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范视的家西及奔时者初控密 / 尼的陪密員們 :5 這一精奥物规提 後代底神』戰圈了厄 專情但是阿玻器 一妻制之前在希脚人及亞細亞人中間在事寶上磁有這精情形底存在即不但一個男性可典變個女性發生 亮無所知的原始難就性交狀源的空言前贺行穷微恒引設明古典文學中有者許多碰可籍以推知在一夫 此力而轻然往處的事情不遇是一切求不波低他鸳一開關新路臣的研光着底功精他是筑一個抛第了圖快 世界恩史底决定模杆的歌命粘局 信這斛們在霜服的英獻 静阳巴苛芬自己轮少到於厄麟尼 斯提找了一暖票資告他無 学 龙斯 投票 出面 决， 是在拿 ， 果 奥勒斯 成就了 底新而完全正雕的解釋乃是凹背芬全書中最精形最優良的處所之一但随時它却 終於後 做 制 血辣者中 【她跟校施所毅死的女夫是没有血統闹保的 也 定要節於的榨的神託主港所以通體巴計芬底這部麗大的書乃是一件 鳏 阿玻器融及雅典尼神的相信不下於當日的续士奇洛 源 有 轻寄路帕凝体棒泳血代以父權佣照然的類们的 新的 如 典尼 做 給新的秋序服務了 尼斯 此 就把間題提出 了二重的罪為什腰回尼斯辨们要告發他血不告發更犯重蛋的施明答静是陵人德間的 們自己 典尼 : 他 裁制 欢死一個没有血梳闹保的男人即使他是裂死他的妮人的夫也是可以膜罪的此事跟回麟尼期游没有 起的名字 的 高等法院底委員們 底程等案作在這真按照冰满制發低是最重大面不可園的 宗教當作 也就是就他 格 【青年 奥勤 寶
序 第 此他的這 世界飘 的社台地 便退留 巴背芬底廳大的 止了 時代温保仔很 地 集测《在一八六五年時退往往把此额集洲真部路自身着成园一個来丙》在此種类剧内部禁止处婚因此 以找到足翰的女子時是絕男不食有這辅想婚的動模的不過我們往代發見不大發展的民族中存在着若干 落底男性赚须用参力從别個落中給自己去却惊妻這却婚是怎微统先的帮常男子在自己部落内可 成着典仙的友人以乎瞎到新泉家中去用举力却拿熟定個冒优就外妻石來乃是古代智惯据建風那時 巧麒罗克·林南东古代及近世底济多蒙联野硬成共至文則民族中發見了還標 的不是天才的牌感家血是乾傑無味的法补家不是相的詩人的 子 只能依女系即從母词邮而 這個福起着就是學克·林南（名。3三。）和梅的先醫着是正相反對的在這真撰在我們面前 )俱是他却遗 後 定范 ”種給婚形热即新郎 幻想的是出现於法庭的辦蓄士底理性的 本終於便没不開巴沂芬的最近的福起名於一八六五年耀登同一號枝易還溪有聽間造他呢 是用細話爲的即月赏時到现代家族原始账史域不感到興味的民族底古语马的因 了這些論則道在 們從未有過了是的 一可靠的親灵之 八六一年不黄是 芬 没有這 的這裱原始地 程真正的革命 清晰地掘逃這穩種論則（他的冲秘局 給她們乃余一般女性 女系瓜待殊激談在文穗業日确定或主少業已公認之下的一夫·妻制 一種典题晶女性膳當皙時委身於别的男性語以哪得自己的一夫“姜制底糟利因此血流在以前 性的湖保而且一做女性也可以奥腾個界性發生性的阳保這在當時都不算建反冒情自這種昌慎地练以後 郊 度 證了一植崇高
的家愿及秀财有私铁家 0 是發個男性典 恋的方法字能做到了 的人看赵初都是宽打一妻多夫翻的。因此我們燃就認驾然可年論的即在族外婚的人種中間最初的额 性「族外娇奥一妻多夫创飲是起於 這缺少雖由一妻多夫制所程和但未被消险 一個妻 一個原因 兩性敷目前不平等那麽我們就德赏認馍一切族外婚 ——底第二個結果便是有系流地暴力地器梯别個部落闪路女 知有久犹因之视鼓闹保底补第只能按照女系的决不能依照明系是就是“母權靓』都落内女性快少—— 即一妻多夫制(582。4。)由此面义證成一給果即所先孩子只知有母而不 予爱死的雪惜却很盛行這赏是它的起因這在各個部落内便造成了男子路通利共正面的結果不可免地便 是没有解毫闹保的因俗這硬種觀念只是很後很後才發展起来的一種现象供是蒙味人中間當女孩生後即 夢克·林南更間爱這種族外婚底習惯是從何情烫牛的他的同窖是血統闹保奥近规通鑫的觀念對它 一俄法鼓外桥的部落只能從别的部落中娶妻的這在家味時则所常有的各都落間不断混戰之下只有用刻 《雖不是大多数或满至常常)只是存在於他的想像中可是他仍把這稀對立作写他的學說底基礎依據這 間之嚴格的到立野然他自己的對鼓外媚民研完使他正面地碰見了這稱事践部這種對立在許多場合之下 把第二藝集剧叫做族内婚(。日。0。。0。)他业且简翠时欧地羅定了族外婚「部落』興族内婚「部落 雷即某一集需底明性只能在自己的本集澜以内娶基墨克·林南把第一種柴丽叫做族外婚(2。。4。0E.) 男性砥好向本集棚之外去取妻而女性也只好向本集测之外去找夫但是在别的部落内却又有這楼