中国特色社会主义文化 依法治国与以德治国 制作人:赵茜
专 题 课 件 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 依 法 治 国 与 以 德 治 国 专 题 课 件 依 法 治 国 与 以 德 治 国 中国特色社会主义的文化 中国特色社会主义文化 依法治国与以德治国 制 作 人：赵 茜 之
专题课件 依法治国与以德治国 专题的内客包惹8 法与法治的概念分析 法的局限与法治的代价 中国社会的德治传统 以德治国的理论渊流 需处理好的几对关系 德治实施中的障碍 中国特色社会主义的文化
专 题 课 件 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 依 法 治 国 与 以 德 治 国 专 题 课 件 依 法 治 国 与 以 德 治 国 中国特色社会主义的文化 本专题的内容包括： •法与法治的概念分析 •法的局限与法治的代价 •中国社会的德治传统 •以德治国的理论渊流 •需处理好的几对关系 •德治实施中的障碍
专题课件 依法治国与以德治国 法与法治 法作为一种社会现象并不是从来就有的。它是 社会经济发展到一定阶段的产物,是阶级矛盾不 可调和的产物。 历史上较早出现的成文法典有公元前18世纪巴比伦王朝 颁布的《汉穆拉比法典》,公元前5世纪罗马的《十二铜 表法》等。 界著名注典译从 上铜表法 萨利克法典 摩奴法典 中国特色社会主义的文化
专 题 课 件 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 依 法 治 国 与 以 德 治 国 专 题 课 件 依 法 治 国 与 以 德 治 国 中国特色社会主义的文化 一、法与法治 法作为一种社会现象并不是从来就有的。它是 社会经济发展到一定阶段的产物，是阶级矛盾不 可调和的产物。 历史上较早出现的成文法典有公元前18世纪巴比伦王朝 颁布的《汉穆拉比法典》，公元前5世纪罗马的《十二铜 表法》等
专题课件 依法治国与以德治国 在我国,魏国在战国初年魏文侯当政时(公元前 445年~前396年),任用李悝为相,进行变法。李 悝编纂比较系统、比较完整的法典——《法经》。 李悝 中国特色社会主义的文化
专 题 课 件 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 依 法 治 国 与 以 德 治 国 专 题 课 件 依 法 治 国 与 以 德 治 国 中国特色社会主义的文化 在我国，魏国在战国初年魏文侯当政时(公元前 445年～前396年)，任用李悝为相，进行变法。李 悝编纂比较系统、比较完整的法典——《法经》。 李悝
专题课件 依法治国与以德治国 “法治”通常是“依法治国”的简称,作为一种理论学说或 治国方略,无论中外,自古即有之。 在古希腊,亚里士多德就认为“法治应当优于一人之治 并提出“法治应包含两重意义:已成立的法律获得普遍的服 从,而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律 到了近代,西方的洛克,孟德斯鸠,卢梭等资产阶级启蒙 思想家以自然法和社会契约论思想为基础,与其自由、平等 民主、宪政等观念相适应,论证了资产阶级的法治理念。 资产 法律至上原则 阶级 法汘 人权和自由原则 的三 原则 权力分立与制衡原则 中国特色社会主义的文化
专 题 课 件 中 国 特 色 社 会 主 义 的 文 化 依 法 治 国 与 以 德 治 国 专 题 课 件 依 法 治 国 与 以 德 治 国 中国特色社会主义的文化 “法治”通常是“依法治国”的简称，作为一种理论学说或 治国方略，无论中外，自古即有之。 在古希腊，亚里士多德就认为“法治应当优于一人之治” ， 并提出“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服 从，而大家所服从的法律又应该本身是制定的良好的法律” 。 到了近代，西方的洛克，孟德斯鸠，卢梭等资产阶级启蒙 思想家以自然法和社会契约论思想为基础，与其自由、平等、 民主、宪政等观念相适应，论证了资产阶级的法治理念。 资产 阶级 法治 的三 原则 法律至上原则 人权和自由原则 权力分立与制衡原则