区 郭 11 家給自己創造一個年固的法福公式以後便種键以不變的方式把它應用於尽已不復迹用的解件了 就界權承權雅仍草按女系計算但級族臨保也能男性方的承認和决定的了道是法律家民一體福执性法样 這一用語懂對初期發展階段是正確的但他經常把道一用語 在還裹他也有不大清楚的地抗他經常说到「只依女系的 母糖計算血就庭制度是原始的難然在 植制度《見他的犯述人罚 一關保上像他本 旋外婚集幽存在底專實而且他也不理解這一事改許多觀察者匠 族關 於最後的發展階段在道 以後所承認 發展階段上血 ](Kinship through Females only) 一株巴苛芬是超過他的不逼即 間题上此巴詩芬在母模領域內的神的刘想弄成了更大的混滑蜜克·林南底又一功精就在於他承認侯 中就發现了孩部落底這偶制度业有正確的記述可是發克·林声底摇護士的頭關如我們所滑到的在這個 《登藏在：Aaat085刘ama星“難能上)中及於一八五一年在易洛同盟（日m。15282608tm.1502.om） 克·林南自己斯引用的地方而且我門的摩闹叔在一八四七年在他的肠於易洛魁人(】5.5E.m)的通信 一書)他並且指出這楠制度會到院流行在地球上各地都可看見———這是藏 較早的片斷意見就不用就了拉當(1。。9)就會精當前正催地鐵逃通印骏馬格测(M26.28)人的選 他們都是變克·林南材料底來源 黎克·林南医功键就在於他指出了他叫做族外婚短一事智底各电流行和很大的意养他业没存發见 族制度必是懂由母觀方面認知血撤的等法』《見多克·林南的古代史研究一八八六年州版原始婚
源把的家国及南财有私族凉 建步战為不可能了 者和在迹 可是他的樓設在 族外婚與最古的 女性翻相别(1.5m0e)在他的文明底越歌(：02。m..0.0.cms5.o日。：一八七○年出版)一魯中曾承露 却出地了好多的瓷據知道在不發展的各民族中間都存在通這稳、種桥姻形態即教個男性共同告有数假 湖强知道三種播然形惑一夫多妻制一妻多夫制及一夫一妻制但是當一般注烈力開集中於這一點的時候 發見所律來的金忠要來待究 可是不久便開始出現了很多很多的事寳這些平置在他时整個的理論框架以内容納不下了溪克，林 當测重指用的即他的来於糖榨淡食的族外婚「部落』與族内媚「部落』底製立所招致的毒害比之他的 奥夏體俱依然是女配觀點疾公還基礎而變驚有色股候使自由親察所研究的顧域因之可以造成某一 (方面的最高插 國却 四六真)是兩件事寶都是跟他的說明 族 族關係（即依男系的血統 之在英风以及在伤效英國榜模的别國對藝克·林南都評惯證高我們與此相反而您 他的族外婚 保形照能存 )的民族中間 地方從有有 部落』奥燕内婚「部落」底對立继然竹經定下了許多的例外 得了很大的智奇和问情在英园 航地行 …般把麥克●林 法王面矛盾因之他两能机新的更加混 』(見故代史研完一四○民)其次他又社 的 很 所在意的是“這件颗著的事寶即《假想的)却华女性底形源正是最阴佛最础定地表現於那盛行男性銀 然面在其成然性之工塑克·林南理論即在著着目己肴來在外题上也是不大有根振的至少他本人 是家族 的。 史底 們 立超來 所知道的在 /
13 序 .林南底華美建樂便建消雲散了 没落潜段 澳洲的游多部落閱 這種蛋婚 家族形源於是他開腿了一條新的研究路經及进一步觀察人期先史時期的可能自這個方法凯游以後秘克 E.&..e.三号。…一書中由此这引起了範開無比廣大的争論他以親族制度出發能製定了相愿於此的 他把所搜得的鞭告興他從中所得的精論一同發表在他的血族及親款誠钱(。a.3.a..00e.e.. 已惟诚的基婚形想才能却以战明 3但是典這種婚奶形想並存的在這些島模上還行着這機一種觀族制度即它只有用更原始而如个業 2這種制在據婚论形想上找到了自己的完全的說阴這種基婚在夏威夷放其他澳洲教局上正忠於 美洲印第安人的親族制度也流行在亞細亚熊教部落中間以外觀略加此爱的形篮流行於集洲及 去搜集關於其他民蒸现族制度的報告他從答案中得出以下的精論 一切原始花民中都可遇到因之地暖行於全大隔他智说服炎國聯坏政府根據他自己所起草的間題及表格 特殊的親族制度雖然是跟事谨上從那典所行的婚姻制度所發生的觀族等极直接衡突的但是幽在國底 整年—一八七一年聊解樹父以朝鮮的在济多方面遗是决定的材料邪现了他相结易洛剩人所行的 (35e)好题史的事M c
源起的家围及财有私族家 4 不通還有一 根搬的證據 催没有被杨勤甚至享有了帮温的承認职作家鼓歴史全部底基五大家公起藝克·淋南想說明這個對立的 他未被政擊他的 部船系於以安置的 稱呼也用兄第」及「如妹」等字要之妙克，林南底期漢是买常脆喝的 也麻馍父與乱面僧着和尼姑揭经如共濟裡員(0”。日。5e.及英园问業公會會員在莊戰的集會上被此 某人想器煜文母兄弟妨妹等稱號臭是 外婚「部落』跟族内婚「部落』間的調立不 積毫無意義的稱霜力式一棵因骂人們把天主我的主持及女主持 福候底面型规例温可拿印的安人把外國人把白種人也稱呼驾『兄弟』或「父』一事實作驚新明道正和 他新君望婚乃是箱粹的忠福這樣他便比凹尚芬落後得多了操他的意見摩網樹的现族制度乃是止會 整官的故事来他自己在魔理起眠底黄料時任意所驾供是他却要求解惠人每句話编有最正式的法律上有 切故事中毫不動搖地得出结論說所有這些民族都會解是磁行過一妻多夫制的我們於此不禁想起一位校 (0..)晶相里特人(=。8。)每十人至十二人共有一妻的故事從古代著作家體野楹人共妻的其他一 這個人意從日耳曼人划力伯叔父跟妨妹眠兒子之間有籍切關保D1..0.2..u.)從團聞 他們的每一斷首底證據而且要求像在称格制法庭上所须有的那種不可争論的證端這是這族一個人作的 離護自己的學就他自己非常巧妙地利用許多假說之助读合成家族底展史他不但向劉佰克及樂醒樹要求 夢克。林南在原給的螺 (Pcinitive marriage (0ry-1875)c额版中St
第 代文化民族中所看出的氏族所由以菱展的初步形您一向成馍一切属史家之糖的希國及辭馬氏族如个從 二大步這桥氏族是依母模制解铵的在這種氏族内饱使晃了後來的依父權制知的氏族——即我們在古 但是摩爾根业不习此露满足他以美洲印第安人庭氏族妈基硬在他所研究的領域以内向前推满了第 底推丽了多克·林南底人工棵造底最後的殖餘 如此婴是氏族是跟格地族外婚的那麽包括氏族全體的部落便成了同樣酸格的款内媚的了是一事贺滋 止通婚因之某，氏鼓底男性键能仁部落以内娶妻但照例——事智也是如此——却不能在氏族以内娶要 時大断在冬處都盛行通的一调儒落竹分妈好多彼任系有血綠的集凰「氏族』在氏族内部會醫格处 精成到立物族外婚『部落』底存在直到现在没没有地方可作說制不遇在惹婚伺盛江的時代—蜜婚赏 猴在一八七一年候只陵耀地所惟先感烧到的在這裹已班光分明源地加以或揮了族門婚典族外婚並没有 及满主到布克的文明之犯源 峨爾摄底主要著作古代此候《一八七七年)就是討高這，間題的本書即是以该書作基礎的紫劇辑 m健下較北)版网第年二八八一..(05.x3..ge0mm=.m 时年論的模理例就以把者·修路的家族服歌(011。。105.0g.10.5m8日5memm0:07m) 雨强立的部落底存在共中一糖是在本带落习内娶复闹其他、種则絕到集止逼種習惯是一杯在混露是不 企浏是不充分的血且是跟他自已所菜的，些事賀相据楠的不通這一對立自身乃是兩種瓦不相室的自主