第五讲《论语》注本举例 《论语集解》 魏何晏撰。晏为玄学名家,是书集孔安国、包咸、马融、郑玄、王肃、周生烈 等名家汉魏古注,间下己意。由于所引名家古注皆已亡佚,故本书遂成为今存完整 的最古《论语》注本。北宋邢昺作《论语注疏》、清刘宝楠等著《论语正义》,均 采何注。 邢书有北京大学出版社《十三经注疏》校点本;刘书有中华书局《清人十三经 新疏》校点本。 二.《论语集注》 宋朱熹撰。熹为理学大师,以多年心血为《大学》、《中庸》作章句,为《论 语》《孟子》作集注,是为《四书章句集注》。其中《论语集注》撮取程颐、程颢 张载、范祖禹、吕大临、谢良佐等诸家之说,以己意折衷补充之,考据与义理并重, 为历史上影响最大的《论语》注本 中华书局、上海古籍出版社、齐鲁书社、岳麓书社、凤凰出版社等均有校点本 三.《论语正义》 清刘宝楠撰,其子恭冕述。辑汉人旧说,并益以宋人长义,打破汉宋门户之见, 详考词义与典制。详博之至,既不背古意,又不乏新见,要皆有根有据,多可信从, 为清代最完备的《论语》注本。 中华书局有校点本,收入清人十三经新疏丛书。 四.《论语集解》 近人程树德撰。本书为《论语》释义的集大成之作,广征相关文献680余种, 将诸家之说分类采辑,归为十项 (一)考异,考经文之异同; (二)音读,注字音,正句读; (三)考证,考证名物制度 (四)集解,采何晏《集解》,附邢疏胜义; (五)唐以前古注,采皇侃《义疏》等唐以前古注数十家 (六)集注,采朱注及宋以来相关注说 (七)别解,采朱注以外之新说 八)余论,录载清儒阐发义理之说 (九)发明,采陆、王一派义理之说; (十)按语,为撰者之己见。 内容浩博,体例周备,为研究《论语》必不可缺的要籍。 中华书局校点本,收入新编诸子集成丛书。 五.《论语疏证》
6 第五讲 《论语》注本举例 一．《论语集解》 魏何晏撰。晏为玄学名家，是书集孔安国、包咸、马融、郑玄、王肃、周生烈 等名家汉魏古注，间下己意。由于所引名家古注皆已亡佚，故本书遂成为今存完整 的最古《论语》注本。北宋邢昺作《论语注疏》、清刘宝楠等著《论语正义》，均 采何注。 邢书有北京大学出版社《十三经注疏》校点本；刘书有中华书局《清人十三经 新疏》校点本。 二．《论语集注》 宋朱熹撰。熹为理学大师，以多年心血为《大学》、《中庸》作章句，为《论 语》《孟子》作集注，是为《四书章句集注》。其中《论语集注》撮取程颐、程颢、 张载、范祖禹、吕大临、谢良佐等诸家之说，以己意折衷补充之，考据与义理并重， 为历史上影响最大的《论语》注本。 中华书局、上海古籍出版社、齐鲁书社、岳麓书社、凤凰出版社等均有校点本。 三．《论语正义》 清刘宝楠撰，其子恭冕述。辑汉人旧说，并益以宋人长义，打破汉宋门户之见， 详考词义与典制。详博之至，既不背古意，又不乏新见，要皆有根有据，多可信从， 为清代最完备的《论语》注本。 中华书局有校点本，收入清人十三经新疏丛书。 四．《论语集解》 近人程树德撰。本书为《论语》释义的集大成之作，广征相关文献 680 余种， 将诸家之说分类采辑，归为十项： （一）考异，考经文之异同； （二）音读，注字音，正句读； （三）考证，考证名物制度； （四）集解，采何晏《集解》，附邢疏胜义； （五）唐以前古注，采皇侃《义疏》等唐以前古注数十家； （六）集注，采朱注及宋以来相关注说； （七）别解，采朱注以外之新说； （八）余论，录载清儒阐发义理之说； （九）发明，采陆、王一派义理之说； （十）按语，为撰者之己见。 内容浩博，体例周备，为研究《论语》必不可缺的要籍。 中华书局校点本，收入新编诸子集成丛书。 五．《论语疏证》
近人杨树达撰。以经、史、子为证,把三国以前所有征引《论语》或和《论语》 相关的资料都依《论语》原文疏列,疑难处则间下己意为断。作者为文献与小学大 师,征引广,裁断精,本书有为其他各书不能取代的特点与价值。 上海古籍出版社《杨树达文集》本 六.今人译注举例 杨伯峻《论语译注》 钱穆《论语新解》 毛子水《论语今注今译》 潘重规《论语新注》
7 近人杨树达撰。以经、史、子为证，把三国以前所有征引《论语》或和《论语》 相关的资料都依《论语》原文疏列，疑难处则间下己意为断。作者为文献与小学大 师，征引广，裁断精，本书有为其他各书不能取代的特点与价值。 上海古籍出版社《杨树达文集》本。 六．今人译注举例 杨伯峻《论语译注》 钱 穆《论语新解》 毛子水《论语今注今译》 潘重规《论语新注》
第六讲相关工具书举例 .《孔子大辞典》 张岱年主编,上海辞书出版社1993年版,撰稿者有钟肇鹏、方立天、余敦康 周贵钿等。全书分生平事迹、历史背景、思想体系、典籍文献、弟子后学、先秦评 孔、汉唐评孔、宋清评孔、近代以来评孔、台港海外评孔等部分,选收词目3172 条,后附孔子年表、孔子周游列国示意图、孔子世系表、评孔大事年表。内容广泛, 释义明晰,可在阅读《论语》时査阅参考。 二.《论语》词典 李运益主编,喻遂生等编。全书词目按笔划排列。作者为古汉语专业人员 故“释义参伍比较古今名家之说,择善而从”,而“后出新说,如无确凿证据,宁 袭古注”。西南师范大学出版社1993年出版。 三.《论语》《孟子》词典 王世舜等编。全书词目按音序排列,《论语》《孟子》分别编排。释义主 要参考《论语注疏》、《论语集注》、《论语正义》、《论语集释》、《论语疏 证》、《论语译注》等,酌采今人新说。山东教育出版社2004年出版。 四.《论语辞典》 安作璋主编。除单字、复词外,与上二种不同的,一是还收录的部分词组 短句以及“源出本书的语源词目”:二是释义则广采众说,多引旧注。好处是在 定程度上起到了编者希望的“为深入研究《论语》提供了资料和线索”的目的;缺 点是《辞典》不适汇注汇考,有时殊嫌辞费,如在“己所不欲勿施于人”条目下引 康有为《论语注》:“夫子不言己所欲,推以与人,而言不欲勿施者,盖顺以推恩 己所易为;逆施所不欲,人所难受,不受,则不能行。为仁言,则欲立立人为先 为行计,则不欲勿施为要。道本相同,而义多有宜也。”康说不为无见,然抄入辞 典释义中,终觉不伦。上海古籍出版社2004年出版
8 第六讲 相关工具书举例 一．《孔子大辞典》 张岱年主编，上海辞书出版社 1993 年版，撰稿者有钟肇鹏、方立天、余敦康、 周贵钿等。全书分生平事迹、历史背景、思想体系、典籍文献、弟子后学、先秦评 孔、汉唐评孔、宋清评孔、近代以来评孔、台港海外评孔等部分，选收词目 3172 条，后附孔子年表、孔子周游列国示意图、孔子世系表、评孔大事年表。内容广泛， 释义明晰，可在阅读《论语》时查阅参考。 二．《论语》词典 李运益主编，喻遂生等编。全书词目按笔划排列。作者为古汉语专业人员， 故“释义参伍比较古今名家之说，择善而从”，而“后出新说，如无确凿证据，宁 袭古注”。西南师范大学出版社 1993 年出版。 三．《论语》《孟子》词典 王世舜等编。全书词目按音序排列，《论语》《孟子》分别编排。释义主 要参考《论语注疏》、《论语集注》、《论语正义》、《论语集释》、《论语疏 证》、《论语译注》等，酌采今人新说。山东教育出版社 2004 年出版。 四．《论语辞典》 安作璋主编。除单字、复词外，与上二种不同的，一是还收录的部分词组、 短句以及“源出本书的语源词目”；二是释义则广采众说，多引旧注。好处是在一 定程度上起到了编者希望的“为深入研究《论语》提供了资料和线索”的目的；缺 点是《辞典》不适汇注汇考，有时殊嫌辞费，如在“己所不欲勿施于人”条目下引 康有为《论语注》：“夫子不言己所欲，推以与人，而言不欲勿施者，盖顺以推恩， 己所易为；逆施所不欲，人所难受，不受，则不能行。为仁言，则欲立立人为先； 为行计，则不欲勿施为要。道本相同，而义多有宜也。”康说不为无见，然抄入辞 典释义中，终觉不伦。上海古籍出版社 2004 年出版
第七讲《学而》、《为政》选讲 学而篇第 为政篇第二 常用典故与成语举例 基本观念举例: 《学而》、《为政》是《论语》的第一、第二章,孔子的许多基本观念在这两 章中已有所呈现,以致有学者称《学而》章为《论语》全书的总纲。本讲将对以下 章节做释义与分析。 学而篇第 1.1」子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” 1.2」有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 1.3」子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 1.4】曾子曰:“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不 习乎?” 1.5」子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 『1.6」子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以学文。” 『1.7」子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身:与朋友交, 言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。” 1.8」子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则 勿惮改。” 『1.9」曾子曰:“慎终,追远,民德归厚矣。” 1.10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子 贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与? 1.11」子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。 1.12」有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行, 知和而和,不以礼节 亦不可行也 1.13」有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦 可 宗 也 1.14」子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可 谓 好 也 「1.5」子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐, 富 礼
9 第七讲 《学而》、《为政》选讲 学而篇第一 为政篇第二 常用典故与成语举例 基本观念举例： 《学而》、《为政》是《论语》的第一、第二章，孔子的许多基本观念在这两 章中已有所呈现，以致有学者称《学而》章为《论语》全书的总纲。本讲将对以下 章节做释义与分析。 学而篇第一 『1.1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” 『1.2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 『1.3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 『1.4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？” 『1.5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 『1.6』子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力， 则以学文。” 『1.7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『1.8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则 勿惮改。” 『1.9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” 『1.10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子 贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 『1.11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。” 『1.12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行， 知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 『1.13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦 可宗也。” 『1.14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可 谓 好 学 也 已 。 ” 『1.15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐， 富而好礼者也
子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也 始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” 「1.16」子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 为政篇第二 「2.1」子曰 为政以德,誓如北辰居其所而众星共之 「2.2」子曰:“诗三百 言以蔽之,曰:‘思无邪 2.3」子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻 且 格 2.4」子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六 十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 『2.9」子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不 愚 2.10」子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?” 2.1l子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 「2.12」子曰:“君子不器。” 2.14」子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 「2.15」子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 2.17」子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 2.18』子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其 余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 2.19」哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错 诸直,则民不服 2.22』子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輓,小车无軏,其何以行之哉? 2.23」子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因 於殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。 2.24』子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也 常用典故与成语举例: 犯上作乱 言而有信 慎终追远 言以蔽之 温故知新 而立之年 不惑之年 知命之年 耳顺之年 见义勇为(由“见义不为无勇也”变化而来)
10 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也， 始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 『1.16』子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二 『 2.1 』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。” 『 2.2 』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 『2.3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻 且格。” 『2.4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 『2.9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不 愚。” 『2.10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 『2.11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 『2.12』子曰：“君子不器。” 『 2.14 』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 『2.15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 『2.17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 『2.18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其 余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 『2.19』哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错 诸直，则民不服。” 『2.22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 『2.23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因 於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 『2.24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 常用典故与成语举例： 犯上作乱 言而有信 慎终追远 一言以蔽之 温故知新 而立之年 不惑之年 知命之年 耳顺之年 见义勇为（由“见义不为无勇也”变化而来）