主持人风格论 》这种观点认为《非诚勿扰》的三位节目主持人(尤其 是孟非和乐嘉)是这个节目获得成功的十分重要的因 素。这种观点显然割裂了文本的整体性特点,在一档 节目中,时间、空间、主持人、嘉宾、音响、灯光 节奏、现场观众等共同构成了一个文本,只有这些元 素的组合和排列才能生产“延续的文本”。梁旭艳: 《一个至关重要的角色—<非诚勿扰>中乐嘉符号的 传播学解读》,《青年文学家》,20年5期
主持人风格论 这种观点认为《非诚勿扰》的三位节目主持人（尤其 是孟非和乐嘉）是这个节目获得成功的十分重要的因 素。这种观点显然割裂了文本的整体性特点，在一档 节目中，时间、空间、主持人、嘉宾、音响、灯光、 节奏、现场观众等共同构成了一个文本，只有这些元 素的组合和排列才能生产“延续的文本”。 梁旭艳： 《一个至关重要的角色——<非诚勿扰>中乐嘉符号的 传播学解读》，《青年文学家》，2011年5期
剩女现象论 》这种观点把这一节目的成功归功于该节目准确地把握 了一个社会现象,即现代社会有比例极高的一批剩女 (高学历、高收入、高消费),婚姻已经成为她们生 命中的苦恼,这不仅是一个个人问題同时也是一个社 会热点问题,对热点的敏感是节目成功的原因所在
剩女现象论 这种观点把这一节目的成功归功于该节目准确地把握 了一个社会现象，即现代社会有比例极高的一批剩女 （高学历、高收入、高消费），婚姻已经成为她们生 命中的苦恼，这不仅是一个个人问题同时也是一个社 会热点问题，对热点的敏感是节目成功的原因所在
解读所忽视的因素 〉对于任何通俗文化文本的读解,应该避免三种倾向: 是简单的社会反映论,认为节目是反映了某种社会 现实(比如说剩女现象),抓住了当下某一部分人的 心理,因而获得了成功,这种思路的问題在于很多媒 体都在关注这一社会现实、反映这一社会现实,为什 么别的文本却没有获得成功?这种研究缺乏对文本差 异性的有效分析
解读所忽视的因素 对于任何通俗文化文本的读解，应该避免三种倾向： 一是简单的社会反映论，认为节目是反映了某种社会 现实（比如说剩女现象），抓住了当下某一部分人的 心理，因而获得了成功，这种思路的问题在于很多媒 体都在关注这一社会现实、反映这一社会现实，为什 么别的文本却没有获得成功？这种研究缺乏对文本差 异性的有效分析
(续) 〉二是笼统地认为通俗文化说到底是一种文化消费,是 传播者通过符号控制受众的过程。因为研究者对通俗 文化的价值存在看完全相反的判断,因此对这种视觉 消费的评价也差异巨大。要么是从“大众需要娱乐 的民粹主义角度进行充分的肯定,要么是从其破坏了 道德价值底线的精英主义角度进行讨伐。民粹主义的 问题在于夸大受众娱乐的意义,而忽略文本自身的特 性;精英主义思路的问題在于忽略了受众的主动作用, 这两种思路对通俗文化都有一个意识形态性质的先验 视角,即“因为宅是大众文化,所以它很明显是坏 的
（续） 二是笼统地认为通俗文化说到底是一种文化消费，是 传播者通过符号控制受众的过程。因为研究者对通俗 文化的价值存在着完全相反的判断，因此对这种视觉 消费的评价也差异巨大。要么是从“大众需要娱乐” 的民粹主义角度进行充分的肯定，要么是从其破坏了 道德价值底线的精英主义角度进行讨伐。民粹主义的 问题在于夸大受众娱乐的意义，而忽略文本自身的特 性；精英主义思路的问题在于忽略了受众的主动作用， 这两种思路对通俗文化都有一个意识形态性质的先验 视角，即“因为它是大众文化，所以它很明显是坏 的
(续) 是把文本的特质简单等同于某一个元素的特质,忽 略了文本的整体性。任何元素(比如角色)都必须是 在文本的糸统中被读解的,离开了文本,角色的意义 不复存在。伊蒽·昴:《看<达拉斯>:肥皂剧与情节 剧的想象力》,伦敦: Methuen出版社,1985年版, 第95%6页
（续） 三是把文本的特质简单等同于某一个元素的特质，忽 略了文本的整体性。任何元素（比如角色）都必须是 在文本的系统中被读解的，离开了文本，角色的意义 不复存在。 伊蒽·昂：《看<达拉斯>：肥皂剧与情节 剧的想象力》，伦敦：Methuen出版社，1985年版， 第95-96页