相对应之人,再由此人从筹筒中抽出一筹,根据筹上记载的令辞及令约饮酒。 占花名令属于筹类酒令。筹本来是用作记数之用。《汉书•王戎传》 言:"戎性好兴利……积实聚钱,不知记极。每日执牙筹,尽夜算计,恒若不足。″ 筹入唐后,渐渐成为行酒令的工具。 筹一般用象牙、骨、木、竹等材料制作而成。通常以竹筹多见。筹长约四五 寸,宽约五六分。上面刻写古人诗词、曲赋,人名、画作及行令和饮酒法。通常筹 都插在专门的器皿中,行令时摇筒取筹,再按照上面令约行令饮酒。白居易有诗《同 李十一醉忆元九》云:"花时同醉破春愁,醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际会,计 程今日到粱州。"元九即白居易好友元稹,诗中花枝“原应为记数之筹,但白居易醉 折花枝"将此误作为记令之筹了。 《红楼梦》中酒令文化纷繁复杂,包括甚广,实在可以单一列出来作为一门 学问。酒令文化是我们国家历史传统文化中的瑰宝,作为非物质文化遗产,又是我 们中华儿女一笔巨大的精神财富。 转帖红楼里的酒令 红楼里的酒令 酒令之大,可以与军令相比,而酒令之多,也可以与军令相比。故金鸳鸯曾经说过:“酒 令大于军令,不论尊卑,唯我是主。”红楼中的酒令之多,令人叹为观止。 时至今日,酒令已经少得可怜,一则因为现代人文化的退步和匮乏,二则因为现代人时 间越来越宝贵,生活节奏越来越高,也没有那么多时间消耗在酒局上。当然,还有一点也至 关重要,那就是玩的地方和方式多了,酒局不再是漫漫长夜中几乎唯一的、雅俗共有的打发 时光的方式了 红楼的酒令,有很多特别高雅的,例如寿怡红那一回中,史湘云提议索所行的酒令,占 花名和射覆。而宝玉也曾和冯紫英、蒋玉菡、薛蟠以及妓女云儿一起行过,那时候是宝玉提 议的。酒令都很复杂,非有点水平行不出来 其他的也有些特别复杂的,如酒令的“老祖宗”(宝玉语)—一射覆。这个令可以说是 文人墨客们行的酒令,一射一覆,都有意在言外的意味。如果能切人、切地、切时,那就更 加可观。射覆这个词可以见于唐朝李商隐的诗:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。隔座 钓钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。”诚如宝玉所言,这种酒令其实早已失传。到乾隆时期所行 的酒令,也是后人附会,已不是最先的原貌了。 飞花,也是一种很不错的酒令。现代人的“击鼓传花”,是指手中拿着一束花,不断的 往下传,到谁手里,就该他饮酒。红楼中也曾行过,结果贾政和凤姐都曾被抓住,只得讲笑 话给大家听。但文人们的所谓“飞花”,却并非如此,他们是通过诗句,来让某个人饮酒。 其他如牙牌令、斗草、拇战、过七、骰子抢红、占花名等等,都可以在红楼里看到影子
相对应之人，再由此人从筹筒中抽出一筹，根据筹上记载的令辞及令约饮酒。 占花名令属于筹类酒令。筹本来是用作记数之用。《汉书•王戎传》 言：“戎性好兴利……积实聚钱，不知记极。每日执牙筹，尽夜算计，恒若不足。” 筹入唐后，渐渐成为行酒令的工具。 筹一般用象牙、骨、木、竹等材料制作而成。通常以竹筹多见。筹长约四五 寸，宽约五六分。上面刻写古人诗词、曲赋，人名、画作及行令和饮酒法。通常筹 都插在专门的器皿中，行令时摇筒取筹，再按照上面令约行令饮酒。白居易有诗《同 李十一醉忆元九》云：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际会，计 程今日到粱州。”元九即白居易好友元稹，诗中“花枝”原应为记数之筹，但白居易“醉 折花枝”将此误作为记令之筹了。 《红楼梦》中酒令文化纷繁复杂，包括甚广，实在可以单一列出来作为一门 学问。酒令文化是我们国家历史传统文化中的瑰宝，作为非物质文化遗产，又是我 们中华儿女一笔巨大的精神财富。 转帖]红楼里的酒令 红楼里的酒令 酒令之大，可以与军令相比，而酒令之多，也可以与军令相比。故金鸳鸯曾经说过：“酒 令大于军令，不论尊卑，唯我是主。”红楼中的酒令之多，令人叹为观止。! 时至今日，酒令已经少得可怜，一则因为现代人文化的退步和匮乏，二则因为现代人时 间越来越宝贵，生活节奏越来越高，也没有那么多时间消耗在酒局上。当然，还有一点也至 关重要，那就是玩的地方和方式多了，酒局不再是漫漫长夜中几乎唯一的、雅俗共有的打发 时光的方式了。 红楼的酒令，有很多特别高雅的，例如寿怡红那一回中，史湘云提议索所行的酒令，占 花名和射覆。而宝玉也曾和冯紫英、蒋玉菡、薛蟠以及妓女云儿一起行过，那时候是宝玉提 议的。酒令都很复杂，非有点水平行不出来。 其他的也有些特别复杂的，如酒令的“老祖宗”（宝玉语）——射覆。这个令可以说是 文人墨客们行的酒令，一射一覆，都有意在言外的意味。如果能切人、切地、切时，那就更 加可观。射覆这个词可以见于唐朝李商隐的诗：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座 钓钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”诚如宝玉所言，这种酒令其实早已失传。到乾隆时期所行 的酒令，也是后人附会，已不是最先的原貌了。 飞花，也是一种很不错的酒令。现代人的“击鼓传花”，是指手中拿着一束花，不断的 往下传，到谁手里，就该他饮酒。红楼中也曾行过，结果贾政和凤姐都曾被抓住，只得讲笑 话给大家听。但文人们的所谓“飞花”，却并非如此，他们是通过诗句，来让某个人饮酒。 其他如牙牌令、斗草、拇战、过七、骰子抢红、占花名等等，都可以在红楼里看到影子
就拇战而言,各地也不同,或者“压指”(只比指头大小,拇指压食指压中指……),或者划 拳(二者所伸指头总数之和,谁猜得对,另外一个喝酒。名堂也很好听,四喜发财、五经魁 首、六六大顺、八仙过海等等),或者剪刀石头布的玩法,都屡见不鲜。 林黛玉和史湘云中秋联句中,居然也有这么几句:“分曹尊一令,射覆听三宣。骰彩红 成点,传花鼓滥喧。”如果再加上前面的“蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园”,岂不正合了李商隐的 “分曹射覆蜡灯红”吗?可见酒令本身就完全可以入诗。 我尝试着把这些酒令简单一总,重点提提在红楼中展开写的酒令,看看玩中的名堂,是 不是也很多呢? 牙牌令(上) 星海之君 要研究牙牌令,必须先熟悉骨牌,其玩法简称牌九。 副骨牌好比是中国象棋,有32张,为了能让大家便于记忆,我们同中国象棋做一个 类比。在象棋中,車馬炮是三员大将,而且都是成双成对的,其他是象(相)士(仕)将(帅), 每边有五个小卒(兵),共32个象棋子。 骨牌成长方形,长基本上是宽的二倍,因而一张牌也是由两部分组成。每一部分的牌面 点数,都是一个骰子的点数拼成的!而且其颜色也和骰子相同的。也就是说,一张骨牌,其 点数是由两个骰子的点数构成的。因此骨牌中,点数最少的是地牌2点,最多的是天牌12 点 牌九是骨牌的一种玩法,比点数大小,因此必须规定谁大谁小,有个口诀,可以记 住:“天地人鹅四大将,三长四短五杂牌。”只要记住了这个口诀就好办了。 骨牌都是成对出现,有些对看上去完全相同,有些则不然。天地人鹅三长四短都是成对出现 的。他们分别是 天地人鹅四大将 天牌:两个六点称为天牌。上面和下面的两个六点的排列法如同骰子,颜色则为绿色。 地牌:两个一点,一头一个,大红点 人牌:两个四点即为人牌,形状如同 麻将牌中的八饼:对襟马褂两开交。全红颜色。注意,骨牌中只有地牌和人牌以及一张杂五 是全红点。其他的牌,要么全绿,要么红绿结合。记得鸳鸯那句词吗?“中间三四绿配红”, 而刘姥姥跟着“大火烧了毛毛虫 鹅牌:上面一点,下面三点 长 梅花:称为梅花,上面下面分别是五点,如同麻将的五饼。 板凳:上下都是两个二点。形状很像一个板凳,故名。还记得《鹿鼎记》吗?韦小 宝的宝贝女儿韦双双的名字就差点被命名为韦板凳。 四短 虎头:六点和五点 屏风:就是四和六:下面是绿色的六点,上面是红色的四点,很像一架屏风 幺六:六点和一点,其形状类似于麻将牌中的七条。俗称短七 灯笼:五点和一点,幺五。一点是红的 以上所有牌成对出现,共22张牌 五杂牌:杂牌好像杂牌军,连外表都不一样,初学牌九的人也许会把一对牌当成两 种。其实在牌九中,他们还是一对 杂九:三点和六点称为黑九(中间三六九点在),五点和四点称为红九,这就是杂九 杂八:五点和三点称为黑八,六点和二点称为平八,此即杂八
就拇战而言，各地也不同，或者“压指”（只比指头大小，拇指压食指压中指……），或者划 拳（二者所伸指头总数之和，谁猜得对，另外一个喝酒。名堂也很好听，四喜发财、五经魁 首、六六大顺、八仙过海等等），或者剪刀石头布的玩法，都屡见不鲜。 林黛玉和史湘云中秋联句中，居然也有这么几句：“分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红 成点，传花鼓滥喧。”如果再加上前面的“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”，岂不正合了李商隐的 “分曹射覆蜡灯红”吗？可见酒令本身就完全可以入诗。 我尝试着把这些酒令简单一总，重点提提在红楼中展开写的酒令，看看玩中的名堂，是 不是也很多呢？ 一、牙牌令（上） 星海之君 要研究牙牌令，必须先熟悉骨牌，其玩法简称牌九。 一副骨牌好比是中国象棋，有 32 张，为了能让大家便于记忆，我们同中国象棋做一个 类比。在象棋中，車馬炮是三员大将，而且都是成双成对的，其他是象（相）士（仕）将（帅）， 每边有五个小卒（兵），共 32 个象棋子。 骨牌成长方形，长基本上是宽的二倍，因而一张牌也是由两部分组成。每一部分的牌面 点数，都是一个骰子的点数拼成的！而且其颜色也和骰子相同的。也就是说，一张骨牌，其 点数是由两个骰子的点数构成的。因此骨牌中，点数最少的是地牌 2 点，最多的是天牌 12 点！ 牌九是骨牌的一种玩法，比点数大小，因此必须规定谁大谁小，有个口诀，可以记 住：“天地人鹅四大将，三长四短五杂牌。”只要记住了这个口诀就好办了。 骨牌都是成对出现，有些对看上去完全相同，有些则不然。天地人鹅三长四短都是成对出现 的。他们分别是： 天地人鹅四大将： 天牌：两个六点称为天牌。上面和下面的两个六点的排列法如同骰子，颜色则为绿色。 地牌：两个一点，一头一个，大红点。 人牌：两个四点即为人牌，形状如同 麻将牌中的八饼：对襟马褂两开交。全红颜色。注意，骨牌中只有地牌和人牌以及一张杂五 是全红点。其他的牌，要么全绿，要么红绿结合。记得鸳鸯那句词吗？“中间三四绿配红”， 而刘姥姥跟着“大火烧了毛毛虫”。 鹅牌：上面一点，下面三点。 三长： 梅花：称为梅花，上面下面分别是五点，如同麻将的五饼。 板凳：上下都是两个二点。形状很像一个板凳，故名。还记得《鹿鼎记》吗？韦小 宝的宝贝女儿韦双双的名字就差点被命名为韦板凳。 四短： 虎头：六点和五点； 屏风：就是四和六；下面是绿色的六点，上面是红色的四点，很像一架屏风。 幺六：六点和一点，其形状类似于麻将牌中的七条。俗称短七。 灯笼：五点和一点，幺五。一点是红的， 以上所有牌成对出现，共 22 张牌。 五杂牌： 杂牌好像杂牌军，连外表都不一样，初学牌九的人也许会把一对牌当成两 种。其实在牌九中，他们还是一对。 杂九：三点和六点称为黑九（中间三六九点在），五点和四点称为红九，这就是杂九； 杂八：五点和三点称为黑八，六点和二点称为平八，此即杂八；
杂七:五点和二点称为黑七,三点和四点称为红七(这张牌就是中间三四绿配红), 合称一对杂七; 杂五:二点和三点称为黑五,四点和一点称为红五,合称杂五; 对猴:二点和四点称为大杂六,或称猴脸,一点和二点称为丁三,又称猴头,两者合 称大小杂,同时还有个名字叫“至尊宝”!也就是这一对的威力无穷,连老天爷也要靠后站! 所以在牌九的玩法中,这一对最大,但是拆开来,不过一个三点,一个六点而已。 弄明白了骨牌的构成,就可以研究金鸳鸯的牙牌令了。 、牙牌令(中) 星海之君 牌九的玩法是两张牌或者四张牌,每两张为一副,比点数大小。超过10的点数减去 10,就是这副牌的点数。例如,一个板凳(4点)配一个鹅(4点),那就是8点:而一个老 天(12点)配一个灯笼(6点),共18点,其实也是8点。只不过因为天比鹅大,所以后者 比前者大。而假如一个天配一个杂五,只有7点,那就不如板凳加鹅的8点大了。) 牙牌令如同六粒骰子,在一起玩可以玩出各种花色,通过点数、颜色、形状的拼凑,形 成各种美妙的组合。下面我们来看看金鸳鸯三宣牙牌令一回中,各人的酒令都是什么。 贾母 鸳鸯道:“有了一副了。左边是张‘天’。”贾母道:“头上有青天。” 鸳鸯道:“当中是个‘五与六’。”贾母道:“六桥梅花香彻骨 鸳鸯道:“剩得一张‘六与幺’。”贾母道:“一轮红日出云霄 鸳鸯道:“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道:“这鬼抱住钟馗腿。” 贾母共三张牌,分别是老天、虎头、短七。总点数为30点,如果用骰子来看,就是四 个六、一个幺,一个五。最后的名称取幺和五的组合,叫做“蓬头鬼”。注意,贾母这副牌 中,只有一个红点!也就是那乍出云霄的一轮红日! 而贾母的话里,也蕴藏着很深的意味。“头上有青天”隐隐然直指当朝统治者,如同徐 策跑城中的老徐策唱的那句词:湛湛青天不可欺!第二句话提到梅花,而且是“香彻骨” 能让贾母感觉“香彻骨”这样刻骨铭心的记住的事情,应该是贾家的大事。第三句也许正是 因为有这件香彻骨的事情存在,才会导致贾家终于拨云见日,否极泰来。第四句很可玩味, 钟馗本是捉鬼的,却被鬼抱住了腿。那么如果贾家此时再度遇到鬼的话,会怎么样呢? 2、薛姨妈 鸳鸯道:“有了一副。左边是个‘大长五’。”薛姨妈道:“梅花朵朵风前舞。” 鸳鸯道:“右边还是个‘大五长’。”薛姨妈道:“十月梅花岭上香 鸳鸯道:“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道:“织女牛郎会七夕。” 鸳鸯道:“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道:“世人不及神仙乐。” 薛姨妈的牌共三张,两张梅花,一张杂七,共27点,由5个5点和一个二点组成,是 好牌,属于“豹子”。最后的名字,五岳用5多梅花组成,二郎就是那个两点,很形象! 注意,薛姨妈三张牌中一个红点也没有!满堂绿色,看上去别也凄凉,如果再看看下文 宝钗的那副牌,这种感觉就更加突出! 史太君说梅花,到了薛姨妈更是说梅花。说来也巧,护官符中就把薛家谐音为雪:“丰
杂七：五点和二点称为黑七，三点和四点称为红七（这张牌就是中间三四绿配红）， 合称一对杂七； 杂五：二点和三点称为黑五，四点和一点称为红五，合称杂五； 对猴：二点和四点称为大杂六，或称猴脸，一点和二点称为丁三，又称猴头，两者合 称大小杂，同时还有个名字叫 “至尊宝”！也就是这一对的威力无穷，连老天爷也要靠后站！ 所以在牌九的玩法中，这一对最大，但是拆开来，不过一个三点，一个六点而已。 弄明白了骨牌的构成，就可以研究金鸳鸯的牙牌令了。 二、牙牌令（中） 星海之君 牌九的玩法是两张牌或者四张牌，每两张为一副，比点数大小。超过 10 的点数减去 10，就是这副牌的点数。例如，一个板凳（4 点）配一个鹅（4 点），那就是 8 点；而一个老 天（12 点）配一个灯笼（6 点），共 18 点，其实也是 8 点。只不过因为天比鹅大，所以后者 比前者大。而假如一个天配一个杂五，只有 7 点，那就不如板凳加鹅的 8 点大了。) 牙牌令如同六粒骰子，在一起玩可以玩出各种花色，通过点数、颜色、形状的拼凑，形 成各种美妙的组合。下面我们来看看金鸳鸯三宣牙牌令一回中，各人的酒令都是什么。 1、贾母 鸳鸯道：“有了一副了。左边是张‘天’。”贾母道：“头上有青天。” 鸳鸯道：“当中是个‘五与六’。”贾母道：“六桥梅花香彻骨。” 鸳鸯道：“剩得一张‘六与幺’。”贾母道：“一轮红日出云霄。” 鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。” 贾母共三张牌，分别是老天、虎头、短七。总点数为 30 点，如果用骰子来看，就是四 个六、一个幺，一个五。最后的名称取幺和五的组合，叫做“蓬头鬼”。注意，贾母这副牌 中，只有一个红点！也就是那乍出云霄的一轮红日！ 而贾母的话里，也蕴藏着很深的意味。“头上有青天”隐隐然直指当朝统治者，如同徐 策跑城中的老徐策唱的那句词：湛湛青天不可欺！第二句话提到梅花，而且是“香彻骨”， 能让贾母感觉“香彻骨”这样刻骨铭心的记住的事情，应该是贾家的大事。第三句也许正是 因为有这件香彻骨的事情存在，才会导致贾家终于拨云见日，否极泰来。第四句很可玩味， 钟馗本是捉鬼的，却被鬼抱住了腿。那么如果贾家此时再度遇到鬼的话，会怎么样呢？ 2、薛姨妈: 鸳鸯道：“有了一副。左边是个‘大长五’。”薛姨妈道：“梅花朵朵风前舞。” 鸳鸯道：“右边还是个‘大五长’。”薛姨妈道：“十月梅花岭上香。 “ 鸳鸯道：“当中‘二五’是杂七。”薛姨妈道：“织女牛郎会七夕。” 鸳鸯道：“凑成‘二郎游五岳’。”薛姨妈道：“世人不及神仙乐。” 薛姨妈的牌共三张，两张梅花，一张杂七，共 27 点，由 5 个 5 点和一个二点组成，是 好牌，属于“豹子”。最后的名字，五岳用 5 多梅花组成，二郎就是那个两点，很形象！ 注意，薛姨妈三张牌中一个红点也没有！满堂绿色，看上去别也凄凉，如果再看看下文 宝钗的那副牌，这种感觉就更加突出！ 史太君说梅花，到了薛姨妈更是说梅花。说来也巧，护官符中就把薛家谐音为雪：“丰
年好大雪,珍珠如土金如铁。”那么作者曾多次写过雪里红梅,而梅和雪的关系是如此的紧 密,几乎互为依存。可见梅和雪之间,的确有着千丝万缕的联系 后文薛小妹就是要嫁给梅翰林,却被自己的诗一语成谶:“不在梅边在柳边”。七夕过后 一别西风又一年”,这个十月梅花,也许是指一件针对薛家的大 薛家也算是名门望族,不得已来贾府投亲靠友,殊为可怜。而宝钗自己居然也善于做针 线,书中每有记载。这个“世人不及神仙乐”,可以说是薛家自己的写照!当然,尤其是在 薛蟠娶妻之后,婆媳之间,媳妇和小姑之间,这种口舌上的争斗自是不免。日子过的哪里还 有多少快乐? 3、史湘云 鸳鸯道:“有了一副。左边长幺两点明。”湘云道:“双悬日月照乾坤。 鸳鸯道:“右边`长幺两点明。”湘云道:“闲花落地听无声。” 鸳鸯道:“中间还得幺四来。”湘云道:“日边红杏倚云栽。 鸳鸯道:“凑成'樱桃九熟'。”湘云道:“御园却被鸟衔出。” 史湘云的点数不多—一樱桃九熟,但竟然颗颗都是熟透的樱桃!她的三张牌是两张地牌 一张幺四,也就是杂五的其中之一,而且是红五!两张地牌共四个大红点,再加上红五,整 整九个红点子。凑在一起,真是漂亮! 中国人历来重视红色,四红四喜,满堂红,红花绿叶,披红挂绿,大红袍都是喜事的象 征。中国古代的娶妻要穿红,而娶妾却要着绿,这种规矩,绝对不可以违反!小妾如果穿红 就可以治罪。除非“两头大”或者“内外分明”(也就是男人偷着治外室),可能无人追究。 真的到了除夕这种日子,参拜高堂父母或者祭祖时,那是绝对不允许乱的 但是史湘云却是全红!而下文薛宝钗却全绿!要知道,是薛宝钗嫁给了贾宝玉,史湘云 只不过在宝钗死后,使得与宝玉相逢,遂结合在一起。这个大红,触目惊心 “双悬日月照乾坤”,乃是唐人李白的诗句。意思是天上日月同辉,也就是有两个皇上 或者一个太上皇一个皇上。刘心武最近的研究认为,史湘云这四句诗,都与宫廷争斗有关, 并非没有道理。“双悬日月”是不能用在普通人身上的。后面的几句,如闲花落地听无声 其实是表面的悠闲,实则预示着更大的冲突。“日边红杏”一句后文也曾出现过,指得是各 党派之间党同伐异,“御园却被鸟衔出”一句则明确指明是皇宫的动乱。 从时间上看,应该和乾隆三年到四年的弘皙事件有关。这一宗宫廷争斗,动用了皇室大 部分的成员,连康熙的小儿子也都牵涉进来,最终,乾隆胜出,将弘皙下狱。所谓胜者为王 败者贼是也。假如史湘云这四句词真的指这件事,那曹雪芹的胆子真是够大的了! 如此一来,史湘云的樱桃九熟是否并非喜事,而是指血流遍地,也未可知! 三、牙牌令(下) 4、薛宝钗 鸳鸯道:“有了一副。左边是‘长三’。”宝钗道:“双双燕子语梁间。” 鸳鸯道:“右边是‘三长’。“宝钗道:“水荇牵风翠带长。” 鸳鸯道:“当中‘三六’九点在。”宝钗道:“三山半落青天外。” 鸳鸯道:“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道:“处处风波处处愁。 请认真看看宝姑娘的这副牌。红楼梦中,每个人的说话、做事、行令、诗文往往会预示 着自己的命运。这副牌也不例外
年好大雪，珍珠如土金如铁。”那么作者曾多次写过雪里红梅，而梅和雪的关系是如此的紧 密，几乎互为依存。可见梅和雪之间，的确有着千丝万缕的联系。 后文薛小妹就是要嫁给梅翰林，却被自己的诗一语成谶：“不在梅边在柳边”。七夕过后， “一别西风又一年”，这个十月梅花，也许是指一件针对薛家的大事！ 薛家也算是名门望族，不得已来贾府投亲靠友，殊为可怜。而宝钗自己居然也善于做针 线，书中每有记载。这个“世人不及神仙乐”，可以说是薛家自己的写照！当然，尤其是在 薛蟠娶妻之后，婆媳之间，媳妇和小姑之间，这种口舌上的争斗自是不免。日子过的哪里还 有多少快乐？ 3、史湘云 鸳鸯道：“有了一副。 左边`长幺'两点明。”湘云道：“双悬日月照乾坤。” 鸳鸯道：“右边`长幺'两点明。”湘云道：“闲花落地听无声。” 鸳鸯道：“中间还得`幺四'来。”湘云道：“日边红杏倚云栽。 鸳鸯道：“凑成`樱桃九熟'。”湘云道：“御园却被鸟衔出。” 史湘云的点数不多——樱桃九熟，但竟然颗颗都是熟透的樱桃！她的三张牌是两张地牌， 一张幺四，也就是杂五的其中之一，而且是红五！两张地牌共四个大红点，再加上红五，整 整九个红点子。凑在一起，真是漂亮！ 中国人历来重视红色，四红四喜，满堂红，红花绿叶，披红挂绿，大红袍都是喜事的象 征。中国古代的娶妻要穿红，而娶妾却要着绿，这种规矩，绝对不可以违反！小妾如果穿红， 就可以治罪。除非“两头大”或者“内外分明”（也就是男人偷着治外室），可能无人追究。 真的到了除夕这种日子，参拜高堂父母或者祭祖时，那是绝对不允许乱的。 但是史湘云却是全红！而下文薛宝钗却全绿！要知道，是薛宝钗嫁给了贾宝玉，史湘云 只不过在宝钗死后，使得与宝玉相逢，遂结合在一起。这个大红，触目惊心。 “双悬日月照乾坤”，乃是唐人李白的诗句。意思是天上日月同辉，也就是有两个皇上 或者一个太上皇一个皇上。刘心武最近的研究认为，史湘云这四句诗，都与宫廷争斗有关， 并非没有道理。“双悬日月”是不能用在普通人身上的。后面的几句，如闲花落地听无声， 其实是表面的悠闲，实则预示着更大的冲突。“日边红杏”一句后文也曾出现过，指得是各 党派之间党同伐异，“御园却被鸟衔出”一句则明确指明是皇宫的动乱。, 从时间上看，应该和乾隆三年到四年的弘皙事件有关。这一宗宫廷争斗，动用了皇室大 部分的成员，连康熙的小儿子也都牵涉进来，最终，乾隆胜出，将弘皙下狱。所谓胜者为王 败者贼是也。假如史湘云这四句词真的指这件事，那曹雪芹的胆子真是够大的了！ 如此一来，史湘云的樱桃九熟是否并非喜事，而是指血流遍地，也未可知！ 三、牙牌令（下） 4、薛宝钗 鸳鸯道：“有了一副。左边是‘长三’。”宝钗道：“双双燕子语梁间。” 鸳鸯道：“右边是‘三长’。 “ 宝钗道：“水荇牵风翠带长。” 鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”宝钗道：“三山半落青天外。” 鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道：“处处风波处处愁。” 请认真看看宝姑娘的这副牌。红楼梦中，每个人的说话、做事、行令、诗文往往会预示 着自己的命运。这副牌也不例外
长三和三长实际是一回事,都是上下各三点的“长三”。中间这张牌却是个九点,杂九 中的一张,上六下三。所以这副牌中共有五个三点,一个六点,总点数21点。由于有五个 点数相同(都是3),故为“爆子”。 牙牌令中五个点数相同时,即为“爆子”;当有四个点数相同,另外两个点数之和和这 四个中的任一个相同时,即为“巧”。贾母的那副牌就是“巧” 个六点,另外一个五 点和一个一点,合起来也是个六点! 宝钗的这副牌,叫做“铁索链孤舟”,五个三点斜斜的环绕着一个六点,如同别铁索链 住的孤舟,形容可怖,最关键的是,看不到希望 宝钗所说的四句话,同样是一种由喜到悲的过程。“双双燕子语梁间”,本是喜谶,灯花 并结,燕子双双,象征着宝玉宝钗双栖双飞。可借好景不长,水荇牵风,诗出杜甫《曲江对 雨》: 城上春云覆苑墙,江亭晩色静年芳 林花著雨燕支湿水荇牵风翠带长。 龙武新军深驻辇,芙蓉别殿漫焚香 何时诏此金钱会?暂醉佳人锦瑟旁。 这是一首写曲江雨中景物抒发兴衰之叹的诗。表现了诗人的意绪在过去与现在之间的徘徊, 思绪出入于旧梦重现的幻觉和身处其中的现实两者之间,既体验到回忆往昔繁华的瞬间陶 醉,更感到回到现实的寂寥和沉重。林花和水荇是眼前景,燕支和宫女们身着的翠带是旧时 人,由景想到人,那么眼前纵然是美景如斯,这个地方却也是旧日繁华热闹的宫廷。淡淡的 愁绪已经开始若隐若现。三山半落青天外,终于落到处处风波处处愁。极为合理。李白诗: 三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。可见三山半落青天 外已经点明一个“愁”字了,却还没有最后一句那么全面。薛宝钗到底是在为自己慨叹还是 在为薛家慨叹,不是很清楚,但以薛家的势力,居然能够处处风波,步步荆棘,足见已是四 面楚歌了。 薛宝钗和薛姨妈的所有牌全绿,一个红点也没有,真是“水荇牵风”!而翠带也够长! 但作者曹雪芹究竞要表达什么意思,却还不得而知! 5、林黛玉 鸳鸯道:“左边一个‘天’。”黛玉道:”良辰美景奈何天。 鸳鸯道:“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道:“纱窗也没有红娘报。” 鸳鸯道:“剩了‘二六’八点齐。”黛玉道:”双瞻玉座引朝仪, 鸳鸯道:“凑成 ‘篮子’好采花。”黛玉道:“仙杖香挑芍药花。” 林黛玉拿到的这副牌,同样是个“巧”。天是两个六点,锦屏是上四下六,二六杂八 是上二下六,共4个六点,一个四点一个二点,凑起来也是六点!所以是个巧。 同贾母的那副牌相比,可以看出这两副牌的相似性:都是四个六,都是巧,都有一张天 牌。不同的是,黛玉由2+4构成6,而贾母由1+5构成6!而且她们都有红点:黛玉的是 4点,屏风上的四点,贾母的是一点,六与幺上面的那一个幺! 良辰美景奈何天,伤心乐事谁家院?曹雪芹说:趁着这奈何天,伤怀日,寂廖时,试遣 愚衷。而林黛玉的每一天,几乎都是“奈何天”。她不可能象老祖宗那样说出来“头上有青 天”,这个“天”就变成了“每天”,而不再是头顶上那片天了。 所以终归是无可奈何花落去,凑成篮子好采花,采了花何用?只能去葬!林黛玉有葬花 吟:但愿锦囊收艳骨,一抔浄土掩风流。她最后那句“仙杖香挑芍药花”,总让我觉得是挑
长三和三长实际是一回事，都是上下各三点的“长三”。中间这张牌却是个九点，杂九 中的一张，上六下三。所以这副牌中共有五个三点，一个六点，总点数 21 点。由于有五个 点数相同（都是 3），故为“爆子”。 牙牌令中五个点数相同时，即为“爆子”；当有四个点数相同，另外两个点数之和和这 四个中的任一个相同时，即为“巧”。贾母的那副牌就是“巧”——4 个六点，另外一个五 点和一个一点，合起来也是个六点！ 宝钗的这副牌，叫做“铁索链孤舟”，五个三点斜斜的环绕着一个六点，如同别铁索链 住的孤舟，形容可怖，最关键的是，看不到希望！ 宝钗所说的四句话，同样是一种由喜到悲的过程。“双双燕子语梁间”，本是喜谶，灯花 并结，燕子双双，象征着宝玉宝钗双栖双飞。可惜好景不长，水荇牵风，诗出杜甫《曲江对 雨》： 城上春云覆苑墙,江亭晚色静年芳。 林花著雨燕支湿,水荇牵风翠带长。 龙武新军深驻辇,芙蓉别殿漫焚香。 何时诏此金钱会?暂醉佳人锦瑟旁。 这是一首写曲江雨中景物抒发兴衰之叹的诗。表现了诗人的意绪在过去与现在之间的徘徊， 思绪出入于旧梦重现的幻觉和身处其中的现实两者之间，既体验到回忆往昔繁华的瞬间陶 醉，更感到回到现实的寂寥和沉重。林花和水荇是眼前景，燕支和宫女们身着的翠带是旧时 人，由景想到人，那么眼前纵然是美景如斯，这个地方却也是旧日繁华热闹的宫廷。淡淡的 愁绪已经开始若隐若现。三山半落青天外，终于落到处处风波处处愁。极为合理。李白诗： 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。可见三山半落青天 外已经点明一个“愁”字了，却还没有最后一句那么全面。薛宝钗到底是在为自己慨叹还是 在为薛家慨叹，不是很清楚，但以薛家的势力，居然能够处处风波，步步荆棘，足见已是四 面楚歌了。 薛宝钗和薛姨妈的所有牌全绿，一个红点也没有，真是“水荇牵风”！而翠带也够长！ 但作者曹雪芹究竟要表达什么意思，却还不得而知！" 5、林黛玉 鸳鸯道：“左边一个‘天’。”黛玉道：”良辰美景奈何天。” 鸳鸯道：“中间‘锦屏’颜色俏。”黛玉道：“纱窗也没有红娘报。” 鸳鸯道：“剩了‘二六’八点齐。”黛玉道：”双瞻玉座引朝仪。” 鸳鸯道：“凑成 ‘篮子’好采花。”黛玉道：“仙杖香挑芍药花。” 林黛玉拿到的这副牌，同样是个“巧”。天是两个六点，锦屏是上四下六，二六杂八 是上二下六，共 4 个六点，一个四点一个二点，凑起来也是六点！所以是个巧。 同贾母的那副牌相比，可以看出这两副牌的相似性：都是四个六，都是巧，都有一张天 牌。不同的是，黛玉由 2＋4 构成 6，而贾母由 1＋5 构成 6！而且她们都有红点：黛玉的是 4 点，屏风上的四点，贾母的是一点，六与幺上面的那一个幺！ 良辰美景奈何天，伤心乐事谁家院？曹雪芹说：趁着这奈何天，伤怀日，寂廖时，试遣 愚衷。而林黛玉的每一天，几乎都是“奈何天”。她不可能象老祖宗那样说出来“头上有青 天”，这个“天”就变成了“每天”，而不再是头顶上那片天了。 所以终归是无可奈何花落去，凑成篮子好采花，采了花何用？只能去葬！林黛玉有葬花 吟：但愿锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。她最后那句“仙杖香挑芍药花”，总让我觉得是挑