棵大树经过一场雨之后倒了下来,原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础,才能坚固不倒。一一方海 权 者对此是不屑不齿。揭示“送去主义”的危害,作者又写道:“当然,能够只是送出去,也 不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。”这句话也是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众 的自夸,媚外求荣的借口,事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷 慨大方”的意思,它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖!与 之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张:“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外, 还得‘拿来’,是为‘拿来主义’。”“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事,而是理直 气壮、义正词严地宣扬真理。“吝啬”也不具迷财小气的含义,而是贬词褒用的反语,意为 珍惜”,表明对经济、文化财富应有的正确态度,而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外 求荣的败家子行径也是一种嘲弄、揶揄。 2.巧用比喻。运用比喻说理可以化深奧为浅显,化抽象为具体,变枯燥为风趣,变陌生 为熟悉,从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产,这是一个抽象繁难的话 题,鲁迅先生化繁为简,举重若轻,先把中华文化遗产比作一所大宅子,然后从正反两方面 设喻,先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度:把拒绝借鉴,害怕污染,不敢选择的 逃避主义者说成是“孱头”;把割断历史,盲目排斥的虛无主义者说成是“昏蛋”;把全盘 继承、顶礼膜拜的投降主义者比作“废物”。设喻之新颖风趣,讽刺之深刻犀利,说理之明 白畅晓,令人过目不忘,回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度—取其精华, 去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遺产中有益无害、高贵典雅的内容,要“拿来”而且“使用” 鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西,要吸取、使用它有用的方面,清除它有 害的方面;“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遺产中的糟粕,要“毁掉”(只留少许 送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遺产阐述得深入浅出、清清楚楚。 文外迁移 类文品悟】 捧与挖 鲁迅 中国的人们,遇见带有会使自己不安的朕兆的人物,向来就用两样法:将他压下去,或 者将他捧起来。 压下去就用旧习惯和旧道德;压不下时,则于是乎捧,以为抬之使高,餍之使足,便可 以于己稍稍无害,得以安心。 伶俐的人们,自然也有谋利而捧的,如捧阔佬,捧戏子,捧总长之类;但一般粗人捧的 动机”,大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论,也大抵是凶恶的;观音菩萨倒还可 爱,然而那是从印度输入的,并非我们的“国粹”。要而言之:凡有被捧者,十之九不是好 东西。 既然十之九不是好东西,被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安, 古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志
一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。——方海 权 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。 者对此是不屑不齿。揭示“送去主义”的危害，作者又写道：“当然，能够只是送出去，也 不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”这句话也是反语讽刺。“丰富”是欺世惑众 的自夸，媚外求荣的借口，事实上的贫乏已经戳破了这个谎言。“大度”在这里当然不是“慷 慨大方”的意思，它的含义只是“送去主义”者对民族利益的无耻而彻底的背叛和出卖！与 之相对的是作者倡导“拿来主义”的主张：“我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外， 还得‘拿来’，是为‘拿来主义’。”“鼓吹”决不是唆使、煽动别人去干坏事，而是理直 气壮、义正词严地宣扬真理。“吝啬”也不具迷财小气的含义，而是贬词褒用的反语，意为 “珍惜”，表明对经济、文化财富应有的正确态度，而且对“送去主义”的数典忘宗、媚外 求荣的败家子行径也是一种嘲弄、揶揄。 2．巧用比喻。运用比喻说理可以化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生 为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力。如何对待中国文化遗产，这是一个抽象繁难的话 题，鲁迅先生化繁为简，举重若轻，先把中华文化遗产比作一所大宅子，然后从正反两方面 设喻，先反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度：把拒绝借鉴，害怕污染，不敢选择的 逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥的虚无主义者说成是“昏蛋”；把全盘 继承、顶礼膜拜的投降主义者比作“废物”。设喻之新颖风趣，讽刺之深刻犀利，说理之明 白畅晓，令人过目不忘，回味无穷。后正面设喻阐述对待文化遗产的正确态度——取其精华， 去其糟粕。“鱼翅”比喻文化遗产中有益无害、高贵典雅的内容，要“拿来”而且“使用”； “鸦片”比喻文化遗产中既有益处又有害处的东西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有 害的方面；“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，要“毁掉”(只留少许 送博物馆)。三类比喻把如何对待文化遗产阐述得深入浅出、清清楚楚。 类文品悟 捧与挖 鲁 迅 中国的人们，遇见带有会使自己不安的朕兆的人物，向来就用两样法：将他压下去，或 者将他捧起来。 压下去就用旧习惯和旧道德；压不下时，则于是乎捧，以为抬之使高，餍之使足，便可 以于己稍稍无害，得以安心。 伶俐的人们，自然也有谋利而捧的，如捧阔佬，捧戏子，捧总长之类；但一般粗人捧的 “动机”，大概是不过想免害。即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的；观音菩萨倒还可 爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好 东西。 既然十之九不是好东西，被捧后那结果便自然和捧者的希望适得其反了。不但能使不安
棵大树经过一场雨之后倒了下来,原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础,才能坚固不倒。一一方海 权 还能使他们很不安,因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟,还以捧为苟安之 记得有一部讲笑话的书说,当一个知县的寿辰,因为他是子年生,属鼠的,属员们便集 资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后,另寻了机会对大众说道:明年又恰巧是贱内的 整寿;她比我小一岁,是属牛的。其实,如果大家先不送金老鼠,他决不敢想金牛。一送开 手,怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内,但知县当然别有我们所莫測高深的妙法 在 民元革命时候,S城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学,但还算顾大局,听與论的, 可是自绅士以至于庶民,又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会,那个恭维,今天送衣 料,明天送翅席,捧得他连自己也忘其所以,渐渐变成老官僚一样,动手刮地皮。 最奇怪的是北几省的河道,竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决,所以壅 上一点土;殊不料愈壅愈高,一旦溃决,那祸害就更大。于是就“抢堤”咧,“护堤”咧, “严防决堤”咧,花色繁多,大家吃苦。如果当初见河水泛滥,不去增堤,却去挖底,我以 为决不至于这样。 有贪图金牛者,不但金老鼠,便是死老鼠也不给。那么,此辈也就连生日都未必做了 单是省却拜寿,已经是一件大快事 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖。其实,劳力之量是差不 多的,但从惰性太多的人们看来,却以为还是捧省力。 九二五年十二月十日 微感言 【素材运用】 点击文本 (1)“如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒, 放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而 这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。” (2)“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!” 运用示例 对待生活中的事物,我们要辩证地看待,理性地分析,要运用脑髓,放出眼光,客观地剖析 事物中的利与弊,联系具体的实际情况,做岀合情合理的判断,采取行之有效的办法,进而 提升提高解决问题的能力。切莫采取“一刀切”的武断行为。既不能做孱头,也不能当昏蛋 更不能成为废物。 提醒:完成作业第二单元第6课 古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志
一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。——方海 权 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。 还能使他们很不安，因为“人心”本来不易餍足。然而人们至今没有悟，还以捧为苟安之一 道。 记得有一部讲笑话的书说，当一个知县的寿辰，因为他是子年生，属鼠的，属员们便集 资铸了一个金老鼠去作贺礼。知县收受之后，另寻了机会对大众说道：明年又恰巧是贱内的 整寿；她比我小一岁，是属牛的。其实，如果大家先不送金老鼠，他决不敢想金牛。一送开 手，怕他的姨太太也会属象。象不在十二生肖之内，但知县当然别有我们所莫测高深的妙法 在。 民元革命时候，S 城来了一个都督。他虽然也出身绿林大学，但还算顾大局，听舆论的， 可是自绅士以至于庶民，又用了祖传的捧法群起而捧之了。这个拜会，那个恭维，今天送衣 料，明天送翅席，捧得他连自己也忘其所以，渐渐变成老官僚一样，动手刮地皮。 最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。当初自然是防其溃决，所以壅 上一点土；殊不料愈壅愈高，一旦溃决，那祸害就更大。于是就“抢堤”咧，“护堤”咧， “严防决堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果当初见河水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以 为决不至于这样。 有贪图金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不给。那么，此辈也就连生日都未必做了。 单是省却拜寿，已经是一件大快事。 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧，“自求多福”之道却在于挖。其实，劳力之量是差不 多的，但从惰性太多的人们看来，却以为还是捧省力。 一九二五年十二月十日 微感言： 素材运用 点击文本 (1)“如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒， 放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而 这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。” (2)“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！” 运用示例 对待生活中的事物，我们要辩证地看待，理性地分析，要运用脑髓，放出眼光，客观地剖析 事物中的利与弊，联系具体的实际情况，做出合情合理的判断，采取行之有效的办法，进而 提升提高解决问题的能力。切莫采取“一刀切”的武断行为。既不能做孱头，也不能当昏蛋， 更不能成为废物。 提醒：完成作业 第二单元 第 6 课
棵大树经过一场雨之后倒了下来,原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础,才能坚固不倒。一一方海 权 答案精析 语言积累 1.(1)①x②pi③ bie lin se⑤cui⑥ geng zhi (2①yuyu② du duo③ can chan④ bian pian⑤ guan guan 2.(1)自诩栩栩如生(2)磕头溘然(3)挖掘崛起(4)渊博脉搏 3.(1)自己夸耀自己。诩,夸耀 (2)软弱无能的人(骂人的话) (3)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺騙手段 (4)原指我国固有文化中的精华,文中是反语 (5)在礼节上讲究有来有往;现也指你对我怎么样,我也对你怎么样 (6)形容表面上庄严或正大的样子。冕,古代帝王的礼帽 (7)吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。炙,烤肉。 (8)故意玩弄使人迷惑的花招 4.(1)①误解②曲解 解析两者都有“理解别人的话”的意思,但“误解”指理解得不正确,“曲解”却是错误 地解释别人的原意(多指故意地)或客观事实。 (2①冠冕堂皇②堂而皇之 解析两者都有“表面上庄严正大”的意思,但“冠冕堂皇”前边可以加程度副词修饰,有 否定的说法;“堂而皇之”有时侧重在“有气派、广大”上,一般没有否定的说法。 整体把握 第一部分(1~4段):揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 第二部分(5~9段):阐明“拿来主义”的内容,批判在对待文化遗产问题上的错误倾向 第三部分(第10段):指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质,以及“拿来主义”对 于创造民族新文化的重要意义。 重点突破 1.这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制,只讲文化上的事,不仅使论述的范围明 确,而且增强了揭露的深刻性。 作者举了三个“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展览,“不知后事如何”,即有去 无回,这是媚外的可耻行径:还有几位“大师”们捧几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂 过去,“捧”何其郑重、恭敬、媚态可掬,几张画“一路的挂”,何其卖力,何其寒伧可笑, 古之立大事者,不惟有超世之材,亦必有坚忍不拨之志
一棵大树经过一场雨之后倒了下来，原来是根基短浅。我们做任何事要打好基础，才能坚固不倒。——方海 权 古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。 答案精析 语言积累 1．(1)①xǔ ②pì ③bié ④lìn sè ⑤cuì ⑥ɡēnɡ zhì ⑦miǎn ⑧suǐ (2)①yǔ yù ②dù duó ③càn chán ④biàn pián ⑤ɡuān ɡuàn 2．(1)自诩 栩栩如生 (2)磕头 溘然 (3)挖掘 崛起 (4)渊博 脉搏 3．(1)自己夸耀自己。诩，夸耀。 (2)软弱无能的人(骂人的话)。 (3)用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 (4)原指我国固有文化中的精华，文中是反语。 (5)在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。 (6)形容表面上庄严或正大的样子。冕，古代帝王的礼帽。 (7)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。 (8)故意玩弄使人迷惑的花招。 4．(1)①误解 ②曲解 解析 两者都有“理解别人的话”的意思，但“误解”指理解得不正确，“曲解”却是错误 地解释别人的原意(多指故意地)或客观事实。 (2)①冠冕堂皇 ②堂而皇之 解析 两者都有“表面上庄严正大”的意思，但“冠冕堂皇”前边可以加程度副词修饰，有 否定的说法；“堂而皇之”有时侧重在“有气派、广大”上，一般没有否定的说法。 整体把握 第一部分(1～4 段)：揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。 第二部分(5～9 段)：阐明“拿来主义”的内容，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。 第三部分(第 10 段)：指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对 于创造民族新文化的重要意义。 重点突破 1．这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事，不仅使论述的范围明 确，而且增强了揭露的深刻性。 作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去 无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂 过去，“捧”何其郑重、恭敬、媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒伧可笑