20码麻布=20码麻布这种 形式，不是价值表现，它 也没有意义。因此，麻布 的价值只能相对地表现出 来，即通过另一个商品表 现出来。因此，麻布的相 对价值形式要求有另一个 与麻布相对立的商品与它 处于等价形式。 所以，一个商品究竟 是处于相对价值形式，还 是处于与之对立的等价形 式，完全取决于它是价值 被表现的商品，还是表现价值的商品。 团贩卖孩子的商人 想要发现一个商品的简单价值表现怎样隐藏在两个 约瑟夫·玛丽·维安法国 油画1763年 商品的价值关系中，首先必须完全撇开这个价值关系的 这是一幅人神合一题 量的方面。因为，不同物的量，只有化为同一单位后， 材的绘画，女主人高贵而矜 持，女商人则从提篮里抓出 才能在量上互相比较。 一个带翅膀的小男孩，这也 不管是20码麻布=1件上衣，或20码麻布=20件上 暗示着当时社会现实。 衣，或20码麻布=X件上衣，也就是说，不论一定量的 麻布值多少件上衣，每一个这样的比例总是包含这样的 意思：麻布和上衣作为价值量是同一单位的表现，是同 一性质的物。麻布=上衣，是这一等式的基础。 麻布和上衣被看作质上等同的商品，但是它们所起 的作用是不同的。通过与上衣 的关系，把上衣当作它的“等 价物”，或可以与它能“交换 的东西”。在这个关系中，上 日美酒与烤肉 资料图 衣是价值的存在形式，是价值 片 商业的发展，使得商 物，因为只有作为价值物，它 品的种类更加丰富，图中精 才是与麻布相同的。另一方 美的食物，也要通过货币交 面，麻布自身的价值显示出来 换—买卖而得到。 了，或得到了独立的表现，因 为麻布只有作为价值才能把上 衣当作等值的东西，或与它能 9 请关注我的博客http://shujihui.blog.163.com/
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资本论Das Kapital 交换的东西。 我们说，商品作为价值，只是人类劳动的凝 结，它的性质通过该商品与另一个商品的关系而显 露出来。在上衣作为价值物被看作与麻布相等时， 麻布包含的劳动就被看作与上衣包含的劳动相等。 但是，只把构成麻布价值的劳动的特殊性质表现出 来，是不够的。要使麻布的价值表现为人类劳动的 凝结，就必须使它表现为一种“对象性”，这种对 象性与麻布本身的物体不同，同时又是麻布与其他 商品所共有的。这个问题已经解决了。 在麻布的价值关系中，上衣是当作与麻布同质 田橱窗 的东西，是当作同一性质的物，因为它是价值。在这里， 橱窗里精美的商品、灿 它是当作表现价值的物，或者说，是以自己的可以捉摸的 烂的灯光，都显示了商业社 会的发达。 自然形式表示价值的物。当然，作为商品体的上衣，只是 使用价值。一件上衣同任何一块麻布一样，不表现价值。 简单的价值形式是人类社会最早的价值形式。在这种 价值形式下，商品的价值表现还是很不充分，不完全的。 般价值形式也是价值的一种形式。任何商品都可 以充当一般等价物，这种商品不是固定的。随着商品交 换的发展，一种商品被其他一切商品当作等价物排挤出 来，充当一般等价物，另外这些商品都由这一种商品统 一地表现价值，这种商品就成为货币。 田正式记载葡萄牙航海 家新发现的地图里斯本15 扩大的价值形式 世纪后期 这份地图让我们看到欧洲 随着生产力的发展和商品生产的扩大，人们用来交 的资本扩张找到新的途径。 流的产品相应也增多，经常性的交换也就成为可能。到 这个时候。一种商品 已经经常地跟其他多 种商品进行交换。 简单的价值形式由此 发展到扩大的价值形 式。用一个形象的等 式来表示，我们可以 看到： 20码布=1件上衣 10 请关注我的博客http://shujihui.blog.163.com/
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或=10磅茶叶 或=40磅咖啡 或=1夸脱小麦 或=2盎司金 或=1/2吨铁 或=其他商品 每一种商品，上衣、茶 叶、小麦、铁等等，都在麻布 的价值表现中充当等价物，因 而充当价值体。每一种这样的 商品的一定的自然形式，现在 都成为一个特殊的等价形式， 与其他许多特殊等价形式并列。同样，种种不同的商品 团捕鱼的男孩康斯特 体中所包含的多种多样的一定的、具体的、有用的劳 布尔英国油画 图中，两个男孩正在河 动，现在只是一般人类劳动的同样多种的特殊的实现形 边捕鱼，他们可能是准备把 式或表现形式。 捕获的鱼拿到市场出售。 商品的价值形式从简单的价值过渡到扩大的价值形 式，再从扩大的价值形式过渡到一般的价值形式，它的 每一次过渡都发生了本质的变化。 田卖葡萄的小姑娘布 因为商品的表现系列永无止，它相对价值的表现是 格罗油画 未完成的。所以，只要新出现一种商品，并提供一种新 商品是用来交换，能够 满足人们某种需要的劳动产 的价值表现的材料时，由一个个的价值等式连接成的锁 品。它除了要有使用价值， 链就会延长。 还必须有交换价值。图中 小姑娘出售的葡萄的价格， 如果每一种商品的相对价值，都表现在这个扩大的 总是随着时间的不同而波动 形式中，那么，每一种商品的相对价值形式都是一个不 的。 同于任何别的商品的相对价值形式的无穷无尽的价值表 现系列。 扩大的相对价值形式的缺点，反映在与它相适应的等 价形式中。既然每一种商品的自然形式在这里都是一个特 殊的等价形式，与无数别的特殊等价形式并列，所以只存 在着有局限性的等价形式，其中每一个都排斥另一个。 同样，每个特殊的商品等价物中包含的一定的、具 体的、有用的劳动，都只是人类劳动的特殊的因而是不 充分的表现形式。人类劳动在这些特殊表现形式的总和 中，获得自己的完全的或者总和的表现形式。但是它还 每日书籍更新收藏必备http://xiaoshuchong.32666.com 请关注我的博客http://shujihui.blog.163.com/
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资本论Das Kapital DOVASCODAGAMA· 没有获得统一的表现形式。 VISOREIE COMDE 金是商品，也有价值，在以往的商品交换中，金或者 在个别的交换行为中起个别等价物的作用。但是在它独占 了商品世界里的一般等价物的地位，它就成为货币商品。 货币形式和一般的价值形式没有什么本质的区别， 不同的是，在货币形式上一般等价物固定在金银上。这 种固定等价物就叫作货币。 扩大的相对价值形式只是由简单的相对价值表现的 总和，或一种形式的等式的总和构成，例如：20码麻布 团瓦斯科·达·伽马 =1件上衣，20码麻布=10磅茶叶，等等。但是每一个这 资料图片 瓦斯科·达·伽马，15 样的等式倒转过来也包含着一个同一的等式：1件上衣= 世纪未和16世纪初葡萄牙航 20码麻布，10磅茶叶=20码麻布，等等。 海家，也是开拓了从欧洲绕 过好望角通往印度的地理大 发现家。 商品的拜物教性质及秘密 商品看似一种简单平凡的东西，通过分析发现，它 却不是一种古怪的东西，充满形而上学的微妙和神学的 怪诞。 人按照对自己有用的方式，通过自己的活动来改变自 然物质的形态。例如，用木头做桌子，木头的形状就改变 了。可是桌子还是木头，还是一个普通的可以感觉的物。 田丝绸之路地图 但是桌子一旦作为商品出现，就变成一个可感觉而又超感 丝绸之路是指汉朝时期 觉的物了。 从中国到西方的交通大道。 大量的中国丝及丝织品由此 商品的这种神秘性质究竟是从哪里来的呢？首先， 西运，到达西亚和欧洲。 它不是来源于商品的使用价值，或是价值规定的内容。 丝绸之路 教故城遗址 塔里木盆地 且末古城 12 每日书籍更新收藏必备http:/xiaoshuchong..32666.com
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其次，这种神秘性也不是来自于形 成商品价值的劳动本身。商品形式 的奥秘在于：商品形式在人们面前 把人们本身劳动的社会性质反映成 劳动产品本身的物的性质，反映成 这些物的天然的社会属性，从而把 生产者同总劳动的社会关系反映成 存在于生产者之外的物与物之间的 社会关系。通过这种转换，劳动产 品成了商品，成了可感觉而又超感 觉的物或社会的物。它在人们面前采取了物与物的关系 ①密苏里河上的毛皮商 的虚幻形式，这种形式就是商品拜物教。劳动产品只要 人厄宾姆油画 图为19世纪中叶，晨曦 作为商品来生产，就带上了拜物教性质，因此拜物教是 中，两个皮毛商人驾着独木 同商品生产分不开的。 舟在密苏里河上远途贩运。 商品世界的这种拜物教性质，是来源于生产商品 的劳动所特有的社会性质。私人劳动成为社会总劳动 的一部分，只是由于交换使劳动产品之间，使生产者 之间发生了关系。因此，在生产者面前，他们的私人 劳动的社会关系就表现为人们之间的物的关系和物之 间的社会关系。 人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价 值对象性这种物的形式，用劳动的持续时间来计量的人 类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式，最 后，劳动的那些社会规定借以实现的生产者的关系，取 得了劳动产品的社会关系的形式。 劳动产品只是在它们的交换中，才取得一种社会等 同的价值对象性，这种对象性是与它们的感觉上各不相 同的使用对象性相分离的。劳动产品分裂为有用物和价 值物，实际上只是发生在交换已经十分广泛和十分重要 的时候，那时有用物是为了交换而生产的，因而物的价 值性质还在生产时就被注意到了。从那时起，生产者的 私人劳动真正取得了二重的社会性质。一方面，生产者 的私人劳动必须作为一定的有用劳动来满足一定的社会 需要，从而证明它们是总劳动的一部分，是自然形成的 社会分工体系的一部分。另一方面，只有在每一种特殊 13 每日书籍更新收藏必备http:/xiaoshuchong.32666.com
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