五、创作背景 春秋战国时期,王权下放,陪臣执命,政 治和社会关系均发生了急剧的变化,而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展,“天命观 和“天道观”同样也束缚着思想的发展,老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性
五、创作背景 春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政 治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社 会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观” 和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子 形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上 寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据， 因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性
六、课文讲解 1.课文分析 道可道(第一章) 道可道,常道;名可名,常名。无,名 天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其 妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同 谓之玄,玄之义玄,众妙之门
六、课文讲解 1.课文分析 道可道 （第一章） 道可道，非常道；名可名，非常名。无，名 天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同 谓之玄，玄之又玄，众妙之门
何谓“道”?
何谓“道”？
有物混成(第二十五章) 有物混成,先天地生。 有一存在浑融而成,先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮,独立不改, 周行而不殆,可以为天下母。 它无音无形,廓然无依地自在,没有根本性的迁改;循 环反复地运行,永不败坏。可以称之为天下万物共同依 归的母本
有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立不改， 周行而不殆，可以为天下母。 它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循 环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依 归的母本