19、答案:B A、“令郎”是敬辞,称谈话对方的儿子。可改为“公子” B、“请予接洽为荷”意为“请贵方给予接待,麻烦您了”。用于书信公函中。“荷”常用于书信 中表示感谢。C、“先贤”是指已故的有才德的人,与语境不符,可改为“大师”等。D、打电话时 应该用口语 20、答案:①也带来了许多安全风险(隐患)②就会泄露许多(相关)个人信息③切莫轻易 (胡乱)去扫 22、【写作提示】这是一道名言类的材料作文,三条名言围绕“争与不争”指向三个写作 角度 第一、竞争的进步意义。①竞争不可避免、竞争无所不在,若我们消极懈怠,不思进取,必将 被时代抛弃。②竞争对个人的意义:竞争源于压力,产生动力,竞争对个人的激励鞭策作用,让人 不在懈怠;竞争能让我们更加努力拼搏进步:竞争使人更勇敢:竞争能增强人的自信心;竞争激发 个人潜力;③竞争对社会家国的意义:竞争使大家各呈奇技,各出精品,给各行各业带来活力,让 国家在竞争中不断强大,落后就要挨打,只有敢于竞争,直面竞争,在竞争中赢得先机,占据优势 国家与民族才能兴旺发达 第二、理性竞争。竞争的本质是输赢,竞争的精神是参与,竞争的条件是平等,竞争的旗帜是 光明正大,竞争的本身是提高,竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手,遵守规则,做到正当竞争、 高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争,与自己争,要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与 关爱,竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时,竞争不排斥合作。 第三、不争是一种态度。不争的背后是一种自在,一种坦然,是懂得生活真谛之后毅然决然的 放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破,饱经沧桑后的睿智,无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向 由外在转向内在,由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒,一种达观,一种自信,是内 心的不执不迷,不贪不念 专题五 现代文阅读 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成小题 文学经典建构的内部要素童庆炳 经典是什么意思呢?刘勰《文心雕龙宗经》篇说:“经也者,恒久之至道,不刊之鸿论。 所谓“经”,就是永恒不变的又至高无上的道理,不可磨灭的训得导。文学经典就是指承载文学之 至道”和“鸿论”的各类文学典籍(特别是作品)。但是,刘勰所说的那种“恒久之至道” 不刊之鸿论”并非是对所有的人来说的。不同时代拥有不同观点的人,常常对某种文学经典不以 为然,认为不是经典;相反,他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的, 它不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典,文学经典是一个不断的建构 过程 意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构,但是,我们不能由此认为文学经典 建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动,而与作家、作品的状况无关
19、答案：B A、“令郎”是敬辞，称谈话对方的儿子。可改为“公子”。 B、“请予接洽为荷”意为“请贵方给予接待，麻烦您了”。用于书信公函中。“荷”常用于书信 中表示感谢。C、“先贤”是指已故的有才德的人，与语境不符，可改为“大师”等。D、打电话时 应该用口语 20、答案：①也带来了许多安全风险（隐患）②就会泄露许多（相关）个人信息③切莫轻易 （胡乱）去扫 22、【写作提示】 这是一道名言类的材料作文，三条名言围绕“争与不争”指向三个写作 角度： 第一、竞争的进步意义。①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将 被时代抛弃。②竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人 不在懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发 个人潜力；③竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让 国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势， 国家与民族才能兴旺发达。 第二、理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是 光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、 高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与 关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争不排斥合作。 第三、不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的 放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向， 由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内 心的不执不迷，不贪不念。 专 题 五 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学经典建构的内部要素 童庆炳 经典是什么意思呢？刘勰《文心雕龙·宗经》篇说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。” 所谓“经”，就是永恒不变的又至高无上的道理，不可磨灭的训导。文学经典就是指承载文学之 “至道”和“鸿论”的各类文学典籍（特别是作品）。但是，刘勰所说的那种“恒久之至道”、 “不刊之鸿论”并非是对所有的人来说的。不同时代拥有不同观点的人，常常对某种文学经典不以 为然，认为不是经典；相反，他们可能提出另外一些作家的作品作为经典。文学经典是时常变动的， 它不是被某个时代的人们确定为经典后就一劳永逸地永久地成为经典，文学经典是一个不断的建构 过程。 意识形态和文化权力总是制约着、影响着文学经典的建构，但是，我们不能由此认为文学经典 建构的决定性因素就是意识形态的变动、文化权力的变动，而与作家、作品的状况无关
文学经典建构的因素是多种多样的。首先,文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。 能够建构为文学经典的作品,总是具有相当的艺术水准和价值,能够引起读者的阅读兴趣和心理共 鸣。有清代所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多,可并没有成为经典,只有《红楼梦》 被后世建构为文学经典,这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗? 在作品艺术价值方面,还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共 同美”的问题。某些作品被建构为文学经典,主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感,这 些情感是人区别于动物的关键所在,容易引起人的共鸣。如李煜的词(后期的词)也被列入文学经 典,这是因为“作者从自身遭受迫害屈辱的不幸境地出发,对整个人生的无常、世事的多变、年华 的易逝、命运的残酷…感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了 狭小的个人的‘身世之戚’的范围,而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有广泛性 质而永远动人心弦的一般的人生问题,在情感上引起深切的感受”……实际上,许多描写山水、田 园、乡土的诗词和其他作品虽历久而不衰,一直被当作文学经典来看待,其中主要涉及“共同美” 的问题。 其次,文学作品言说空间的大小,也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界是否 宽阔,作品所蕴含的意味是否深厚而多义,对文学经典的建构是十分重要的。曹雪芹的《红楼梦》 由于它所描写生活的广度和深度达到极致,艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等,使它 成为—部具有广阔阐释空间的作品,经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予 《红楼梦》各不相同的意义,但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义,而 《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击,反而在争论中更见荣耀。各种意识形 态都承认《红楼梦》是文学经典,都从《红楼梦》里发现了自己所需要的东西,而且都有一定的理 由和说服力,这说明了作品本身的广阔阐释空间,是作品建构为经典的一个必要条件 (选自《天津社会科学》,有改动 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 A.刘勰认为,文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各 类文学典籍。 B.经典并不是固定不变的。被某个时代某些人奉为经典的作品,有可能得不到另一个时代另 外一些人的承认 C.意识形态和文化权力虽然一直在制约影响着文学经典的建构,但它并不是文学经典建构的 决定性因素。 D.文学作品本身的艺术价值,文学作品言说空间的大小,都是文学经典构建的必要条件 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.文学经典之所以成为文学经典,是因为它们写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同 美”,从而引起人的共鸣。 B.虽然经典文学处于不断的建构之中,不同时代对经典的看法见仁见智,但作品本身的状况 永远是建构经典首先要考虑的因素。 C.相对来说,意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素,而作品的艺术价值、言说 空间是经典建构的内部言因素
文学经典建构的因素是多种多样的。首先，文学作品本身的艺术价值是建构文学经典的基础。 能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共 鸣。有清一代所产生的言情、人情世态、才子佳人小说很多，可并没有成为经典，只有《红楼梦》 被后世建构为文学经典，这难道不是与作品本身的艺术价值密切相关吗？ 在作品艺术价值方面，还必须考虑到某些文学经典写出了人类共通的“人性心理结构”和“共 同美”的问题。某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感，这 些情感是人区别于动物的关键所在，容易引起人的共鸣。如李煜的词（后期的词）也被列入文学经 典，这是因为“作者从自身遭受迫害屈辱的不幸境地出发，对整个人生的无常、世事的多变、年华 的易逝、命运的残酷……感到不可捉摸和无可奈何……这种相当错综复杂的感触和情绪远远超出了 狭小的个人的‘身世之戚’的范围，而使许多读者能从其作品形象中联想和触及到一些带有广泛性 质而永远动人心弦的一般的人生问题，在情感上引起深切的感受”……实际上，许多描写山水、田 园、乡土的诗词和其他作品虽历久而不衰，一直被当作文学经典来看待，其中主要涉及“共同美” 的问题。 其次，文学作品言说空间的大小，也是文学经典建构的必要条件。文学作品本身描写世界是否 宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而多义，对文学经典的建构是十分重要的。曹雪芹的《红楼梦》 由于它所描写生活的广度和深度达到极致，艺术表现的客观性与主观性所产生的巨大张力等，使它 成为一部具有广阔阐释空间的作品，经得起不同意识形态的冲刷和解释。虽然各种意识形态赋予 《红楼梦》各不相同的意义，但它们都不能不说是这样或那样地抓住了《红楼梦》的部分意义，而 《红楼梦》作为“文学经典”的地位不但始终没有受到冲击，反而在争论中更见荣耀。各种意识形 态都承认《红楼梦》是文学经典，都从《红楼梦》里发现了自己所需要的东西，而且都有一定的理 由和说服力，这说明了作品本身的广阔阐释空间，是作品建构为经典的一个必要条件。 （选自《天津社会科学》，有改动） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 刘勰认为，文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导的各 类文学典籍。 B. 经典并不是固定不变的。被某个时代某些人奉为经典的作品，有可能得不到另一个时代另 外一些人的承认。 C. 意识形态和文化权力虽然一直在制约影响着文学经典的建构，但它并不是文学经典建构的 决定性因素。 D. 文学作品本身的艺术价值，文学作品言说空间的大小，都是文学经典构建的必要条件。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 文学经典之所以成为文学经典，是因为它们写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同 美”，从而引起人的共鸣。 B. 虽然经典文学处于不断的建构之中，不同时代对经典的看法见仁见智，但作品本身的状况 永远是建构经典首先要考虑的因素。 C. 相对来说，意识形态、文化权力是文学经典的建构的外部因素，而作品的艺术价值、言说 空间是经典建构的内部言因素
D.《红楼梦》描写社会生活既有一定的广度,也有一定的深度,因此成为一部具有广阔阐释 空间的作品。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.李煜的词被列为经典,是因为李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚,表现整个人生的 无常、世事的多变等内容,从而打动读者。 B.清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典,是因为它们 的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度 C.“四书”“五经”对封建士人来说是经典,但在“五四”运动中却被视为封建糟粕,这说 明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。 D.“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”人们的评价证明《哈姆雷特》有着广阔的言说 空间,这是它成为经典的原因之 【答案】1.A 2.A 【解析】1.A项“文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导 的各类文学典籍”是作品的观点,不是刘勰的观点。 2.A项以偏概全,原文“某些文学经典” 3.A项“有意超出个人的身世之戚”错,这是客观结果,不是李煜主观努力的结果 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成小题 约 砚练建安 阳光朗照,河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。 石钵头赤裸脊背,噔噔踏入石坝码头肉铺摊点,立定,双肩-耸,大块猪肉扇啪嗒一声脆响, 平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱,将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩,一个挪秤砣 报数:“二百…十—斤半。”石钵头斜了他们眼,操起两把剔骨尖刀,咔咔磨擦,笑骂 黄疸后生! 墟镇巷道,湿漉漉的,水气淋漓。此时悠悠然走来位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。 他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回,瞧瞧,点点头,似笑非笑。 石钵头认得此人,是个老童生。传说是满腹诗书,考到胡子花白,连一个秀才也没捞着。长衫 洗得发白,几块补丁格外刺眼,看着老穷酸装模作样赛百万的架势,石钵头扭头噗地吐岀了一口浓 痰。 华昌驻足停步,收起折扇,倒转扇柄指点,问:“前蹄,几多钱啊?″石钵头利刀游走剔骨 沙沙响。“老弟,几多钱?″华昌再问。石钵头说:“现钱,不赊账。”华昌说:“你这后生哥啊, 好没道理,咋就说俺要赊账呢? 石钵头说:“搞笑嘴!″华昌在衣兜里摸索良久,拍岀了一把制钱。石钵头将制钱收拢、疊好, 放在案板前沿,说:“钱你拿走,莫挡俺做生意。〃华昌说:“无怨无仇,做嘛介不卖?″石钵头 斫下猪蹄,说:“看好了,可是这副?″华昌点头。石钵头抓起猪蹄,猛地往后拋入汀江,说 俺要敬孝龙王爷。不行么?”华昌拣起制钱,一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声 半个月后,华昌带着几个破蒙童孑江岸踏青,歇息于城东风雨亭。彼时,石钵头正惬意地嚼吃 着亭间售卖的糠酥花生。一扬手,花生壳撒落遍地。石钵头说:“咦,巧了,今天倒有八副猪蹄
D. 《红楼梦》描写社会生活既有一定的广度，也有一定的深度，因此成为一部具有广阔阐释 空间的作品。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 李煜的词被列为经典，是因为李煜在创作词时有意超出个人的身世之戚，表现整个人生的 无常、世事的多变等内容，从而打动读者。 B. 清代众多的言情、人情世态、才子佳人小说没有像《红楼梦》那样成为经典，是因为它们 的艺术价值没有达到《红楼梦》那样的高度。 C. “四书”“五经”对封建士人来说是经典，但在“五四”运动中却被视为封建糟粕，这说 明意识形态总是在制约影响着文学经典的建构。 D. “有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”人们的评价证明《哈姆雷特》有着广阔的言说 空间，这是它成为经典的原因之一。 【答案】1. A 2. A 3. A 【解析】1. A 项“文学经典就是指承载文学永恒不变而又至高无上的道理、不可磨灭的训导 的各类文学典籍”是作品的观点，不是刘勰的观点。 2. A 项以偏概全，原文“某些文学经典”。 3. A 项“有意超出个人的身世之戚” 错，这是客观结果，不是李煜主观努力的结果。 （二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成小题。 药 砚 练建安 阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。 石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响， 平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣 报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂： “黄疸后生！” 墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。 他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。 石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫 洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓 痰。 华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨， 沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊， 好没道理，咋就说俺要赊账呢？” 石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好， 放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头 斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说： “俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。 半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃 着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄
老先生有现钱么?”华昌面无表情,牵着童子匆匆离去。走不远,就听到石钵头的两个伙计阴阳怪 气地高唱一首当地歌谣:“先生教俺一本书,俺教先生打野猪。野猪逐过河,逐去先生背驼驼…. 后来,他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步,华昌就背向闪在路边。有一次,看到石钵头从 远处走来,华昌竟绕上田塍,避开了他。 华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。 夜晩,细雨濛濛,倒舂寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灲下,华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学 书学剑两不成”时,不由得悲从中来。 嗒,嗒嗒。有轻微的叩门声。没错,是叩门声。开门,竟是多年未见的老友李半仙。奇昋扑鼻。 李半仙拎着副卤猪蹄,笑眯眯地看着他。 转眼到了仲夏。这个午日,童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内,闯入了一个莽汉。定睛 看,却是石钵头 石钵头拎着一副肥硕猪蹄,恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇,说:“得非有辱斯文乎? 石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇,说:“君孑不食嗟来之食。″石钵头愕然。华昌站起,迈方步, 七八个来回,用了大白话:“有嘛介求俺?直说吧。”石钵头苦着脸,说:“俺老娘瘫了。李半仙 的药方,求您老给半块端砚,做药引子。”华昌坐下,说:“奇了怪了,这端砚何处无有?为何要 俺给你?″石钵头说:“李半仙说了,定要半块阿婆坑的端砚,甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百 砚斋掌柜的说,那时日,方圆几百里,只有您老先生买了一块。“哦。”华昌说,“桌上有。识 字么?″石钵头苦笑:“开过蒙,又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼,说:“自 家看,可要看清喽 石钵头抓过端砚。长九寸,宽五寸,厚二寸一分,份量颇重。抬起,勾头看去,砚底刻字 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认 得时日数字,说:“"就是这块,就是这块!″说着,掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道 做嘛介?百善孝为先。拿开,俺不收钱。” 石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语:“李半仙?这个李半仙搞嘛介名堂?″石钵头急了 ‘老先生,俺……俺…”华昌举手截止,说:“后生哥,半块,何谓半块?就不能有丝亳差错, 分得来么?″石钵头额上冒出冷汘,说:“刀斧斫开?”华昌笑了:“何须如此麻烦。 华昌接过端砚,手执两端,正对天井。天井里阳光热辣,后龙山髙树有蝉声传来,高一声,低 一声。 华昌十指紧扣,双腕抖动。端砚分成两半,齐整如刀切 (原载《天池》2016年第6期 4.下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是 A.小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处,运用了正侧面结合 的手法,生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象 B.石钵头不肯卖肉给华昌,是因为看他“长衫洗得发白,几块补丁格外刺眼”,嫌他穷困潦 倒,认定他付不起钱 C.小说中两处画线句子景物描写非常精炼,第一处重在交代故事发生的时间和地点,第二处 则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理
老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪 气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……” 后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从 远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。 华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。 夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学 书学剑两不成”时，不由得悲从中来。 嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。 李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。 转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一 看，却是石钵头。 石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？” 石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步， 七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙 的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要 俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百 砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识 字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自 家看，可要看清喽。” 石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字： “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认 得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道： “做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。” 石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了： “老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错， 分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。” 华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低 一声。 华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。 （原载《天池》2016 年第 6 期） 4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是 A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合 的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。 B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦 倒，认定他付不起钱。 C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处 则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理
D.小说以“药砚”为题,含义深刻:这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子,也是教育 他要尊师重道、宽以待人的良药 5.请结合全文概括华昌的形象特点,并作简要分析。 6.小说的结尾构思巧妙,请结合全文作简要分析。 【答案】4.B 5.①斯文谦和,穷困落魄:②身怀绝技,隐忍退让:③正直善良,宽容 大度 6.①精瘦落魄的读书人竞能徒手分砚,小说结尾出人意料,但巧设伏笔,使故事 的发展合乎情理,使人信服。②出人意料的结尾,使小说情节跌宕起伏,引人深思。③华昌明明身 怀绝技,却不计较石钵头的多次挑衅,突出表现了他的隐忍大度,丰富了人物的形象。④小说结尾 意味深长,更好地揭示了作品的主题:生活中应当尊重他人、宽容大度 【解析】4.试题分析:B项,石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书 人的憎恶和鄙视。 (三)名篇名句默写(本题共1题,5分) 16.补写出下列句子中的空缺部分 (1)庄子在《逍遥游》中提出圣人要达到超越时空、无所依赖的境界所凭借的方式是: (2)苏轼在《记承天寺夜游》中描写承天寺夜景的三句是 【答案】 (1).(1)若夫乘天地之正, (2).而御六气之辩。 (3).(2) 庭下如积水空明, (4).水中藻荇交横, (5).盖竹柏影也 三.语言文字运用 17.下列各句中加点成语,使用恰当的一项是() ①记者发现老百姓最关心的仍是上学、就业、养老、看病、婚丧嫁娶等具体而微的问题,对有 些家庭来说,一些问题亟待解决,不容拖延。 ②“中国诗词大会第二季”四期擂主、总决赛亚军彭敏说:“成名所带来的欢乐与烦恼交织在 起,常常让我发扬蹈厉,也让我辗转难眠。” ③2017年元宵节那天,在多方瞻前顾后,努力协调之下,滞留印度54年、如今已80岁高龄 的老兵王琪终于归国与家人团圆 ④“感动中国”推选委员谈到孙家栋说,“东方红”响彻寰宇,“嫦娥号”长袖善舞,仰望星 空,我们不能忘记这位为祖国默默耕耘的航天人。 ⑤川剧生动活泼,幽默风趣,充满鲜明的地方色彩、浓郁的生活气息和广泛的群众基础。同京 剧相比,真是半斤八两各有千秋 ⑥天宽地广,无边无际,人的胸怀比天地更为宽广,然而,真正能做到恕己及人的人很少 ⑦他动手术,腰痛腿麻,在忍无可忍时,会大声呻吟几声,但大部分时间里,他会忍着不吭声 ①②⑥ B.②③⑥ C.①④⑤ D.②③⑦ 【答案】
D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育 他要尊师重道、宽以待人的良药。 5. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。 6. 小说的结尾构思巧妙，请结合全文作简要分析。 【答案】4. B 5. ①斯文谦和，穷困落魄；②身怀绝技，隐忍退让；③正直善良，宽容 大度 6. ①精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事 的发展合乎情理，使人信服。②出人意料的结尾，使小说情节跌宕起伏，引人深思。③华昌明明身 怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。④小说结尾 意味深长，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。 【解析】 4. 试题分析：B 项，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书 人的憎恶和鄙视。 （三）名篇名句默写（本题共 1 题，5 分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子在《逍遥游》中提出圣人要达到超越时空、无所依赖的境界所凭借的方式是： _________________， _______________________________。 （2）苏轼在《记承天寺夜游》中描写承天寺夜景的三句是：_________________， ______________________，________________________。 【答案】 (1). （1）若夫乘天地之正， (2). 而御六气之辩。 (3). （2） 庭下如积水空明， (4). 水中藻荇交横， (5). 盖竹柏影也。 三.语言文字运用 17. 下列各句中加点成语，使用恰当的一项是（ ） ①记者发现老百姓最关心的仍是上学、就业、养老、看病、婚丧嫁娶等具体而微的问题，对有 些家庭来说，一些问题亟待解决，不容拖延。 ②“中国诗词大会第二季”四期擂主、总决赛亚军彭敏说：“成名所带来的欢乐与烦恼交织在 一起，常常让我发扬蹈厉，也让我辗转难眠。” ③2017 年元宵节那天，在多方瞻前顾后，努力协调之下，滞留印度 54 年、如今已 80 岁高龄 的老兵王琪终于归国与家人团圆。 ④“感动中国”推选委员谈到孙家栋说，“东方红”响彻寰宇，“嫦娥号”长袖善舞，仰望星 空，我们不能忘记这位为祖国默默耕耘的航天人。 ⑤川剧生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩、浓郁的生活气息和广泛的群众基础。同京 剧相比，真是半斤八两各有千秋。 ⑥天宽地广，无边无际，人的胸怀比天地更为宽广，然而，真正能做到恕己及人的人很少。 ⑦他动手术，腰痛腿麻，在忍无可忍时，会大声呻吟几声，但大部分时间里，他会忍着不吭声。 A. ①②⑥ B. ②③⑥ C. ①④⑤ D. ②③⑦ 【答案】B