“桐城派”及清中叶散文“桐城派”(一)桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作家方苞、刘大、姚靠都是安徽桐城人而得名。“桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主张。“义”即“言有物”，指文章的思想内2容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真雅正”和“雅洁”，去掉“辞”，直到字不可增减
二、“桐城派”及清中叶散文 （一）“桐城派”： 桐城派是清中叶最大的散文流派，因代表作 家方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得 名。 “桐城派”文论：方苞首先提出“义法”主 张。 “义”即“言有物” ，指文章的思想内 容；“法”即“言有序” ，指文章的形式技 巧。他要求文章形式服从内容，语言“清真 雅正”和“雅洁” ，去掉“冗辞” ，直到 “一字不可增减”
刘大是方苞弟子，论文以“法”为主主张模仿古人的“神（指文法高妙）气（文章气势)”、“音节”和“字句”，把其师的“义年体化：和论加下茶用品姚鼎是桐城派理论集大成者，他提倡“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用“义理”是程朱理学；“考证”是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”是文章辞采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展
刘大櫆是方苞弟子，论文以“法”为主， 主张模仿古人的“神(指文法高妙)气(文章气 势)”、 “音节”和“字句” ，把其师的“义 法”具体化，对桐城派理论起了承前启后作 用。 姚鼐是桐城派理论集大成者，他提倡“义 理” 、 “考证” 、 “辞章”三者相互为用。 “义理”是程朱理学；“考证”是对古代文 献、文义、字句的考据；“辞章”是文章辞 采。这些主张充实了散文的写作内容，是对 方苞“义法”说的补充和发展
“阳刚”、“阴柔”6姚鼎在美学上提出用即豪放，“阴柔”区别文章风格。“阳刚”即婉约。两大风格相互配合，相互调剂生出多样风格姚鼎又发展了刘大的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色为文章八要。从掌握形式（格、律、声、色）进而重视精神（神、理、气、味），最终达到高境。姚鼎著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力扩大了桐城派的影响
姚鼐在美学上提出用 “阳刚” 、 “阴柔” 区别文章风格。 “阳刚”即豪放， “阴柔” 即婉约。两大风格相互配合，相互调剂， 生出多样风格。 姚鼐又发展了刘大櫆的“拟古”主张， 提出“神、理、气、味、格、律、声、色” 为文章八要。从掌握形式(格、 律、声、 色)进而重视精神(神、理、气、味)，最终 达到高境。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所 编《古文辞类纂》风行一时，有力扩大了 桐城派的影响
姚靠代表作《登泰山记》：主要描绘泰山风雪初的丽景色写作特点：以时间为顺序，以游踪为线索依次记叙作者游泰山的历程和所见到的景色剪裁得体，详略分明；描写泰山景色时重点突出：描写处处显示时令特色。阳湖派的分以辉敬、张惠言为代表，是“桐城派”白支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不拘谨枯淡
姚鼐代表作《登泰山记》： 主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。 写作特点 ：以时间为顺序，以游踪为线索， 依次记叙作者游泰山的历程和所见到的景色， 剪裁得体，详略分明；描写泰山景色时重点 突出；描写处处显示时令特色 。 阳湖派 ： 以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的分 支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文 章较有气势，不拘谨枯淡
三、汪中及其他驻文作家清初骐文家：有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇龄等。清中叶骐文家：有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。清代狱文家主张狱散并重，人称“汉魏派3其中，以汪中成就最高汪中狱文不拟古人，不堆辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。传世名篇是《哀盐船文》、《广陵对》等
三、汪中及其他骈文作家 清初骈文家：有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇 龄等。 清中叶骈文家：有胡天游、汪中、阮元、孔 广森、洪亮吉等。 清代骈文家主张骈散并重，人称“汉魏派” 。 其中，以汪中成就最高。 汪中骈文不拟古人，不堆辞藻， “长于讽 谕” ，气势浑厚，感情真挚，独具一格。传世 名篇是《哀盐船文》、《广陵对》等