代安史之乱时，张巡、许远力守睢阳，抗节不屈的故事。这个戏后来 在舞台上虽不很流行，但它是昆山腔革新以前南戏作品中很少见的 部“新编历史剧”。另外，有些曲籍将《精忠记》也列为姚茂良作， 恐不确。 第二类是生平事迹多少可见的作家，他们往往是封建士大夫或官 僚，有些作品恒多封建说教，语言上则卖弄词藻，在舞台上虽不很流 行，可是却给此后传奇创作带来很大的影响。其中主要的有： 邱濬(1421一1495)，字仲深，号陵山，别署赤玉峰道人，溢文 庄，广东琼山人，景泰五年(1454)进士，历任国子祭酒、礼部尚 书、太子太保兼文渊阁大学士。作有《五伦全备忠孝记》（另名《五 化全备纲常记》)。或云尚有《投笔记》、《举鼎记》、《罗襄 记》，待考。前者通过一门忠孝节义的故事，宣传封建伦理道德，说 教气味十分浓厚。这部作品的出现，表明着封建统治阶级的上层人物 进人主要是民间艺术的传奇创作领域。 邵灿，字文明，江苏宜兴人，是个老生员，约与邱濬时期相近， 作有《香囊记》一本。他之所以要写这部传奇，是有感于“士无全 节 “有缺纲常”，“因续取五伦新传，标记紫香囊”(《香囊 记》第一出〔沁园春〕)。积极追随邱濬利用传奇进行封建说教的邵 灿，在戏曲史上所起的作用是开后世传奇文采骈丽派的先声。他在语 言上刻意求工，以诗语入曲，连宾白也力求典雅，“丽语藻句，刺眼 夺魄”（明·徐复祚《曲论》），一般观众，不知所云，阻碍了戏曲 的通俗化、群众化。 陆采，字子玄，号天池(1497一1540)，江苏长洲人，是正德、 嘉靖时期的作家，传世的传奇有《明珠记》、《怀香记》、《南西 厢记》三种。《明珠记》写王仙客与无双的爱情故事（源出《太平 广记·刘无双传》），有可能是根据宋元南戏《王仙客》改编的。 《怀香记》写韩寿与贾舞偷香窃玉的故事，情节和《西厢记》有类似 之处。这两本戏中的单折，后来昆曲舞台上多少还有传唱的。但是， 他所致力新编的《南西厢记》，却是一部失败的作品。它在语言上虽 “悉以己意自创，不袭北剧（按：指《王西厢》）一语”（焦循《剧 说》)，然过于注意“措辞命意”，满篇堆砌秀雅的文词，几乎没有 426
什么戏剧动作，不宜于场上搬演。即使作为一部案头之曲，也是没有 多大影响的。 郑若庸，字中伯，或作仲伯，号虚舟，苏州昆山人，大约是嘉靖 中期以后的作家，明宗室赵康王的门客，传世的传奇有《玉玦记》， 写士人王商与妻秦庆娘悲欢离合的故事。这位类书的编纂家（曾为赵 廉王著书，采掇典故编有《类隽》多卷)继承和发展了《香囊记》的 传统，几乎是用编类书的方式来编戏，“句句用事（按：指用典 故)，如盛书柜子，翻使人厌恶”（王骥德《曲律》）。这部文词典 雅工丽的作品，是明代传奇中骈丽派登峰造极的代表作。 李开先(1502-1568)，字伯华，号中麓，山东章丘人，嘉靖八 年(1529)进士，官至太常少卿提督四夷馆，年四十罢官归里，作有 传奇《宝剑记》、《断发记》、《登坛记》和杂剧《园林午梦》；传 奇唯《宝剑记》存，据王世贞《艺苑卮言》，这是李氏“改其乡先辈 之作”。这部传奇通过水浒英雄林冲被权奸高俅父子陷害逼上梁山的 故事，在一定程度上暴露了当时政治上的黑暗。其中《林冲夜奔》 场至今还是昆曲、京戏的保留剧目，是一出载歌载舞的精彩好戏。作 品借古喻今，在传统的《水浒》故事中，表现了反对权奸的思想内 容，无疑是传达了作家现实的政治态度和感情。 另外，在革新的昆山腔搬上舞台之前，杂剧方面对后来南杂剧创 作有影响的知名作家，有王九思、康海、徐渭等人。王九思(1468一 1551)字敬夫，号漢陂，陕西鄢县人，弘治九年(1496)进士，作有 《杜子美游春》杂剧。康海(1475一1540)字德涵，号对山，陕西武 功人，弘治十五年(1502)状元，作有《中山狼》杂剧。徐渭 (1521一1593)字文长，号青藤、天池，浙江山阴（绍兴）人，屡试 不第，曾为胡宗宪幕客，作有《四声猿》杂剧四种。他是著名的诗文 作家，其《南词叙录》一书为研究南戏的重要典籍。徐渭的门人史 槃、王骥德等都是著名的戏曲作家。 崭新的昆山腔出现在舞台上以后，传奇创作逐步繁荣起来，作家 作品大量涌现，形成金元杂剧以后我国戏曲史上又一个创作新高 潮。这一段传奇创作的发展历史，大致上可以分为前后两个时期。 前期一从嘉靖末叶经历隆庆、万历到启、祯之际（约1560 427
1630)，是由逐步繁荣走向鼎盛的时期。后期一从天启、崇祯直到 乾隆中叶（约1630一1760），是进一步持续发展、繁荣，并逐渐开始 走向下坡的时期。 在前期作家作品中，首先奠定昆山腔传奇创作基础的，都是精通 曲律甚至是自己能粉墨登场又有文学修养的文人学士们。 其中主要的有： 梁辰鱼(1519一1591)，字伯龙，号少伯，一号仇池外史，江苏 昆山人。根据他的散曲集《江东白苎》所载作品的纪年白癸丑 (1553)至乙亥(1575)，以及他和万历五年(1577)以后曾为青浦 县令的屠隆交往事迹来看，他大约是活动于嘉靖后期历隆庆以至万历 初年的一位戏曲家和诗人。一般相信，他的《浣纱记》是把魏良辅新 昆山腔搬上戏曲舞台的最早的作品。此外，他还作有杂剧《红线 女》、《红绡》和许多散曲。他是个教人度曲的名师，“歌儿舞女， 不见伯龙，自以为不祥”。《浣纱记》是人们熟悉的写吴、越两国兴 亡的一个历史剧，中间穿插了范蠡和西施的爱情故事，是据东汉赵晔 《吴越春秋》等史料创作的。这部传奇不仅在当时政治上有进步倾 向，而且给昆山腔音乐创作提供了良好的文学基础，对后来昆山腔传 奇创作的影响是很大的。其中如《回营》、《转马》、《打围》、 《进施》、《寄子》、《采莲》、《泛湖》等出，一直是昆曲舞台 (以及清唱)中的著名传统折子戏。 张凤翼(1527一1613)，字伯起，号灵墟，江苏长洲人，曾中过 举人。他和梁伯龙是朋友，也是一位戏曲音乐大师，在把昆山腔搬上 舞台的革新工作中是起了重要作用的人物。徐复祚在《曲论》中说他 “善度曲，自晨至夕，口鸣呜不已。吴中旧曲师太仓魏良辅，伯起出 而一变之，至今宗焉。”作品有《阳春六集》，包括：《红拂记》、 《祝发记》、《窃符记》、《灌园记》、《虎符记》、《底扅记》： 另外尚有《平播记》，已佚。《红拂记》是把唐人张说《虬髯客传》 小说及孟檠《本事诗》中乐昌公主破镜重圆两个故事糅合在一起，以 李靖和红拂柑爱私奔的情节贯串其间，其中《杖策渡江》、《侠女私 奔》旧日昆曲尚能演出。但这个戏头绪纷繁，和张凤翼其他作品一 样，在昆腔音乐上的成就和影响，远远超过于在文学创作上的意义。 428
王世贞（1526一1590)，字元美，号凤洲，别署弇州山人，江苏 太仓人，嘉靖二十六年(1547)进士，曾任刑部尚书。他是明代中期 文坛复古主义的领袖人物，和李攀龙等主持骚坛，号为“嘉靖七子” 即“后七子”。他在文学、史学方面的著作极多。他的《弇洲山人四 部稿》（包括赋、诗、文、说等四部）中的“说部”有《艺苑卮言》 八卷，附录二卷。其中多论曲之言，有不少独到的见解，在明朝就被 人辑录单独成书，名为《曲藻》，是我国戏曲典籍中一部具有重要价 值的作品。一般认为，传奇《鸣凤记》和他有关系，是他或其门人所 作。这部以反对奸相严嵩的著名作品，具有鲜明的政治色彩和生动的 艺术描写，它是反映现实政治斗争的明代时事戏的开山作品。其中 《河套》、《写本》是最脍炙人口的精彩折子；《审音鉴古录》保存 了《辞阁》、《吃茶》、《河套》、《写本》等四出戏的详细演出设 计，是研究舞台艺术史的珍贵材料。 屠隆(1542一1605)，字长卿，又字纬真，号赤水，浙江鄞县 人，万历五年(1577)进士，任颖上知县，后调青浦令。因生活放 荡，纵情诗酒，被罢官，遨游山水之间，寻仙访道。他在颖上“与士 人同操畚”(《鄞县志》)筑堤，倒也不失为明代有数的好官。他 的三部传奇都是罢官后居乡时作。《昙花记》、《修文记》都是“以 传奇语闸佛理”(《昙花记自序》)，沉溺于宗教的幻想，其实乃 在源自现实的苦痛。《彩毫记》写谪仙李白的故事，可能是作者的自 况，但其中也插人和主题毫无关系的道士访杨贵妃幽灵的《蓬莱传 信》之类的折子。这是他一生崇尚道释的表现。这三部传奇（特别是 《昙花记》）内容庞杂，结构松弛，曲白华美，在语言上继承和发展 了《香囊记》的骈丽派的风格。屠隆精于音律，自己能和演员一起登 场演戏。 万历初年以后，由于昆山腔的风行，传奇创作进人一个崭新的阶 段。这个时期的代表性作家，是向来被人们认为临川（玉茗堂）派的 创始者汤显祖和吴江派领袖沈璟。 汤显祖(1550一1617)作有传奇五种，《紫箫记》是早期的作 品；《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯 郸记》合称为“玉茗堂四梦”，亦称“临川四梦”。它们在思想艺术 429
上有很高的成就，特别是现实主义和浪漫主义高度结合的《牡丹 亭》，是明清传奇中划时代的代表性作品。 沈環(1553一1610)编写了《属玉堂传奇》十七种，今存的仅有 《义侠记》、《红蕖记》、《埋剑记》、《双鱼记》、《桃符记》、 《坠钗记》（即《一种情》）、《博笑记》七种。他改订《牡丹亭》 为《同梦记》，改订《紫钗记》为《新钗记》，以及他考订的《琵琶 记》，亦都不传。就现存作品的内容来看，沈璟是个封建礼教的积极 鼓吹者。他还是个戏曲声律家，编《南九宫谱》，修订增补为《南九 宫十三调曲谱》二十三卷，是南曲曲谱中的一部最重要而有影响的著 作，为后来昆山腔传奇创作中众所共遵的格律范本。 和汤显祖、沈璟同时以及稍后的重要作家有： 顾大典（1540一1596)，字道行，江苏吴江人，隆庆二年 (1568)进土。曾任福建提学副使，后坐吏议罢官家居。他有家乐， 自己教授戏曲。他是呈江派的名作家，著有《清音阁传奇》四种，但 只有《青衫记》今存，写的是白居易和琵琶妓裴兴奴的爱情故事。 卜世臣(1572一1645)，字孝裔，号蓝水，别署大荒逋客，浙江 秀水（嘉兴）人。他是个没有中过科举的著述家。在戏曲方面，是以 守沈璟曲律最严而著称的吴江派作家，著有《冬青记》、《乞麾 记》，后者已佚。《冬青记》写元初西域恶僧杨琏真伽盗掘南宋诸 陵，义士唐钰等收取骨殖重新埋葬的故事。据吕天成《曲品》记载 此记当年在苏州虎丘千人石上演出时，“观者万人，多泣下者”。 吕天成(1580一1618)字勤之，号鬱蓝生，余姚人。他师事沈 璟，是沈的嫡传弟子。传奇方面作有《烟鬟阁传奇》十三种；其他短 折杂剧达二三十种，仅存《齐东绝倒》。他著作的《曲品》品评元末 至万历时期的传奇作家和作品，是研究明代传奇的一部重要参考书。 王骥德(？-1623)，字伯良，号方诸生，别署秦楼外史，浙江 会稽（绍兴）人。著有传奇《题红记》、杂剧《男王后》等作品。 《题红记》写唐宫人韩氏题诗在红叶上，投入御沟流出，为书生于祐 所得，二人终于成婚的故事。除剧作外，王骥德又是著名的曲律学 家，著有《曲律》四卷，是论述昆山腔传奇创作的重要著作；此外， 还校正过王实甫的《西厢记》。关于曲学，他原是徐文长门人，后来 430