二、中国传统自然观的基本特点 以及对它的评价 (一)天道自然 (二)变化的相对性 (三)顺从自然 (四)天道渊微 (五)西方式评价 (六)古人到底说了什么?
二、中国传统自然观的基本特点 以及对它的评价 ▪ （一）天道自然 ▪ （二）变化的相对性 ▪ （三）顺从自然 ▪ （四）天道渊微 ▪ （五）西方式评价 ▪ （六）古人到底说了什么？
二(一)天道自然 自然一词的中国内涵:自在当然,自然而然 南海之帝为悠,北海之帝为忽,中央之地为诨沌 悠与忽肘相遇于诨沌之地,诨沌待之甚善。悠与忽 谍报诨沌之德,回:人皆有七窍以视听食息。此 独无有,妻试凿之。’日凿一窍,七日而诨沌死。” (《庄子·应帝王》) “天道远,人道迩” 有彗星见于辰之西,大夫裨灶向郑相子产说,宋 卫、陈、郑四国将同日有火灾,只有用瓘斝玉瓒等 祈禳,才能免除。子产以为天灾流行,决不是玉器 所能祈禳的。他说:“天道远,人道迩,裨灶何以 能逆料天道呢?分明是无稽之谈
二（一）天道自然 ▪ 自然一词的中国内涵：自在当然，自然而然 “南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之地为浑沌。 悠与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽 谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。此 独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。” （ 《庄子·应帝王》 ） ▪ “天道远，人道迩” 有彗星见于辰之西，大夫裨灶向郑相子产说，宋、 卫、陈、郑四国将同日有火灾，只有用瓘斝玉瓒等 祈禳，才能免除。子产以为天灾流行，决不是玉器 所能祈禳的。他说：“天道远，人道迩，裨灶何以 能逆料天道呢？分明是无稽之谈