(下一讲起从略,由学生自行辑录归纳) 基本观念举例 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人不知而不愠不亦君子乎 君子务本 吾日三省吾身 敬事而信 使民以时 礼之用和为贵 食无求饱居无求安 贫而无谄富而无骄 为政以德 君子不器 学而不思则罔思而不学则殆 知之为知之不知为不知 多闻阙疑 举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服 人而无信不知其可 (下一讲起从略,由学生自行辑录归纳)
11 （下一讲起从略，由学生自行辑录归纳） 基本观念举例： 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人不知而不愠不亦君子乎 君子务本 吾日三省吾身 敬事而信 使民以时 礼之用和为贵 食无求饱居无求安 贫而无谄富而无骄 为政以德 君子不器 学而不思则罔思而不学则殆 知之为知之不知为不知 多闻阙疑 举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服 人而无信不知其可 （下一讲起从略，由学生自行辑录归纳）
第八讲《八佾》、《里仁》选讲 《八佾》、《里仁》是《论语》的第三、第四章。第三章有不少孔子论 礼的内容,第四章有不少孔子论君子的内容,都是儒家学说的核心内容。如以“君 使臣以礼、臣事君以忠”为互补的君臣守则,就与后世所传的“君叫臣死臣不得不 死”单一性的无条件服从论有所区别。而从“君子喻于义,小人喻于利”这样的道 德观念,到“父母在,不远游”这样的民间信条,都可以在这两章中找到它的源头。 八佾篇第三 3.1」孔子谓季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?” 3.3」子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 3.4」林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也, 宁戚。” 3.5」子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也 3.8」子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰: “绘事后素。” 曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。 3.9」子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。 文献不足故也。足,则吾能征之矣。” 3.12」祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。 3.14」子曰:“周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。 3.15」子入太庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。” 子闻之,曰:“是礼也。” 3.18」子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” 『3.19』定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事 君以忠。” 「3.20』子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。 3.24」仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出 白 子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎 3.25」子谓韶,“尽美矣,又尽善也。”谓武,“尽美矣,未尽善也。” 3.26」子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉? 里仁篇第四 4.1」子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 4.2」子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 4.3」子曰:“唯仁者能好人,能恶人 4.4】子曰:“苟志於仁矣,无恶也 4.5」子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人 之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造 次必於是,颠沛必於是
12 第八讲 《八佾》、《里仁》选讲 《八佾》、《里仁》是《论语》的第三、第四章。第三章有不少孔子论 礼的内容，第四章有不少孔子论君子的内容，都是儒家学说的核心内容。如以“君 使臣以礼、臣事君以忠”为互补的君臣守则，就与后世所传的“君叫臣死臣不得不 死”单一性的无条件服从论有所区别。而从“君子喻于义，小人喻于利”这样的道 德观念，到“父母在，不远游”这样的民间信条，都可以在这两章中找到它的源头。 八佾篇第三 『3.1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『3.3』子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 『3.4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也， 宁戚。” 『3.5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 『3.8』子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰： “绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 『3.9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。 文献不足故也。足，则吾能征之矣。” 『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 『3.14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 『3.15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。” 子闻之，曰：“是礼也。” 『3.18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 『3.19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事 君以忠。” 『3.20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 『3.24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出 曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 『3.25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。” 『3.26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁篇第四 『4.1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 『4.2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 『4.3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 『4.4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 『4.5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人 之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造 次必於是，颠沛必於是