把桌上的日历翻到了下礼拜；忽然间他从沉思中觉醒过来，发觉到刚才这些无意识的 举动。他长长地叹了一口气，提起公文包，整整衣冠，悄悄走过玫瑰花旁，出门去了。飞机要六点钟才起 飞。正是醉人的春天，公园里的景致，灿丽锦簇；陶柏蒙决定在回家准备行李之前，先散散步，浏览一下 悦人的美景。春阳透过丛林，疏落的影子交相辉映。明天抵达里约热内卢之后，开始新的生活，往后的享 乐多着呢！虽然到南美去颐养天年，是他的毕生大愿，但却不曾想到这个愿望竟会实现得这么快！这完全 是医生为他决定的，他回想起医生对他说：“一切取决于你自己如何调养，享乐优裕，也许还能多活几年。” 他顺着公园漫步，手指被沉重的公文包勒得有些疼痛，但是心情却并不紧张。他和蔼地对一个巡逻警 察古怪地笑笑，甚至想要拦住他，而且告诉他：“警察先生，我实在不如我的外表一般值得别人尊敬。我 是个拐骗六百家客户的经纪人，我自己也和别人一样，对于我自己的行径感到惊奇，因为我一向诚实，但 是，我在世之日已经无多，公文包里的钱财，足够我作最后的享用。” 路过一处玫瑰花丛，他又想起了魏尔德小姐。记得是在两个月以前，她怯怯地交给他一张三千元的支 票，“陶柏蒙先生，请你把这笔款子替我投资好吗？”她忸怩地说，“我觉得我早就应该托付给你了。储 蓄存款比较起来是最可靠的，而且自一九二九年以来，我一向对股票证券不大信任。” “魏尔德小姐，我很愿为你效劳，”他内心暗暗得意，“但是，你既然不信任证券，为什么又变了 主意呢？”她低下头，羞答答地不作声，停了半晌才说：“是的，我在这里服务已经很多年了，亲见你为 别人赚了许多钱……。” “你总该知道，这种事情多少有些冒险性，万一有个三长两短，你真准备承受吗？” “我相信托付给你是不会有什么不妥的，”她看看他，爽直地说：“万一不幸，我也不会有二话的。” 他提提精神，继续向前走去，远处，哥伦布广场已经隐隐在望了。忽然，他看见路边蹲着一个人，那 人的年纪，和他自己不相上下，也许比他还稍稍大一点；头上蓬着苍苍白发，衣衫褴褛，补绽斑斑。陶柏 蒙放缓脚步，许多野鸽子正围绕着那个人飞舞，争着啄食他手上的花生；在他怀里，还露出花生袋子。从 侧面看去，那个人很和蔼，很慈祥：但是满面皱纹斑驳，想是历经风霜使然。他看见陶柏蒙正在看他，就 说：“可怜的鸽子哟！它们经过了漫长的严冬，自从飘雪以来，它们早就被人们遗忘了；我只要能买得起 花生，不论气候多么恶劣，我都必定会来的，因为我不愿意让它们失望。” 陶柏蒙茫然地点点头，他盯着那个孤零零的人出神；“那个人这么穷苦，还肯把仅有的钱用来喂鸽子， 那些鸽子信赖它们的穷施主……。” 这个念头激起他五十四年来清白无疵的自尊心，使他瞿然以惊。他忽然看见那些鸽子变成六百家嗷嗷 待哺的客户，其中有几家是孤苦无依的老寡妇，靠亡夫留下的一点薄产，节衣 缩食地活着，其中有一只鸽 子是魏尔德小姐。而他，就是那蹲在路边喂鸽子的人；至少在今天以前的那些日子里，他就正是这样一个 人物。但是，他不但从来不曾衣衫褴褛，而且一向丰衣足食！羞恶之心，不禁油然而生。他回过头来，跑 回公司。虽然他的心里还有一个声音在讥嘲他重投樊笼，为人役使，太不聪明。但是他的意念趋于坚定， 不再为邪恶的企图心所撼动，心志固如金汤磐石一般。他面对着桌上的日历，衷心喜悦；也许这是一个好 预兆。他不应该毁灭自己一生的名誉。他为那个喂鸽子的人祝福，因为那个人把他从噩梦中拯救出来，使 他及时省悟，悬崖勒马。到南美去，并不就是惟一可行的休养办法；如果能得爱人的悉心服侍，也可以延 年益寿的。他要从头拾起那位爱玫瑰的人给予他的爱，他得到一个新生的机会