第 方有它存在,人类思想,拿同政治社会有关者来说,就不能 落实在它的真正基础之上。基于真正的认识,我们知道这 切都是欺骗:;但是政权却急切地叫我们崇拜并服从。这两者 之间经常存在着斗争。在这种力量不均的斗争中,恐惧和忧 虑会不断侵袭那些拥有篡夺来的权力的人们的思想。在人类 这种不自然的状况下,必须用有力的手段防止人们上升到人 的真正地位。统治者的要务就是要使被统治者相信,作奴才 是符合他们的利益的。他们只能从公众的被歪曲了的认识和 成为他们的负担的财产上边来造出这种虚构的利益,而这种 利益则要公众用官衔、勋章和贿赂来作为回报。因此才产生 那种普遍腐败的制度,没有它,君主政体是不能存在的。 有人认为,混合形式的政府特别容易腐化。“在这样的政 府中,人民有一部分自由;权利和特权同样有它们的地位;这 类国家里的人民有一种倔强的态度和独立的意识。乡绅们不 经过慎重考虑,决不肯放弃自己判断的决定。这里不止有 条发迹的道路;群众的爱戴和宫廷的奖励同样是进取的可靠 手段。在专制国家,人民可能被象绵羊一样地被驱使着;他 们的处境诚然不幸,但他们不知道有其他道路,所以他们就 拿它当作一种不可避免的灾难去忍受。他们的性格特点是 种麻木不仁的迟钝,在这种状态下,人类的一切活力都被闲 置起来。但是在一个自称为自由的国家里,人民的思想是处 在一种动荡不安的状态中,必须采用非常的手段才能稳定他 们的激昂的情绪。”衷心热爱美德的人,认为为了金钱而卖身 投靠是最可鄙夷的道德败坏,因此当他们考虑到上述情景以 后,有时就以为一种公认的专制政体,要比具有说起来好听
方 有 它 存 在 ， 人 类 思 想 ， 拿 同 政 治 社 会 有 关 者 来 说 ， 就 不 能 落 实 在 它 的 真 正 基 础 之 上 。 基 于 真 正 的 认 识 ， 我 们 知 道 这 一 切 都 是 欺 骗 ； 但 是 政 权 却 急 切 地 叫 我 们 崇 拜 并 服 从 。 这 两 者 之 间 经 常 存 在 着 斗 争 。 在 这 种 力 量 不 均 的 斗 争 中 ， 恐 惧 和 忧 虑 会 不 断 侵 袭 那 些 拥 有 篡 夺 来 的 权 力 的 人 们 的 思 想 。 在 人 类 这 种 不 自 然 的 状 况 下 ， 必 须 用 有 力 的 手 段 防 止 人 们 上 升 到 人 的 真 正 地 位 。 统 治 者 的 要 务 就 是 要 使 被 统 治 者 相 信 ， 作 奴 才 是 符 合 他 们 的 利 益 的 。 他 们 只 能 从 公 众 的 被 歪 曲 了 的 认 识 和 成 为 他 们 的 负 担 的 财 产 上 边 来 造 出 这 种 虚 构 的 利 益 ， 而 这 种 利 益 则 要 公 众 用 官 衔 、 勋 章 和 贿 赂 来 作 为 回 报 。 因 此 才 产 生 那 种 普 遍 腐 败 的 制 度 ， 没 有 它 ， 君 主 政 体 是 不 能 存 在 的 。 有 人 认 为 ， 混 合 形 式 的 政 府 特 别 容 易 腐 化 。 “ 在 这 样 的 政 府 中 ， 人 民 有 一 部 分 自 由 ； 权 利 和 特 权 同 样 有 它 们 的 地 位 ； 这 类 国 家 里 的 人 民 有 一 种 倔 强 的 态 度 和 独 立 的 意 识 。 乡 绅 们 不 经 过 慎 重 考 虑 ， 决 不 肯 放 弃 自 己 判 断 的 决 定 。 这 里 不 止 有 一 条 发 迹 的 道 路 ； 群 众 的 爱 戴 和 宫 廷 的 奖 励 同 样 是 进 取 的 可 靠 手 段 。 在 专 制 国 家 ， 人 民 可 能 被 象 绵 羊 一 样 地 被 驱 使 着 ； 他 们 的 处 境 诚 然 不 幸 ， 但 他 们 不 知 道 有 其 他 道 路 ， 所 以 他 们 就 拿 它 当 作 一 种 不 可 避 免 的 灾 难 去 忍 受 。 他 们 的 性 格 特 点 是 一 种 麻 木 不 仁 的 迟 钝 ， 在 这 种 状 态 下 ， 人 类 的 一 切 活 力 都 被 闲 置 起 来 。 但 是 在 一 个 自 称 为 自 由 的 国 家 里 ， 人 民 的 思 想 是 处 在 一 种 动 荡 不 安 的 状 态 中 ， 必 须 采 用 非 常 的 手 段 才 能 稳 定 他 们 的 激 昂 的 情 绪 。 ” 衷 心 热 爱 美 德 的 人 ， 认 为 为 了 金 钱 而 卖 身 投 靠 是 最 可 鄙 夷 的 道 德 败 坏 ， 因 此 当 他 们 考 虑 到 上 述 情 景 以 后 ， 有 时 就 以 为 一 种 公 认 的 专 制 政 体 ， 要 比 具 有 说 起 来 好 听 ３ ０ 第 二 卷
第五篇论立法和行政权 却并不完全的自由的国家要好一些。 但是上述情景并不准确。关于混合形式的政府的一些情 况,应该承认是真实的。但对于专制政体的特点,却谈得过 分于它有利了。不论特权是否是根据宪法的各种程式授与的, 但是不可能使整个民族毫不意识到自己的力量。人民还从来 没有愚昧到这样的地步,以至于想象:一个人,因为有了国 王的称号,就真能顶得上一百万人。在整个民族中,君主政 体的国家至少是应该包括有整个民族的,既有贵族也有自由 民,既有富人也有穷人。还会有这样的人,他们凭借地位、财 富和才能,在国王和平民之间形成一个中间阶层,并且能够 通过结盟和计谋使国王感到畏惧。这些人不加以收买就必须 加以排斥。不断的恐怖同惊扰乃是同专制政体结合得最紧密 的一种性质。在法兰西的旧政权之下,所以产生大批的密探 和那样多的国家监狱,难道是为了什么别的缘故么?暴君永 远也不能合眼。这些恐怖要求有多少种防范和戒备的措施啊! 只有在监视之下,人们才能出入这个国家。没有政府的出版 许可,出版界什么也不准出版。所有的咖啡馆和公众场所,都 是监视的对象。除非是举行宗教仪式禁止二十人以上的集会, 因为他们立刻会被猜疑是在讨论他们的权利问题。在采用防 范手段的情形下,难道能够说就没有贿买现象吗?即使如此, 情形也不会好多少。最使人厌恶的景象和最使人失望的人类 处境莫过于整个的民族被纯粹的恐吓手段所压服,其中最优 秀的应该作为表率的人受到最严厉惩罚的威胁而不能表达真 正的见解,因而也就根本不能形成任何值得表达的舆论。但 是,实际上,为了达到这些目的,恐吓从来都不是被采用的
却 并 不 完 全 的 自 由 的 国 家 要 好 一 些 。 但 是 上 述 情 景 并 不 准 确 。 关 于 混 合 形 式 的 政 府 的 一 些 情 况 ， 应 该 承 认 是 真 实 的 。 但 对 于 专 制 政 体 的 特 点 ， 却 谈 得 过 分 于 它 有 利 了 。 不 论 特 权 是 否 是 根 据 宪 法 的 各 种 程 式 授 与 的 ， 但 是 不 可 能 使 整 个 民 族 毫 不 意 识 到 自 己 的 力 量 。 人 民 还 从 来 没 有 愚 昧 到 这 样 的 地 步 ， 以 至 于 想 象 ： 一 个 人 ， 因 为 有 了 国 王 的 称 号 ， 就 真 能 顶 得 上 一 百 万 人 。 在 整 个 民 族 中 ， 君 主 政 体 的 国 家 至 少 是 应 该 包 括 有 整 个 民 族 的 ， 既 有 贵 族 也 有 自 由 民 ， 既 有 富 人 也 有 穷 人 。 还 会 有 这 样 的 人 ， 他 们 凭 借 地 位 、 财 富 和 才 能 ， 在 国 王 和 平 民 之 间 形 成 一 个 中 间 阶 层 ， 并 且 能 够 通 过 结 盟 和 计 谋 使 国 王 感 到 畏 惧 。 这 些 人 不 加 以 收 买 就 必 须 加 以 排 斥 。 不 断 的 恐 怖 同 惊 扰 乃 是 同 专 制 政 体 结 合 得 最 紧 密 的 一 种 性 质 。 在 法 兰 西 的 旧 政 权 之 下 ， 所 以 产 生 大 批 的 密 探 和 那 样 多 的 国 家 监 狱 ， 难 道 是 为 了 什 么 别 的 缘 故 么 ？ 暴 君 永 远 也 不 能 合 眼 。 这 些 恐 怖 要 求 有 多 少 种 防 范 和 戒 备 的 措 施 啊 ！ 只 有 在 监 视 之 下 ， 人 们 才 能 出 入 这 个 国 家 。 没 有 政 府 的 出 版 许 可 ， 出 版 界 什 么 也 不 准 出 版 。 所 有 的 咖 啡 馆 和 公 众 场 所 ， 都 是 监 视 的 对 象 。 除 非 是 举 行 宗 教 仪 式 禁 止 二 十 人 以 上 的 集 会 ， 因 为 他 们 立 刻 会 被 猜 疑 是 在 讨 论 他 们 的 权 利 问 题 。 在 采 用 防 范 手 段 的 情 形 下 ， 难 道 能 够 说 就 没 有 贿 买 现 象 吗 ？ 即 使 如 此 ， 情 形 也 不 会 好 多 少 。 最 使 人 厌 恶 的 景 象 和 最 使 人 失 望 的 人 类 处 境 莫 过 于 整 个 的 民 族 被 纯 粹 的 恐 吓 手 段 所 压 服 ， 其 中 最 优 秀 的 应 该 作 为 表 率 的 人 受 到 最 严 厉 惩 罚 的 威 胁 而 不 能 表 达 真 正 的 见 解 ， 因 而 也 就 根 本 不 能 形 成 任 何 值 得 表 达 的 舆 论 。 但 是 ， 实 际 上 ， 为 了 达 到 这 些 目 的 ， 恐 吓 从 来 都 不 是 被 采 用 的 第 五 篇 论 立 法 和 行 政 权 ３ １
第 唯一手段。任何暴君从来也不是那样地孤单,以至于在他的 罪恶中竟会没有同党。我们总会看到这个庞大的机构,是由 败坏人类品德的严刑竣法、威迫利诱、封官许愿、讨好收买 等各式各样的手段支撑着的。在很大程度上,就是因为这 点,君主政体才是一个开支庞大的机构。专制君主的要务就 是把他那有魔力的轮盘赌彩,尽量分成更多的彩头。在金钱 政治的后果当中,最突出的要算是:一切的人都有其身价,并 且由于收买是在暗地里进行的,所以许多看来好象是爱国的 人士,其实是被雇用的走狗;美德也被这种手段弄得失去光 彩,不是被人看作纯粹胡说,就是被人怀疑为罪恶的遮羞布, 而罪恶越是遮遮掩掩,其实也就越会丢丑。 第六章论臣属 君主政体是以欺骗为基础的。—一国王无权享有优越地位 他们是不称职的。—进行这种欺骗的手段: 1.眩耀 2.夸张。—这种欺骗引起 1.漠视功过——2.漠视 真理——3.人为的欲念—4.卑怯。—君主国家在道德上是 可疑的。奢侈的非正义性——过分崇拜财富的非正义性 我们现在进而研究一下,君主政权制度对于其统治的国 家的人民所指望产生的道德上的影响。这里首先必须确立的 第一个原则是:君主政体是以欺骗为基础的,认为国王有权 享受他们所获得的优越地位,那是错误的。他们并没有超越 其臣属的本质上的优越性。尊卑界限的划分,是捏造的结果
唯 一 手 段 。 任 何 暴 君 从 来 也 不 是 那 样 地 孤 单 ， 以 至 于 在 他 的 罪 恶 中 竟 会 没 有 同 党 。 我 们 总 会 看 到 这 个 庞 大 的 机 构 ， 是 由 败 坏 人 类 品 德 的 严 刑 竣 法 、 威 迫 利 诱 、 封 官 许 愿 、 讨 好 收 买 等 各 式 各 样 的 手 段 支 撑 着 的 。 在 很 大 程 度 上 ， 就 是 因 为 这 一 点 ， 君 主 政 体 才 是 一 个 开 支 庞 大 的 机 构 。 专 制 君 主 的 要 务 就 是 把 他 那 有 魔 力 的 轮 盘 赌 彩 ， 尽 量 分 成 更 多 的 彩 头 。 在 金 钱 政 治 的 后 果 当 中 ， 最 突 出 的 要 算 是 ： 一 切 的 人 都 有 其 身 价 ， 并 且 由 于 收 买 是 在 暗 地 里 进 行 的 ， 所 以 许 多 看 来 好 象 是 爱 国 的 人 士 ， 其 实 是 被 雇 用 的 走 狗 ； 美 德 也 被 这 种 手 段 弄 得 失 去 光 彩 ， 不 是 被 人 看 作 纯 粹 胡 说 ， 就 是 被 人 怀 疑 为 罪 恶 的 遮 羞 布 ， 而 罪 恶 越 是 遮 遮 掩 掩 ， 其 实 也 就 越 会 丢 丑 。 第 六 章 论 臣 属 君 主 政 体 是 以 欺 骗 为 基 础 的 。 — — 国 王 无 权 享 有 优 越 地 位 — — 他 们 是 不 称 职 的 。 — — 进 行 这 种 欺 骗 的 手 段 ： — — １ ． 眩 耀 — — ２ ． 夸 张 。 — — 这 种 欺 骗 引 起 ： — — １ ． 漠 视 功 过 — — ２ ． 漠 视 真 理 — — ３ ． 人 为 的 欲 念 — — ４ ． 卑 怯 。 — — 君 主 国 家 在 道 德 上 是 可 疑 的 。 奢 侈 的 非 正 义 性 — — 过 分 崇 拜 财 富 的 非 正 义 性 。 我 们 现 在 进 而 研 究 一 下 ， 君 主 政 权 制 度 对 于 其 统 治 的 国 家 的 人 民 所 指 望 产 生 的 道 德 上 的 影 响 。 这 里 首 先 必 须 确 立 的 第 一 个 原 则 是 ： 君 主 政 体 是 以 欺 骗 为 基 础 的 ， 认 为 国 王 有 权 享 受 他 们 所 获 得 的 优 越 地 位 ， 那 是 错 误 的 。 他 们 并 没 有 超 越 其 臣 属 的 本 质 上 的 优 越 性 。 尊 卑 界 限 的 划 分 ， 是 捏 造 的 结 果 ， ３ ２ 第 二 卷
第五篇论立法和行政权 是用来达到某种目的的间接手段,不是真理的表达。它蹂躏 了事物的本质,它所依据的是这样一种论点:“如果不是由于 类似这样性质的欺骗,人类就会不幸。 其次,认为国王能够履行国王的职权,那也是错误的。他 们假装管理着千百万人的事情,其实他们对于这些事情必然 并不熟悉。国王的感官同其他人的感官构造一样;他们看不 见也听不到不在他们眼前进行的事情。他们假装管理着千百 万人的事情,其实他们并没有那种超人的力量能够加以遥控 他们并不是他们想叫我们相信的那个样子。国内一半居民已 经知道了的事情,国王往往却毫无所知。他的王权由别人来 行使;最低级的职员,对于这个或那个人来说,从实效上看 往往比国王本人更有权力。国王对于以他的名义来庄严进行 的事务是完全不清楚的。 要使这种欺骗成功,必须蒙蔽我们的耳目。因此,国王 总是用衣饰、扈从和车马的显赫来炫耀自己。他们过着豪奢 的生活,这不仅是为了满足他们的欲望,而且也是作为一种 必要的策略手段。国王也不过是个人,这是能够抓住臣属思 想的一种最可怕的见解。因此,他们就要谨慎小心地避开老 百姓的亵渎的眼光;他们在公众面前出现的时候,也是用尽 了一切巧妙的手段,使我们眼花缭乱,难辨其真伪。 这种欺骗,不仅眩惑我们的视觉,而且还要淆惑我们的 听闻。因此才设置了一大套虚张声势的宫廷礼节。国王的名 字到处硬逼着我们听。好象国内的一切东西,土地、房屋、家 具以及居民,都是他的财产。我们的地产是国王的领土。我 们的身心是他的臣属。我们的代表是他的议会。我们的法庭
是 用 来 达 到 某 种 目 的 的 间 接 手 段 ， 不 是 真 理 的 表 达 。 它 蹂 躏 了 事 物 的 本 质 ， 它 所 依 据 的 是 这 样 一 种 论 点 ： “ 如 果 不 是 由 于 类 似 这 样 性 质 的 欺 骗 ， 人 类 就 会 不 幸 。 ” 其 次 ， 认 为 国 王 能 够 履 行 国 王 的 职 权 ， 那 也 是 错 误 的 。 他 们 假 装 管 理 着 千 百 万 人 的 事 情 ， 其 实 他 们 对 于 这 些 事 情 必 然 并 不 熟 悉 。 国 王 的 感 官 同 其 他 人 的 感 官 构 造 一 样 ； 他 们 看 不 见 也 听 不 到 不 在 他 们 眼 前 进 行 的 事 情 。 他 们 假 装 管 理 着 千 百 万 人 的 事 情 ， 其 实 他 们 并 没 有 那 种 超 人 的 力 量 能 够 加 以 遥 控 。 他 们 并 不 是 他 们 想 叫 我 们 相 信 的 那 个 样 子 。 国 内 一 半 居 民 已 经 知 道 了 的 事 情 ， 国 王 往 往 却 毫 无 所 知 。 他 的 王 权 由 别 人 来 行 使 ； 最 低 级 的 职 员 ， 对 于 这 个 或 那 个 人 来 说 ， 从 实 效 上 看 往 往 比 国 王 本 人 更 有 权 力 。 国 王 对 于 以 他 的 名 义 来 庄 严 进 行 的 事 务 是 完 全 不 清 楚 的 。 要 使 这 种 欺 骗 成 功 ， 必 须 蒙 蔽 我 们 的 耳 目 。 因 此 ， 国 王 总 是 用 衣 饰 、 扈 从 和 车 马 的 显 赫 来 炫 耀 自 己 。 他 们 过 着 豪 奢 的 生 活 ， 这 不 仅 是 为 了 满 足 他 们 的 欲 望 ， 而 且 也 是 作 为 一 种 必 要 的 策 略 手 段 。 国 王 也 不 过 是 个 人 ， 这 是 能 够 抓 住 臣 属 思 想 的 一 种 最 可 怕 的 见 解 。 因 此 ， 他 们 就 要 谨 慎 小 心 地 避 开 老 百 姓 的 亵 渎 的 眼 光 ； 他 们 在 公 众 面 前 出 现 的 时 候 ， 也 是 用 尽 了 一 切 巧 妙 的 手 段 ， 使 我 们 眼 花 缭 乱 ， 难 辨 其 真 伪 。 这 种 欺 骗 ， 不 仅 眩 惑 我 们 的 视 觉 ， 而 且 还 要 淆 惑 我 们 的 听 闻 。 因 此 才 设 置 了 一 大 套 虚 张 声 势 的 宫 廷 礼 节 。 国 王 的 名 字 到 处 硬 逼 着 我 们 听 。 好 象 国 内 的 一 切 东 西 ， 土 地 、 房 屋 、 家 具 以 及 居 民 ， 都 是 他 的 财 产 。 我 们 的 地 产 是 国 王 的 领 土 。 我 们 的 身 心 是 他 的 臣 属 。 我 们 的 代 表 是 他 的 议 会 。 我 们 的 法 庭 第 五 篇 论 立 法 和 行 政 权 ３ ３
第 是他的委托机关。全国的地方长官都是国王的官吏。在一切 法规和命令中,他的名字都占据最高的地位。他是一切罪犯 的起诉人。他是“我们的国王陛下”。如果他竟然死去,“我 们赖以生存的血源”就枯竭了:一切政务都要停止。所以君 主政体的基本原则之一,就是,“国王永不会死”。我们的道 德原则要同我们的忠诚相适应;因此,我们的政治义务的顶 峰(所有义务中最重要的)就是忠心,对国王要忠贞信实;要 尊敬一个也许是我们看不起的人:而且要服从:换句话说,就 是把耻辱当作荣誉,把放弃我们自己的认识能力当作自鸣得 意的事。在这种处境中,成年人的道德,是从有时教给儿童 的最卑贱的道德中抄袭来的;完美的德行被当成盲目服从和 无条件的屈服。 这种制度,对于人类的道德原则一定会发生什么影响呢? 毫无疑问,把道德和真理的原则当作儿戏是不成的。这种欺 骗,不论做得多么严肃认真,但人们对于真实情况还是不可 能不十分猜疑到的。处于社会状态的人,如果没有为这种混 淆是非的谎言所败坏,是不会连优点包括的是些什么都不明 白的。他知道一个人就在于他除非是比较聪明或比较善良,就 没有什么比别人大的优越性,因此,这些也就是他自己立志 要取得的一些差异。这些发生在别人身上,他就会加以尊敬 和赞扬;因而也就成为每一个人在感情上鼓励别人要取得的 品质。但是君主政体任意造成的差别,在这些固有的未被败 坏的想法上,引起了什么样的变化呢?我们的思想里虽然仍 保留着优劣的标准:但是这种标准日益变得微弱无力;我们 不得不认为这种标准在实际生活中并没有真正的用处,于是
是 他 的 委 托 机 关 。 全 国 的 地 方 长 官 都 是 国 王 的 官 吏 。 在 一 切 法 规 和 命 令 中 ， 他 的 名 字 都 占 据 最 高 的 地 位 。 他 是 一 切 罪 犯 的 起 诉 人 。 他 是 “ 我 们 的 国 王 陛 下 ” 。 如 果 他 竟 然 死 去 ， “ 我 们 赖 以 生 存 的 血 源 ” 就 枯 竭 了 ： 一 切 政 务 都 要 停 止 。 所 以 君 主 政 体 的 基 本 原 则 之 一 ， 就 是 ， “ 国 王 永 不 会 死 ” 。 我 们 的 道 德 原 则 要 同 我 们 的 忠 诚 相 适 应 ； 因 此 ， 我 们 的 政 治 义 务 的 顶 峰 （ 所 有 义 务 中 最 重 要 的 ） 就 是 忠 心 ， 对 国 王 要 忠 贞 信 实 ； 要 尊 敬 一 个 也 许 是 我 们 看 不 起 的 人 ； 而 且 要 服 从 ； 换 句 话 说 ， 就 是 把 耻 辱 当 作 荣 誉 ， 把 放 弃 我 们 自 己 的 认 识 能 力 当 作 自 鸣 得 意 的 事 。 在 这 种 处 境 中 ， 成 年 人 的 道 德 ， 是 从 有 时 教 给 儿 童 的 最 卑 贱 的 道 德 中 抄 袭 来 的 ； 完 美 的 德 行 被 当 成 盲 目 服 从 和 无 条 件 的 屈 服 。 这 种 制 度 ， 对 于 人 类 的 道 德 原 则 一 定 会 发 生 什 么 影 响 呢 ？ 毫 无 疑 问 ， 把 道 德 和 真 理 的 原 则 当 作 儿 戏 是 不 成 的 。 这 种 欺 骗 ， 不 论 做 得 多 么 严 肃 认 真 ， 但 人 们 对 于 真 实 情 况 还 是 不 可 能 不 十 分 猜 疑 到 的 。 处 于 社 会 状 态 的 人 ， 如 果 没 有 为 这 种 混 淆 是 非 的 谎 言 所 败 坏 ， 是 不 会 连 优 点 包 括 的 是 些 什 么 都 不 明 白 的 。 他 知 道 一 个 人 就 在 于 他 除 非 是 比 较 聪 明 或 比 较 善 良 ， 就 没 有 什 么 比 别 人 大 的 优 越 性 ， 因 此 ， 这 些 也 就 是 他 自 己 立 志 要 取 得 的 一 些 差 异 。 这 些 发 生 在 别 人 身 上 ， 他 就 会 加 以 尊 敬 和 赞 扬 ； 因 而 也 就 成 为 每 一 个 人 在 感 情 上 鼓 励 别 人 要 取 得 的 品 质 。 但 是 君 主 政 体 任 意 造 成 的 差 别 ， 在 这 些 固 有 的 未 被 败 坏 的 想 法 上 ， 引 起 了 什 么 样 的 变 化 呢 ？ 我 们 的 思 想 里 虽 然 仍 保 留 着 优 劣 的 标 准 ； 但 是 这 种 标 准 日 益 变 得 微 弱 无 力 ； 我 们 不 得 不 认 为 这 种 标 准 在 实 际 生 活 中 并 没 有 真 正 的 用 处 ， 于 是 ３ ４ 第 二 卷