美文续15篇 尊严 陈漫 你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里,也只有在海水的怀 抱里,它是柔软的。是柔若无骨的那种柔软,所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合, 似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底,珊瑚就像是 个沐浴在爱情之中的女子,每一丝每一缕都是生命,每一分每一寸都是光彩。可是,如 果采珊瑚的人出现了,如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走,毫不怜惜地把它带岀水 面,那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下,珊瑚只是一具惨 白僵硬的骨骼 有一种水獭,它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下,那是深紫色的,像缎子一样, 闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它,如果你看到它静静地栖息在 水边的岩石上,你也会惊诧,造物主原来是如此的神奇,他竟然造出这样完美的有生命 的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类,想把它的皮毛剥下来, 制成帽子,戴在某位绅士的头上;制成大衣,裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样,水 獭就可以变成金钱。于是,有人带着猎枪闯进了水獭的家园,在阳光下,他眯起眼睛, 扣动了扳机。枪响过后,水獭死了。让人奇怪的是,水獭的美丽也消失了,躺在岩石上 的只是一只平凡的水獭,它的皮毛干涩粗糙,毫无光泽 谁都知道麝香,那是名贵的药材,也是珍贵的香料,而实际上,麝香不过是雄麝脐下的 分泌物而已。想要获得麝香,就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处,身手矫健,来去 如风,如果不是一流的猎手,根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝,取得麝香也 是极困难的事。有经验的老猎手说:"靠近雄麝时,千万要屏息凝神,不能让雄麝感觉 到你的存在,否则,它会转过头来,在你射杀它之前,咬破自己的香囊。 在自然界里,有一些生物比人类还要有尊严。 当生命遭到无情的践踏时,它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严 流浪的二胡 陈荣利 有一个精灵,漂泊如三春之水,清冷似冬夜之月 有一个精灵,惆怅如初夏细雨,幽怨似深秋桂子 有一个精灵,它注定了永远都在流浪。 它就是二胡,江南,流浪的二胡。 蒙古包、轱轳车,风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮; 红高粱、信天游,大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界 而杨柳岸、乌篷船,小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养 方人,一方风情孕育着一方乐器的生长,只是我们不知那当初的当初,是江南选择了 二胡,还是二胡选择了江南。这样的选择费思量,难端详。 二胡之于江南,恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水,我们只见过 俞伯牙的那具焦尾琴;浔阳江边,我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、 宋词、元曲、明剧之中,我们很难听得二胡的那一声低泣,触到二胡的那一脉无奈,但 是谁能说,倘无焦尾琴和琵琶,二胡就不会在江南寂寞地流浪呢? 六朝金粉、王谢侯府的秦淮,有太多的声色犬马,那不是二胡弦线上开放的花;三秋桂 子、十里荷花的钱塘,有太浓的绮丽繁华,那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、 台门、廊棚,雨巷、石桥、茶肆、谷场,这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚
美文续 15 篇 尊严 陈漫 你见过活着的珊瑚吗?它生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，也只有在海水的怀 抱里，它是柔软的。是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合， 似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一 个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，如 果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水 面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨 白僵硬的骨骼。 有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样， 闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在 水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命 的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下来， 制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样，水 獭就可以变成金钱。于是，有人带着猎枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛， 扣动了扳机。枪响过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上 的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。 谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的 分泌物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去 如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝，取得麝香也 是极困难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉 到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。” 在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。 当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。 流浪的二胡 陈荣利 有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月； 有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子； 有一个精灵，它注定了永远都在流浪。 它就是二胡，江南，流浪的二胡。 蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮； 红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。 而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养 一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了 二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见过 俞伯牙的那具焦尾琴；浔阳江边，我们也只闻见白居易的那把琵琶。虽然众多的唐诗、 宋词、元曲、明剧之中，我们很难听得二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但 是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？ 六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂 子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、 台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚
人、显贵官宦,流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花,流淌的画;流 浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具,潦倒间的支撑。 我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪,我只知道当如水的月色浸淫深秋桂 子,稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候;当多情的晚风掸拂台门石桥,散漫的炊烟缭绕乡 野谷场的时候,二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人,它的流浪被 无端地浓缩聚集了,被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人,象一个巫师,二胡遇 上了他,从此便再也停不下流浪的步伐。 《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫,我们知道那流浪着的该是一种无奈:《病中吟》 的曲调如泪水缓缓流出,我们知道那流浪着的分明是一种悲凉:《良宵》的节拍如思念 浓浓笼罩,我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪, 那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪,那样的流浪是一个时代的流浪、一个 民族的流浪 流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵,催放众多流浪的花,瞎子阿炳便是一个极致。然 而在江南,在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南,在舂草池溏蛙鼓稠 莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南,类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳 呢 方水土的精灵,一盈风情的血脉,器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪,不只是 种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈,更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命 另一种鲜活的姿态,这种鲜活的姿态永远都不能消解。 打往天堂的电话 我有一个小小的报刊亭,上午的生意总是比较清淡。那天,我正在百无聊赖地翻看杂志 打发时间。"先生,我想打电话。“突然听到一个轻柔的声音,我抬起头。是个瘦小的女 孩,不高,十六七岁光景 我指指电话机:"你自己打吧,长途用左边电话打 女孩先左顾右盼一阵,又焦急地望望我,似乎有些紧张,犹豫一下后终于用颤抖的手拿 起话筒。我一看就明白了,这个女孩有可能是第一次打电话,担心自己闹笑话而遭他人 嘲笑呢。我赶紧知趣地一转头,装着认真看杂志的样子,不再去留意她。 女孩把号码按了一通,又手忙脚乱地放下话筒,可马上又拿起话筒,又一阵惊慌失措地 按号码……我自始至终没有去理会她,而是低头阅读杂志,我想我若一抬头,一定会加 重她的慌乱 妈妈,妈妈,我跟玲子姐姐到了深圳,我现在进了一家电子厂,工资好高,经常加班, 加班费可多了,我这个月发了716元钱,我寄回去给弟弟做学费,还有给阿爹买化肥 还给姥姥买药;我们工厂伙食可好了,每天都有大肉吃,有时还有鸡哩;我给自己买了 条裙子,红色的,很好看…女孩越说越快,但接下来她开始擦眼睛和鼻子,声调也嘶 哑起来。ν妈妈,我想弟弟,想阿爹,我想回家,我想你,妈妈,我想你,鸣…….我想. 就像放连珠炮一样,女孩把话说完,然后放下话筒。大约由于紧张,话筒放了3次才完 全放回到电话机上。 她按住自己的胸脯,急急地喘气。待了好一阵,才用红红的眼睛望我,低声问我:"先 生,请问多少钱?"看着她那副紧张的模样,我心中一酸。犹豫了一下,我说:ˇ小妹, 别紧张,缓缓气,其实你再多说一会儿也无所谓…… 女孩重重地点头:"谢谢。多少钱? 我低头往柜台下望去——天哪,我发觉电子显示器上没有收费显示,女孩的电话竟然 根本没有打通!我张口结舌地抬起头来:"对不起,重新打吧,刚才的电话没有打通
人、显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流 浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。 我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂 子，稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡 野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被 无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，象一个巫师，二胡遇 上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。 《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》 的曲调如泪水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念 浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪， 那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个 民族的流浪。 流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然 而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、 莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳 呢？…… 一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪，不只是 一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。它是生命 另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。 打往天堂的电话 我有一个小小的报刊亭，上午的生意总是比较清淡。那天，我正在百无聊赖地翻看杂志 打发时间。“先生，我想打电话。”突然听到一个轻柔的声音，我抬起头。是个瘦小的女 孩，不高，十六七岁光景。 我指指电话机：“你自己打吧，长途用左边电话打……” 女孩先左顾右盼一阵，又焦急地望望我，似乎有些紧张，犹豫一下后终于用颤抖的手拿 起话筒。我一看就明白了，这个女孩有可能是第一次打电话，担心自己闹笑话而遭他人 嘲笑呢。我赶紧知趣地一转头，装着认真看杂志的样子，不再去留意她。 女孩把号码按了一通，又手忙脚乱地放下话筒，可马上又拿起话筒，又一阵惊慌失措地 按号码……我自始至终没有去理会她，而是低头阅读杂志，我想我若一抬头，一定会加 重她的慌乱。 “妈妈，妈妈，我跟玲子姐姐到了深圳，我现在进了一家电子厂，工资好高，经常加班， 加班费可多了，我这个月发了 716 元钱，我寄回去给弟弟做学费，还有给阿爹买化肥， 还给姥姥买药；我们工厂伙食可好了，每天都有大肉吃，有时还有鸡哩；我给自己买了 条裙子，红色的，很好看……”女孩越说越快，但接下来她开始擦眼睛和鼻子，声调也嘶 哑起来。“妈妈，我想弟弟，想阿爹，我想回家，我想你，妈妈，我想你，呜……我想……” 就像放连珠炮一样，女孩把话说完，然后放下话筒。大约由于紧张，话筒放了 3 次才完 全放回到电话机上。 她按住自己的胸脯，急急地喘气。待了好一阵，才用红红的眼睛望我，低声问我：“先 生，请问多少钱？”看着她那副紧张的模样，我心中一酸。犹豫了一下，我说：“小妹， 别紧张，缓缓气，其实你再多说一会儿也无所谓……” 女孩重重地点头：“谢谢。多少钱？” 我低头往柜台下望去———天哪，我发觉电子显示器上没有收费显示，女孩的电话竟然 根本没有打通!我张口结舌地抬起头来：“对不起，重新打吧，刚才的电话没有打通……
女孩不好意思地擦擦眼睛,说:"我晓得,我们家乡没通电话,我妈妈也去世了∴….但我 真的好想好想像别人一样跟妈妈打打电话说说话.….″ 选择 董荣军 人生从自己的哭声中开始,许多的也许已不再也许,海市蜃楼童话般的王国,落到了现 实的土地上,我们没有选择的开始了人生的选择。 美与丑是造化对人的恩宠与戏弄,你我无法选择,其实青春美貌也只是娇艳一时,终归 有人老珠黄,面目沧桑的一天,这是大自然无法抗拒的选择。而一个人的智慧不仅长青 不老,而且会随着时间的流逝,沉淀日益流光溢彩。还有女人的温柔,就象美酒,时光 愈久愈醇香。 恋爱之初的青春男女,被丘比特神箭射中表明了爱意之后,等待对方的选择就象等待判 决,这就是爱的选择 被选当然庆幸自己朝着心愿迈出了决定性的一步;失败了,毕竟也曾有过执著,也曾不 沉默,是鱼儿又何必痴情海洋!更何况爱与被爱是一个人的权利呢? 生与死,愚昧与科学,胜利与失败,执著与淡泊,清贫与富有,每个人无时不面临着挑 战,不面临着选择,每次摆在面前的都是一份沉重的答卷和人格的写照 世上有许多事没有选择:父母,出身,容貌,身材,还有许多的选择由你把握:人生的 篇章,生活道路,固守已成的定局怨天尤人,这种臧害无异于慢性自杀。 其实不是一切选择都无法补偿,不是一切痛苦都降临到弱者的头上,无可选择的,并非 不可改变,该选择的,何必等到百分之百的把握?? 诚然选择需要比较,选择需要时间,选择需要环境,选择更需要魄力与胆量,执著与勇 选择本身是一个过程,有时曲曲折折,坎坎坷坷,但却是通达成功的必由之路。选择的 过程是山花烂漫前的精诚播种,娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选择意味着完整,选择意 味着和谐,选择意味着美满 选择往往是双向的,社会在选择着你,你也在选择着社会。你选择了失败,也就选择了 成功。你选择了不幸,也就选择了幸福。正如你选择了晨钟,同样也无法拒绝暮鼓 选择意味着探索,探索意味着牺牲,花不总是烂漫,月不总是圆满。选择也不尽如人愿。 不过花落花会再开,月缺月会再圆。不属于你的不要太奢望,重要的不仅是红色的花和 金色的果。既然选择了远方,便有风雨兼程。 泪与笑 纪伯伦 我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉;也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成 欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑:泪会净化我的心灵,让我明白人生的隐秘和它的 堂奥;笑使我接近我的人类同胞,它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛 心与悔恨;笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。 我愿为追求理想而死,不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处,有一种对爱与美如 饥似渴的追求。因为在我看来,那些饱食终日、无所事事者是最不幸的人,不啻行尸走 肉:在我听来,那些胸怀大志、有理想、有抱负者的仰天长叹是那样悦耳,胜过管弦演 奏 夜晚来临,花朵将瓣儿找起,拥抱着她的渴慕睡去;清晨到来,她张开劳唇,接受太阳 的亲吻。花的一生就是渴慕与结交,就是泪与笑
女孩不好意思地擦擦眼睛，说：“我晓得，我们家乡没通电话，我妈妈也去世了……但我 真的好想好想像别人一样跟妈妈打打电话说说话……” 选择 董荣军 人生从自己的哭声中开始，许多的也许已不再也许，海市蜃楼童话般的王国，落到了现 实的土地上，我们没有选择的开始了人生的选择。 美与丑是造化对人的恩宠与戏弄，你我无法选择，其实青春美貌也只是娇艳一时，终归 有人老珠黄，面目沧桑的一天，这是大自然无法抗拒的选择。而一个人的智慧不仅长青 不老，而且会随着时间的流逝，沉淀日益流光溢彩。还有女人的温柔，就象美酒，时光 愈久愈醇香。 恋爱之初的青春男女，被丘比特神箭射中表明了爱意之后，等待对方的选择就象等待判 决，这就是爱的选择。 被选当然庆幸自己朝着心愿迈出了决定性的一步；失败了，毕竟也曾有过执著，也曾不 沉默，是鱼儿又何必痴情海洋！更何况爱与被爱是一个人的权利呢？ 生与死，愚昧与科学，胜利与失败，执著与淡泊，清贫与富有，每个人无时不面临着挑 战，不面临着选择，每次摆在面前的都是一份沉重的答卷和人格的写照。 世上有许多事没有选择：父母，出身，容貌，身材，还有许多的选择由你把握：人生的 篇章，生活道路，固守已成的定局怨天尤人，这种臧害无异于慢性自杀。 其实不是一切选择都无法补偿，不是一切痛苦都降临到弱者的头上，无可选择的，并非 不可改变，该选择的，何必等到百分之百的把握？？？ 诚然选择需要比较，选择需要时间，选择需要环境，选择更需要魄力与胆量，执著与勇 气。 选择本身是一个过程，有时曲曲折折，坎坎坷坷，但却是通达成功的必由之路。选择的 过程是山花烂漫前的精诚播种，娇儿诞生时刻骨铭心的阵痛。选择意味着完整，选择意 味着和谐，选择意味着美满。 选择往往是双向的，社会在选择着你，你也在选择着社会。你选择了失败，也就选择了 成功。你选择了不幸，也就选择了幸福。正如你选择了晨钟，同样也无法拒绝暮鼓。 选择意味着探索，探索意味着牺牲，花不总是烂漫，月不总是圆满。选择也不尽如人愿。 不过花落花会再开，月缺月会再圆。不属于你的不要太奢望，重要的不仅是红色的花和 金色的果。既然选择了远方，便有风雨兼程。 泪与笑 纪伯伦 我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成 欢笑。我希望我的生活永远是泪与笑：泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的 堂奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号。泪使我借以表达我的痛 心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。 我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对爱与美如 饥似渴的追求。因为在我看来，那些饱食终日、无所事事者是最不幸的人，不啻行尸走 肉；在我听来，那些胸怀大志、有理想、有抱负者的仰天长叹是那样悦耳，胜过管弦演 奏。 夜晚来临，花朵将瓣儿找起，拥抱着她的渴慕睡去；清晨到来，她张开劳唇，接受太阳 的亲吻。花的一生就是渴慕与结交，就是泪与笑
海水挥发,蒸腾,聚积成云,飘在天空。那云朵在山山水水之上飘摇,遇到清风,则哭 泣着向田野纷纷而落,它汇进江河之中,又回到大海—它故乡的怀抱。云的一生就是 分别与重逢,就是泪与笑。人也是如此:他脱离了那崇高的精神境界,而在物质的世界 中瞒珊:他像云朵一样,经过了悲愁的高山,走过了欢乐的平原,遇到死亡的寒风,于 是回到他的出发点:回到爱与美的大海中,回到主的身边。 对自己的人生负责 周国平 人活在世上,不免要承担各种责任,小至对家庭、亲戚、朋友,大至对国家和社会。这 些责任多半是应该承担的。此外,还有一项根本的责任,便是对自己的人生负责 每个人在世上都只有活一次的机会,没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的 人生虚度了,也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点,对自己的人生怎么能不产 生强烈的责任心呢?在某种意义上,人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的,惟 有对自己的人生的责任,每个人都只能完全由自己来承担,丝毫依靠不了别人。 不止于此,我还要说,对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人 生负责,建立了真正属于自己的人生目标和生活信念,他才可能由之出发,自觉地选择 和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说:"责任就是对自己要求去做的事情有 种爱。"因为这种爱,所以负责本身就成了生命意义的一种实现,就能从中获得心灵的 满足。相反,一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业?一个在人生中随波逐流的人怎么 会坚定地负起生活中的责任?这样的人往往是把责任看作强加给他的负担,看作个人纯 粹的付出而索求回报。 一个不知对自己的人生负有什么责任的人,甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有 位小姐向托尔斯泰请教,为了尽到对人类的责任,她应该做些什么,托尔斯泰听了非 常反感。因此想到:人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念,却偏要做出按照 某种信念生活的样子。当然,这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是,许多人对责 任的关系确实是完全被动的,他们之所以把一些做法视为自己的责任,不是出于自觉的 选择,而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说,有的人把偶然却又长期从事的某 职业当作了自己的责任,从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发 财和挥霍,便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的 评价,谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么 在责任问题上也就是盲目的了。 所以,人活在世上,必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事 情,并且在认真地做着这些事情,他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责 任所在,因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信,如果一个人能对 自己的人生负责,那么,在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上,他对自己的行为都 会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的,这个社 会就必定是高质量的、有效率的社会 恩重如山 凝神迎风摇曳的细竹,心底总莫名地濡湿:是谁砍它成笛:是谁钻它出孔;又是谁在月 圆的窗下,凉凉地吹? 竹管原本不会发声,是多情的少年赋予它歌喉:就像月亮,天上的一堆乱石,从来就没 有光,没有亮,是慷慨的太阳送给它光芒 故事里说,一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞,莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着
海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清风，则哭 泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海——它故乡的怀抱。云的一生就是 分别与重逢，就是泪与笑。人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，而在物质的世界 中瞒珊；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，遇到死亡的寒风，于 是回到他的出发点：回到爱与美的大海中，回到主的身边。 对自己的人生负责 周国平 人活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，大至对国家和社会。这 些责任多半是应该承担的。此外，还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。 每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这惟一的 人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，对自己的人生怎么能不产 生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其它的责任都是可以分担或转让的，惟 有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，丝毫依靠不了别人。 不止于此，我还要说，对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源。惟有对自己的人 生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择 和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一 种爱。”因为这种爱，所以负责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的 满足。相反，一个不爱人生的人怎么会爱他人和事业？一个在人生中随波逐流的人怎么 会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作强加给他的负担，看作个人纯 粹的付出而索求回报。 一个不知对自己的人生负有什么责任的人，甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有 一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么，托尔斯泰听了非 常反感。因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照 某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。更常见的情况是，许多人对责 任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的 选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一 职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发 财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的 评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生究竟是什么， 在责任问题上也就是盲目的了。 所以，人活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事 情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责 任所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对 自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都 会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社 会就必定是高质量的、有效率的社会。 恩重如山 凝神迎风摇曳的细竹，心底总莫名地濡湿：是谁砍它成笛；是谁钻它出孔；又是谁在月 圆的窗下，凉凉地吹？ 竹管原本不会发声，是多情的少年赋予它歌喉；就像月亮，天上的一堆乱石，从来就没 有光，没有亮，是慷慨的太阳送给它光芒。 故事里说，一个樵夫因为救助了上帝的信使莫克瑞，莫克瑞便回报樵夫一把金斧。背着
金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端,感恩不尽。所以,当我清爽而又快乐地跨出家门的时候, 笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧,但在长长的生命隧洞中,一定有千千 万万的人为我唱歌,为我照亮,为我一斧一凿击穿头顶的黑暗 只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁 同样,一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开,全凭借泥土、阳光、雨露,再饱满 的一粒种子,失去环境,也无处生根。 离开背后的支持,谁行? 放弃也是一种美 曾经,姐姐对我说:"学会放弃,其实放弃又何偿不是一种美丽 姐姐长大了。本来她可以走的更远,姐姐选择了一种平实——作一个合格的女儿和一个 同样合格的母亲。姐姐没有再说同样的话,却是用一生来验证它。那时的我若有所思。 渐渐地我也长大了。总感觉自己有点怪异:人多的时候,我会走开;人云的时候,我选 择沉默。朋友说:人,都有很强的占有欲,尤其是对自己至爱的事物我不以为然。面对 美好的事物,有些人会发出由衷的赞美,有些人会倾尽所能地去接近,而有些人会幻想 有一天能将它拥有。我会选择走开,然后发自内心地赞誉它的美好。或许在它身后的人 群中,不在乎多我一个,也或许赞美对它来说原本就是一种负担。 我想:所谓的爱情又何尝不是如此。当我们面对一个真正让自己动心而又不能给予她什 么的人的时候,我们唯一能做的只有放弃。与其许一个没有结果的未来,不如选择一种 没有开始的结束。 如果不能给她一个温馨的小屋,不如送一片翱翔的天空:如果不能给她一座避风的港湾, 不如送一张起航的船票;如果不能她他一个幸福的归宿,不如送一个放飞的起点:如果 不能给她一边依靠的肩膀,不如留下自己远去的背影;如果不能给她永远的安定,不如 听任她去冒险;不能兑现的承诺不如保持沉默:勉强的在一起不如选择放弃. 也许,爱情就是一本书,当你我还没真正读懂的时候,已经到了还书的季节;也许,爱 情就是一出戏,它注定由激情开始,而以平实落幕。 有时,选择放弃错过的不仅仅是一个人,一段缘,一份情,可能会是一生的幸福,但是 深藏一段美好的记忆在心中,独自守候,等它发芽或是腐烂,又何尝不是另一种拥有 放弃并不意味着失去。不能拥有,还可以给她关怀;不能关怀,还可以给她祝福;不能 祝福,还可以将她注视;不能注视,还可以将她思念;不能思念, 还可以选择梦幻:没有了梦幻,还可以等待另一个轮回 好想有一天能对一个女孩说;"盖一个叫幸福的房子,我们一起住。可是每当我从梦中 惊醒,发现自己苍白的双手除了一串虚幻的梦想之外什么都抓不住时,平庸的我还可以 想些什么,说些什么,做些什么呢? 喜欢徐志摹的一首诗:轻轻的我走了,正如我轻轻的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云 彩 喜欢刘若英的一首歌:很爱很爱你,所以愿意,看着你向更多幸福的方向飞去 我说:很爱很爱你…所以我…选择…放弃 我想我已经学会了放弃,可是却在不经意中迷失了自己。 腹有诗书气自华 古人说:"腹有诗书气自华。意思是:知识能够让生命进入更深刻的内层,使心灵放出 奕奕神采,从而,使人的气质与风度显现出来。寥寥七个字,足以揭示知识与人文气质 风度之间的关系
金斧砍柴的樵夫一定欣喜万端，感恩不尽。所以，当我清爽而又快乐地跨出家门的时候， 笑纹里总是漾满了谢意。没有莫克瑞赠我以金斧，但在长长的生命隧洞中，一定有千千 万万的人为我唱歌，为我照亮，为我一斧一凿击穿头顶的黑暗。 一只芦笛没有理由吹嘘它华光皎洁。 同样，一个人也没有张扬成绩卓著。就像一片花开，全凭借泥土、阳光、雨露，再饱满 的一粒种子，失去环境，也无处生根。 离开背后的支持，谁行？ 放弃也是一种美 曾经，姐姐对我说：“学会放弃，其实放弃又何偿不是一种美丽。” 姐姐长大了。本来她可以走的更远，姐姐选择了一种平实——作一个合格的女儿和一个 同样合格的母亲。姐姐没有再说同样的话，却是用一生来验证它。那时的我若有所思。 渐渐地我也长大了。总感觉自己有点怪异：人多的时候，我会走开；人云的时候，我选 择沉默。朋友说：人，都有很强的占有欲，尤其是对自己至爱的事物我不以为然。面对 美好的事物，有些人会发出由衷的赞美，有些人会倾尽所能地去接近，而有些人会幻想 有一天能将它拥有。我会选择走开，然后发自内心地赞誉它的美好。或许在它身后的人 群中，不在乎多我一个，也或许赞美对它来说原本就是一种负担。 我想：所谓的爱情又何尝不是如此。当我们面对一个真正让自己动心而又不能给予她什 么的人的时候，我们唯一能做的只有放弃。与其许一个没有结果的未来，不如选择一种 没有开始的结束。 如果不能给她一个温馨的小屋，不如送一片翱翔的天空；如果不能给她一座避风的港湾， 不如送一张起航的船票；如果不能她他一个幸福的归宿，不如送一个放飞的起点；如果 不能给她一边依靠的肩膀，不如留下自己远去的背影；如果不能给她永远的安定，不如 听任她去冒险；不能兑现的承诺不如保持沉默；勉强的在一起不如选择放弃…… 也许，爱情就是一本书，当你我还没真正读懂的时候，已经到了还书的季节；也许，爱 情就是一出戏，它注定由激情开始，而以平实落幕。 有时，选择放弃错过的不仅仅是一个人，一段缘，一份情，可能会是一生的幸福，但是 深藏一段美好的记忆在心中，独自守候，等它发芽或是腐烂，又何尝不是另一种拥有。 放弃并不意味着失去。不能拥有，还可以给她关怀；不能关怀，还可以给她祝福；不能 祝福，还可以将她注视；不能注视，还可以将她思念；不能思念， 还可以选择梦幻；没有了梦幻，还可以等待另一个轮回。 好想有一天能对一个女孩说；“盖一个叫幸福的房子，我们一起住。”可是每当我从梦中 惊醒，发现自己苍白的双手除了一串虚幻的梦想之外什么都抓不住时，平庸的我还可以 想些什么，说些什么，做些什么呢？ 喜欢徐志摹的一首诗：轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云 彩。 喜欢刘若英的一首歌：很爱很爱你，所以愿意，看着你向更多幸福的方向飞去…… 我说：很爱很爱你……所以我……选择……放弃…… 我想我已经学会了放弃，可是却在不经意中迷失了自己。 腹有诗书气自华 古人说：“腹有诗书气自华”。意思是：知识能够让生命进入更深刻的内层，使心灵放出 奕奕神采，从而，使人的气质与风度显现出来。寥寥七个字，足以揭示知识与人文气质、 风度之间的关系