、社会主义的由来二人英古可 有之的一种社 追求建立一个平等的、公平的、没有差别、没有 剥削的、和平安宁的生活是人类早年就已经憧憬 的梦想 西方:柏拉图的《理想国》、莫尔《乌托邦》 Dema列 l托邦
一、社会主义的由来－－人类古已 有之的一种社会理想 ❖追求建立一个平等的、公平的、没有差别、没有 剥削的、和平安宁的生活是人类早年就已经憧憬 的梦想 ❖西方：柏拉图的《理想国》、莫尔《乌托邦》
中国:《礼记礼运》 大道之行也天下为公。选贤与能,讲信 修睦,散人不独亲其亲,子其子。使老有所终, 壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有 所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不 必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是 故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不 闭,是谓大同
❖中国：《礼记·礼运》 ❖"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信 修睦,故人不独亲其亲,子其子。使老有所终, 壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有 所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不 必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己。是 故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不 闭,是谓大同
二,近代中国人接受社会主义的基 本情况、特点及其原因 ()康有为与《大同书》 l,《大同书》:他融合已经兴起于西方的空想社会主义 和上文所说的“大同思想”,建立起了一个未来理想社会 的模式,妇女怀孕入胎教院;婴儿出生入育婴院;幼儿入 怀幼院;童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校;成 年后由政府指派分任农工等生产事业,至老迈则进入养老 完。为了解决人民生活的困难,还设计有养病院、恤贫院、 公共宿舍、公共食堂等
二、近代中国人接受社会主义的基 本情况、特点及其原因 （一）康有为与《大同书》 1．《大同书》：他融合已经兴起于西方的空想社会主义 和上文所说的“大同思想”，建立起了一个未来理想社会 的模式，妇女怀孕入胎教院；婴儿出生入育婴院；幼儿入 怀幼院；童子按年龄入蒙养院及大、中、小各级学校；成 年后由政府指派分任农工等生产事业，至老迈则进入养老 院。为了解决人民生活的困难，还设计有养病院、恤贫院、 公共宿舍、公共食堂等
2.去九界,弘扬“善心 怎样实现大同呢?他提出了去国界、去级界、去种界、去 产界等所谓去“九界”的主张。他认为,私有财产是一切 裼乱之源。欲去乱源,必从“去家界”作起,一且消灭 家庭关系,“无有夫妇、父子之私”,私有财产也就自然 消灭了。为此,他主张男女同居不得逾一年,届期须易人。 婚姻乃交好之约,不得有夫妇旧名。” 多在取消家庭以后,“去家界”的动力是什么呢?康有为指 出:善心即不忍人之心,“一切仁政皆从不忍人之心 生 核而成参天大树,滴而成大海之水,道之仁爱, 人道之文明,人道之进货,至于天下大同,皆从此出”扩充人 类的不忍人之心的过程,实现世界大同的过程
2．去九界，弘扬“善心” ❖怎样实现大同呢？他提出了去国界、去级界、去种界、去 产界等所谓去“九界”的主张。他认为，私有财产是一切 祸乱之源。欲去乱源，必从“去家界”作起，一旦消灭了 家庭关系，“无有夫妇、父子之私”，私有财产也就自然 消灭了。为此，他主张男女同居不得逾一年，届期须易人。 “婚姻乃交好之约，不得有夫妇旧名。” ❖在取消家庭以后，“去家界”的动力是什么呢？康有为指 出：善心即不忍人之心，“一切仁政皆从不忍人之心 生.……一核而成参天大树,一滴而成大海之水,人道之仁爱, 人道之文明,人道之进货,至于天下大同,皆从此出”.扩充人 类的不忍人之心的过程,实现世界大同的过程
(二)孙中山与三民主义 公為下天
（二）孙中山与三民主义