《赵世家》教案 学习目标: 1.理解《赵世家》生动的叙事方式和叙事的艺术特色 2.积累学习一些重要的文言实词和虚词,了解掌握一些重要文言句式。 学习重点 1、如何通过事件的展开来刻画人物,凸现主旨 2、学会在叙事中融进个人的好恶褒贬,含蓄的表达自己的思想情感。 知识梳理 1、通假字: 1、是为灵公,发兵距所迎襄公弟于秦者。距:通“拒”。阻拦 2、初,赵盾在时,梦见叔带持要而哭。 同“腰 3、韩厥告赵朔趣亡。 趣:急速,赶快 通“促”。 4、居无何,而朔妇免身。 免:同“娩”。 5、夫人置儿绔中。 绔:同“裤” 裤子。, 6、乃二人谋取他人婴儿负之,衣以文葆,匿山中 文葆:绣花的襁褓。文:同“纹”:葆,通“褓” 7、今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策。见:同“现”。显现 有独智之虑者,任骜民之怨 骜:通“傲”。 9、今王舍此而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心,而怫学者,离中国, 故臣愿王图之也 怫(bei):倍,通“悖”,背离,违背。离 通“罹”,遭受 10、夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,却冠秫绌,大吴之国也。 翦:同“剪”。文身:在身上刺花纹。文,同“纹”。秫:同“鉥”,长针, 2、词类活用 1、请活之,独杀杵臼可也。活:使动用法,使之活 2、今吾君独灭赵宗,国人哀之,故见龟策。哀:为动用法,为、、、、、、而哀 3、武愿苦盘骨以报子至死,而子忍去我死乎!苦:使动用法,使、、 、受苦 3、一词多义: 神即形也,形即神也 副词, 就是 即女也,吾徐死耳 如果,假如
《赵世家》教案 学习目标： 1．理解《赵世家》生动的叙事方式和叙事的艺术特色。 2．积累学习一些重要的文言实词和虚词，了解掌握一些重要文言句式。 学习重点： 1、如何通过事件的展开来刻画人物，凸现主旨。 2、学会在叙事中融进个人的好恶褒贬，含蓄的表达自己的思想情感。 知识梳理： 1、通假字： 1、是为灵公，发兵距所迎襄公弟于秦者。 距：通“拒”。阻拦 2、初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭。 要：同“腰”。 3、韩厥告赵朔趣亡。 趣：急速，赶快。 通“促”。 4、居无何，而朔妇免身。 免：同“娩”。 5、夫人置儿绔中。 绔：同“裤”。 裤子。， 6、乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。 文葆：绣花的襁褓。文：同“纹”；葆，通“褓”。 7、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。见：同“现”。显现。 8、有独智之虑者，任骜民之怨。 骜：通“傲”。 9、今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国， 故臣愿王图之也。 怫（ｂèｉ）：倍，通“悖”，背离，违背。离： 通“罹”，遭受。 10、夫翦发文身,错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，却冠秫绌，大吴之国也。 翦：同“剪”。 文身：在身上刺花纹。文，同“纹”。秫：同“鈢”，长针。 2、词类活用： 1、请活之，独杀杵臼可也。活：使动用法，使之活。 2、今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。哀：为动用法，为、、、、、、而哀。 3、武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！苦：使动用法，使、、、、、、受苦。 3、一词多义： 神即形也，形即神也。 副词， 就是。 即女也，吾徐死耳。 如果，假如
且壮士不死即已,死即举大名耳 连词与则相同。那 就 来即我 靠近,走近 即遣兵三万以助备 副词, 立刻,马上 立孤与死孰难? 与、、、、、、相比 哪一个更怎么样? 孰 唯大王与群臣孰计议之 通”熟’,仔细 非然,孰敢作难! 谁,哪个 微君之疾,群臣固且请立赵后。 本来。 固 江山险固,沃野万里。 固 赵武啼泣顿首固请。 坚持,坚决 微君之疾,群臣固且请立赵后。 如果不是,如果没有。 微 尘亡国贱俘,至微至陋。 地位 低下,卑贱。 微言大 义 深奥、 微妙 国胡以相 什么 胡 赵朔客曰公孙杵臼,杵臼谓朔友人程婴曰:“胡不死?” 为什么 胡人不敢南下而牧 古代我国西北部民族的统称。 以臣弑君,子孙在朝,何以惩罪?请诛之 请求,请求对方做某 件事
即 且壮士不死即已，死即举大名耳 连词与则相同。那 就。 来即我 谋。 靠近，走近。 即遣兵三万以助备。 副词， 立刻，马上。 立孤与死孰难？ 与、、、、、、相比 哪一个更怎么样？ 孰 唯大王与群臣孰计议之 通'熟'，仔细。 非然，孰敢作难！ 谁，哪个。 微君之疾，群臣固且请立赵后。 本来。 固 江山险固，沃野万里。 坚 固。 赵武啼泣顿首固请。 坚持，坚决。 微君之疾，群臣固且请立赵后。 如果不是，如果没有。 微 尘亡国贱俘，至微至陋。 地位 低下，卑贱。 微言大 义 深奥、 微妙。 国胡以相 恤。 什么。 胡 赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？” 为什么， 怎么。 胡人不敢南下而牧 马 古代我国西北部民族的统称。 以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。 请求，请求对方做某 件事
请奉盆缶秦王以相娱乐 求,相当于请允许我,请让我 诸将请所 请教,请 乃置酒请 宴请。 4、文言句式: 1、朔为晋将下军救郑,与楚庄王战河上。战“于“河上,省略句。于河上战,介词 结构后置 2、今君有命,群臣之愿也 判断句句式。 难句翻译: 1、赵武啼泣顿首固请,曰:“武愿苦盘骨以报子至死,而子忍去我死乎!” 程婴曰:“不可。彼以我为能成事,故先我死;今我不报,是以我事为不成。”遂 自杀。赵武服齐衰三年,为之祭邑,春秋祠之,世世勿绝 明确:赵武啼哭叩头,坚持请求说:“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死, 难道您忍心离开我去死吗?”程婴说:“不行。他认为我能完成大事,所以在我以 前死去;如今我不去复命,就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为 程婴守孝三年,给他安排了祭祀用的土地,春秋祭祀,世代不绝 2、臣闻疑事无功,疑行无名。王既定负遗俗之虑,殆无顾天下之议矣。夫论至德者 不和于俗,成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗,禹袒裸国,非以养欲而乐志也,务 以论德而约功也。愚者暗成事,智者睹未形,则王何疑焉 明确:我听说做事犹疑就不会成功,行动犹豫就不会成名。您既然考虑决定承受背 弃风俗的责难,那么就无需顾虑天下的议论了。追求最高道德的人不附和世俗,成 就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜用舞蹈感化三苗,禹到裸国脱去上衣,他们 不是为了满足欲望和愉悦心志,而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功。愚蠢的 人事情成功了他还不明白,聪明人在事情尚无迹象的时候就能看清,那么您还犹疑 什么呢! 3、家听于亲而国听于君,古今之公行也。子不反亲,臣不逆君,兄弟之通义也。 明确:家事要听从双亲,国事要听从国君,这是古今公认的行为准则。子女不能反 对双亲,臣子不能违背君主,这是兄弟们通用的道理 4、制国有常,利民为本;从政有经③,令行为上。明德先论于贱,而行政先信于贵 明确:治国有常规,利民是根本:处理政事有常法,有令就行最为重要。宣传德政 要先从平民谈起,而推行政令就要先让贵族信从
请 请奉盆缶秦王以相娱乐 请 求，相当于请允许我，请让我。 诸将请所 之 请教，请 示。 乃置酒请 之 宴请。 4、文言句式： 1、朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。战“于“河上，省略句。于河上战，介词 结构后置。 2、今君有命，群臣之愿也。 判断句句式。 难句翻译： 1、赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦盘骨以报子至死，而子忍去我死乎！” 程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂 自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。 明确：赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死， 难道您忍心离开我去死吗？”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以 前死去；如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为 程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。 2、臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者 不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务 以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。 明确：我听说做事犹疑就不会成功，行动犹豫就不会成名。您既然考虑决定承受背 弃风俗的责难，那么就无需顾虑天下的议论了。追求最高道德的人不附和世俗，成 就大功的人不找凡夫俗子商议。从前舜用舞蹈感化三苗，禹到裸国脱去上衣，他们 不是为了满足欲望和愉悦心志，而是必须用这种方法宣扬德政并取得成功。愚蠢的 人事情成功了他还不明白，聪明人在事情尚无迹象的时候就能看清，那么您还犹疑 什么呢！ 3、家听于亲而国听于君，古今之公行也。子不反亲，臣不逆君，兄弟之通义也。 明确：家事要听从双亲，国事要听从国君，这是古今公认的行为准则。子女不能反 对双亲，臣子不能违背君主，这是兄弟们通用的道理。 4、制国有常，利民为本；从政有经③，令行为上。明德先论于贱，而行政先信于贵。 明确：治国有常规，利民是根本；处理政事有常法，有令就行最为重要。宣传德政 要先从平民谈起，而推行政令就要先让贵族信从
5、公子成再拜稽首曰:“固闻王之胡服也。臣不佞,寝疾,未能趋走以滋进也。王 命之,臣敢对,因竭其愚忠。 明确:公子成再拜叩头说:“我来已听说了大王穿胡服的事,我没有才能,卧病在 床,不能奔走效力多多进言。大王命令我,我斗胆回答,是为了尽我的愚忠。 6、乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用:果可以便其事, 不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况于山谷之便乎?故去就之变,智 者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异于己而 不非者,公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也 明确:地方不同使用会有变化,事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利 国,方法不必一致:如果可以便于行事,礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别, 中原礼仪相同而教化互异,何况是为了荒远地区的方便呢?所以进退取舍的变化 聪明人也不能一致;远方和近处的服饰,圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异 学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑,与自己的意见不同而不去非议的人,才 会公正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见,我所说的是为了制止世 俗之见 7、今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望地。”公子成再拜稽首曰:“臣 愚,不达于王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志, 臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。于是始出胡服令也。 明确:如今有了骑射的装备,近可以使上党的地势更为有利,远可以报中山国之仇。 可是叔父却顺从中原的习俗,违背简主、襄主的遗志,厌恶变服的名声而忘掉了鄗 城被困的耻辱,这不是我所希望的。”公子成再拜叩头说:“我很愚蠢,没能理解 大王的深意,竟敢乱说世俗的见解,这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的 遗志,顺从先王的意愿,我怎敢不听从王命呢!”公子成再拜叩头。武灵王于是赐 给他胡服。第二天,穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。 难点探究: 1.《赵世家》被清人李景星称誉为“通篇为长江大河……用笔节节变化 有移步换景之妙”。试以文中“赵氏孤儿”及赵武灵王的有关记述为例,说说本篇 体现的“文气疏荡”“极奇肆文字”的艺术特点 明确:在记述武灵王时,司马迁详尽的记述他力排众议,接连与贵族及 大臣进行激烈的论辩,终于使反对者理屈辞穷,不得不同意他的主张的过程,让人 物在反复激烈的论辩中,凸现这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力
5、公子成再拜稽首曰：“固闻王之胡服也。臣不佞，寝疾，未能趋走以滋进也。王 命之，臣敢对，因竭其愚忠。 明确：公子成再拜叩头说：“我来已听说了大王穿胡服的事，我没有才能，卧病在 床，不能奔走效力多多进言。大王命令我，我斗胆回答，是为了尽我的愚忠。 6、乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况于山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异于己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 明确：地方不同使用会有变化，事情不同礼制也会更改。因此圣人认为如果可以利 国，方法不必一致；如果可以便于行事，礼制不必相同。儒者同一师承而习俗有别， 中原礼仪相同而教化互异，何况是为了荒远地区的方便呢？所以进退取舍的变化， 聪明人也不能一致；远方和近处的服饰，圣贤也不能使它相同。穷乡僻壤风俗多异， 学识浅陋却多诡辩。不了解的事不去怀疑，与自己的意见不同而不去非议的人，才 会公正地博采众见以求尽善。如今叔父所说的是世俗之见，我所说的是为了制止世 俗之见。 7、今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望地。”公子成再拜稽首曰：“臣 愚，不达于王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。于是始出胡服令也。 明确：如今有了骑射的装备，近可以使上党的地势更为有利，远可以报中山国之仇。 可是叔父却顺从中原的习俗，违背简主、襄主的遗志，厌恶变服的名声而忘掉了鄗 城被困的耻辱，这不是我所希望的。”公子成再拜叩头说：“我很愚蠢，没能理解 大王的深意，竟敢乱说世俗的见解，这是我的罪过。如今大王要继承简主、襄主的 遗志，顺从先王的意愿，我怎敢不听从王命呢！”公子成再拜叩头。武灵王于是赐 给他胡服。第二天，穿上胡服上朝。这时武灵王才开始发布改穿胡服的命令。 难点探究： 1．《赵世家》被清人李景星称誉为“通篇为长江大河……用笔节节变化， 有移步换景之妙”。试以文中“赵氏孤儿”及赵武灵王的有关记述为例，说说本篇 体现的“文气疏荡”“极奇肆文字”的艺术特点。 明确：在记述武灵王时，司马迁详尽的记述他力排众议，接连与贵族及 大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张的过程，让人 物在反复激烈的论辩中，凸现这位改革家的远见卓识及其勇气和魄力
而讲述赵氏孤儿的故事,则以故事情节曲折,惊心动魄:人物形象鲜明, 栩栩如生来体现。程婴的忍辱负重,公孙杵臼的慷慨牺牲,屠岸贾的奷邪残暴,无 不跃然纸上 2.“赵氏孤儿”的故事,情节惊心动魄,时间跨越数十年,本文是怎样通 过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述,以刻画人物形象的? 明确:没有正面写宫闱中的激烈冲突,通过前后两次占卜来暗示凶吉 交待矛盾冲突的激烈。在记叙上,详写人物之间的对话,如韩厥与屠岸贾的交锋 公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。而对人物的具体行动则略写 视野拓展: 1、文本剖析: 在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言,如长江大河, 波澜起伏,精彩片断时有所见。其叙事之生动,人物之逼真,章法之多变,剪裁之 精妙,都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事,其一是赵武灵 王胡服骑射,其二是关于赵氏孤儿的故事。 赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情,大胆提出了 胡服骑射的主张。实行这一主张,就要改变传统习俗,因而遭到来自各方面的反对, 阻力重重,举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协,他力排众议,接连与贵 族及大臣进行激烈的论辩,终于使反对者理屈辞穷,不得不同意他的主张。司马迁 对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的,因为在反复论辩中,这位改革家的远见卓 识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。当然,作者也记述了胡服骑射使赵国迅速 强大的功效。我们从历史上已经看到,胡服骑射之功绝不仅仅局限在赵国,这一移 风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。司马迁虽然还来不及 完全看到这些影响,但他却以敏锐的眼光看到了武灵王的革新措施及不寻常,因而 给以充分的肯定。这也正是这位伟大史学家的卓越之处。 赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播,早已为人熟知。但最早记述这 故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义,鞭笞了邪恶,并揭 示了正义终将战胜邪恶的真理。故事情节曲折,惊心动魄:人物形象鲜明,栩栩如 生。程婴的忍辱负重,公孙杵臼的慷慨牺牲,屠岸贾的奸邪残暴,无不跃然纸上。 但这个故事从唐代以来就不断地受到批评,学者们纷纷指责它并非信史,有人还作 了很细致的考证。如果仅从史学角度而论,这种批评不无道理。但《史记》不仅仅 是一部史书,也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚 构,或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法,但从文学角度而 言,恰是很好的创作。如从根本精神来说,这个故事也并不违背历史的真实。元代
而讲述赵氏孤儿的故事，则以故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明， 栩栩如生来体现。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无 不跃然纸上。 2．“赵氏孤儿”的故事，情节惊心动魄，时间跨越数十年，本文是怎样通 过激烈的矛盾冲突和详略不同的记述，以刻画人物形象的？ 明确： 没有正面写宫闱中的激烈冲突，通过前后两次占卜来暗示凶吉， 交待矛盾冲突的激烈。在记叙上，详写人物之间的对话，如韩厥与屠岸贾的交锋， 公孙杵臼和程婴为救孤的商讨。而对人物的具体行动则略写。 视野拓展： 1、文本剖析： 在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河， 波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之 精妙，都给读者留下了深刻的印象。其中最引人注目的有两件大事，其一是赵武灵 王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。 赵武灵王是战国时期最杰出的人物之一。他根据赵国的国情，大胆提出了 胡服骑射的主张。实行这一主张，就要改变传统习俗，因而遭到来自各方面的反对， 阻力重重，举步维艰。但武灵王对旧的习惯势力毫不妥协，他力排众议，接连与贵 族及大臣进行激烈的论辩，终于使反对者理屈辞穷，不得不同意他的主张。司马迁 对武灵王力排众议的记述是颇为详尽的，因为在反复论辩中，这位改革家的远见卓 识及其勇气和魄力得到了最充分的体现。当然，作者也记述了胡服骑射使赵国迅速 强大的功效。我们从历史上已经看到，胡服骑射之功绝不仅仅局限在赵国，这一移 风易俗的措施对中国历史发展所产生的积极影响是多方面的。司马迁虽然还来不及 完全看到这些影响，但他却以敏锐的眼光看到了武灵王的革新措施及不寻常，因而 给以充分的肯定。这也正是这位伟大史学家的卓越之处。 赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。但最早记述这一 故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭 示了正义终将战胜邪恶的真理。故事情节曲折，惊心动魄；人物形象鲜明，栩栩如 生。程婴的忍辱负重，公孙杵臼的慷慨牺牲，屠岸贾的奸邪残暴，无不跃然纸上。 但这个故事从唐代以来就不断地受到批评，学者们纷纷指责它并非信史，有人还作 了很细致的考证。如果仅从史学角度而论，这种批评不无道理。但《史记》不仅仅 是一部史书，也是一部文学杰作。故事中的三个主要人物和重要情节可能是作者虚 构，或者是出自民间的传闻。以虚构或传闻为史实固然不合史法，但从文学角度而 言，恰是很好的创作。如从根本精神来说，这个故事也并不违背历史的真实。元代