主张用革命精神教育党团，做细致的工作使其克服错误；它主张向 党团提出要绝对服从中央委员会决议的最后通牒，否则即把社会 民主党的代表从杜马中召回。列宁指出，最后通牒主义是不要党对 杜马党团进行积极的、创造性的工作，拒绝根据革命的精神利用议 会活动的经验。最后通牒派把他们的做法同布尔什维克过去对布 里根杜马和第一届国家杜马的抵制联系起来。列宁认为这是对当 时进行的抵制的真正含义和性质的歪曲。列宁说，最后通牒派和召 回派企图根据在革命的某个时期曾对代表机关进行抵制的个别事 实得出结论说，抵制路线是布尔什维主义策略的特点，甚至在反革 命得势时期也是如此，这表明，它们实质上是孟什维主义的另一 面，因为后者鼓吹，凡是代表机关统统都要参加，不管革命处在什 么发展阶段，不管有无革命高潮。在本卷中，揭露最后通牒主义以 及召回主义的文献散见于前前后后，其中，《寄语彼得堡布尔什维 克》一文是专谈最后通牒派的问题的。 列宁在批判取消派和召回派－ 最后通牒派对待国家杜马的不 同错误态度时，阐述了革命社会民主党人如何在资产阶级议会中 进行斗争的问题。扩大编辑部会议文献中《讨论关于布尔什维克在 杜马活动方面的任务时的第二次讲话和决议草案》指出，革命社会 民主党人利用议会不同于改良主义者、机会主义者之处在于：社会 民主党人不是象资产阶级社会中的议员那样把议会活动推崇为一 种主要的、基本的、独立存在的活动，而是尽力使自己的工作服从 于整个工人运动的利益；社会民主党人参加议会活动根本不是想 替反革命专政制度修修补补，而是要用各种办法提高工人群众的 阶级觉悟、社会主义思想、革命决心和各方面的组织性；俄国社会 民主党人当时还要通过议会斗争积极干预所有劳工法的问题。列 Ⅳ 列 宁 全 集 第 十 九 卷
主张用革命精神教育党团，做细致的工作使其克服错误；它主张向 党团提出要绝对服从中央委员会决议的最后通牒，否则即把社会 民主党的代表从杜马中召回。列宁指出，最后通牒主义是不要党对 杜马党团进行积极的、创造性的工作，拒绝根据革命的精神利用议 会活动的经验。最后通牒派把他们的做法同布尔什维克过去对布 里根杜马和第一届国家杜马的抵制联系起来。列宁认为这是对当 时进行的抵制的真正含义和性质的歪曲。列宁说，最后通牒派和召 回派企图根据在革命的某个时期曾对代表机关进行抵制的个别事 实得出结论说，抵制路线是布尔什维主义策略的特点，甚至在反革 命得势时期也是如此，这表明，它们实质上是孟什维主义的另一 面，因为后者鼓吹，凡是代表机关统统都要参加，不管革命处在什 么发展阶段，不管有无革命高潮。在本卷中，揭露最后通牒主义以 及召回主义的文献散见于前前后后，其中，《寄语彼得堡布尔什维 克》一文是专谈最后通牒派的问题的。 列宁在批判取消派和召回派－ 最后通牒派对待国家杜马的不 同错误态度时，阐述了革命社会民主党人如何在资产阶级议会中 进行斗争的问题。扩大编辑部会议文献中《讨论关于布尔什维克在 杜马活动方面的任务时的第二次讲话和决议草案》指出，革命社会 民主党人利用议会不同于改良主义者、机会主义者之处在于：社会 民主党人不是象资产阶级社会中的议员那样把议会活动推崇为一 种主要的、基本的、独立存在的活动，而是尽力使自己的工作服从 于整个工人运动的利益；社会民主党人参加议会活动根本不是想 替反革命专政制度修修补补，而是要用各种办法提高工人群众的 阶级觉悟、社会主义思想、革命决心和各方面的组织性；俄国社会 民主党人当时还要通过议会斗争积极干预所有劳工法的问题。列 Ⅳ 列 宁 全 集 第 十 九 卷
宁在扩大编辑部会议之后所写的《论拥护召回主义和造神说的派 别》、《关于八小时工作制法令主要根据的草案说明书》等文献指 出，在反动势力加强的条件下，在社会民主党同群众的联系被破 坏、党遭到削弱的情况下，掌握议会的斗争武器就成了党的特殊任 务。列宁说，这是由于培养群众意识的任务（而不是直接行动的任 务）日益被提上了日程，是由于利用旧政权所创造的宣传鼓动的方 法（而不是群众对这个旧政权本身的直接冲击）日益被提上了日 程。 扩大编辑部会议文献也对造神派进行了抨击。造神派是产生 于布尔什维克的一部分知识分子中的宗教和哲学流派，它同召回 派和最后通牒派紧密相连，其代表人物为卢那察尔斯基、弗·巴扎 罗夫等人。列宁在这一时期所写的《唯物主义和经验批判主义》一 书（见本版第１８卷）曾从思想上给这个流派以系统的批判。在本卷 中，列宁在论述党内斗争时也多次对这个流派进行批判。本卷中的 《论拥护召回主义和造神说的派别》等文指出，在反动时期，俄国资 产阶级为了反革命的目的，需要复活宗教，制造宗教，用新的方法 在人民中间巩固宗教。造神派靠几个资产阶级出版社的帮助，在俄 国的合法书刊上大肆宣扬造神说，在客观上起了与资产阶级相呼 应的作用。 扩大编辑部会议《关于在国外基地创办的党校》这一决议是就 卡普里党校的问题而作的。这所所谓党校是召回派、最后通牒派和 造神派的领袖波格丹诺夫、阿列克辛斯基、卢那察尔斯基等人于 １９０９年春在意大利的卡普里岛创建的。这些人以从工人中培养社 会民主主义运动的实际工作和思想工作的领导者为名义，把这所 党校办成了自己的派别组织中心。列宁说明这所党校是反对布尔 前 言 Ⅴ
宁在扩大编辑部会议之后所写的《论拥护召回主义和造神说的派 别》、《关于八小时工作制法令主要根据的草案说明书》等文献指 出，在反动势力加强的条件下，在社会民主党同群众的联系被破 坏、党遭到削弱的情况下，掌握议会的斗争武器就成了党的特殊任 务。列宁说，这是由于培养群众意识的任务（而不是直接行动的任 务）日益被提上了日程，是由于利用旧政权所创造的宣传鼓动的方 法（而不是群众对这个旧政权本身的直接冲击）日益被提上了日 程。 扩大编辑部会议文献也对造神派进行了抨击。造神派是产生 于布尔什维克的一部分知识分子中的宗教和哲学流派，它同召回 派和最后通牒派紧密相连，其代表人物为卢那察尔斯基、弗·巴扎 罗夫等人。列宁在这一时期所写的《唯物主义和经验批判主义》一 书（见本版第１８卷）曾从思想上给这个流派以系统的批判。在本卷 中，列宁在论述党内斗争时也多次对这个流派进行批判。本卷中的 《论拥护召回主义和造神说的派别》等文指出，在反动时期，俄国资 产阶级为了反革命的目的，需要复活宗教，制造宗教，用新的方法 在人民中间巩固宗教。造神派靠几个资产阶级出版社的帮助，在俄 国的合法书刊上大肆宣扬造神说，在客观上起了与资产阶级相呼 应的作用。 扩大编辑部会议《关于在国外基地创办的党校》这一决议是就 卡普里党校的问题而作的。这所所谓党校是召回派、最后通牒派和 造神派的领袖波格丹诺夫、阿列克辛斯基、卢那察尔斯基等人于 １９０９年春在意大利的卡普里岛创建的。这些人以从工人中培养社 会民主主义运动的实际工作和思想工作的领导者为名义，把这所 党校办成了自己的派别组织中心。列宁说明这所党校是反对布尔 前 言 Ⅴ
什维克的。列宁说，党校所追求的不是作为俄国社会民主工党内的 一个思想派别的布尔什维克派的目标，而是自己小集团的特殊的 思想政治目标，布尔什维克派对这所学校不能负任何责任。载入本 卷的《可耻的失败》一文专门介绍了该校非法创办的经过。 无产阶级的文学家阿·高尔基一度接近造神派，并参加了卡 普里党校的教学工作。本卷所载《资产阶级报界关于高尔基被开除 的无稽之谈》一文专为高尔基被开除一事辟谣。列宁说，高尔基通 过自己的伟大的艺术作品同俄国和全世界的工人运动建立了非常 牢固的联系，因此只能以鄙视回敬这些报纸。在《政论家札记》中， 列宁揭露波格丹诺夫一伙人为了他们的小集团的利益对高尔基加 以利用的行为。列宁说明：高尔基无疑是无产阶级艺术的最杰出的 代表，社会民主党的任何一个派别都可因他加入自己的这一派别 而引以自豪。列宁进而指出，高尔基是同情马赫主义和召回主义 的，波格丹诺夫等人企图利用高尔基来为马赫主义和召回主义撑 腰，他们利用的是高尔基对无产阶级所作的巨大贡献中的一个负 数。 本卷中的《论“前进”集团（大纲）》、《政论家札记》、《论“前进派 分子”的派别组织》等文都评述了“前进”集团。前进集团是召回派、 最后通牒派和造神派在卡普里党校解散后于１９０９年１２月由波格 丹诺夫和阿列克辛斯基倡议建立的。该派曾在国外出版同名刊物。 “前进”集团在政治上否认社会民主党参加第三届国家杜马的必要 性，否认建立新型的秘密党组织（它以合法组织网作外围，并且必 定要利用一切合法机会）的必要性；它宣布召回主义“合理”，为召 回主义打掩护。“前进”集团提出了所谓“无产阶级的文化”的思想， 认为无产阶级必须制造和旧文化完全对立的“自己的”文化，首先 Ⅵ 列 宁 全 集 第 十 九 卷
什维克的。列宁说，党校所追求的不是作为俄国社会民主工党内的 一个思想派别的布尔什维克派的目标，而是自己小集团的特殊的 思想政治目标，布尔什维克派对这所学校不能负任何责任。载入本 卷的《可耻的失败》一文专门介绍了该校非法创办的经过。 无产阶级的文学家阿·高尔基一度接近造神派，并参加了卡 普里党校的教学工作。本卷所载《资产阶级报界关于高尔基被开除 的无稽之谈》一文专为高尔基被开除一事辟谣。列宁说，高尔基通 过自己的伟大的艺术作品同俄国和全世界的工人运动建立了非常 牢固的联系，因此只能以鄙视回敬这些报纸。在《政论家札记》中， 列宁揭露波格丹诺夫一伙人为了他们的小集团的利益对高尔基加 以利用的行为。列宁说明：高尔基无疑是无产阶级艺术的最杰出的 代表，社会民主党的任何一个派别都可因他加入自己的这一派别 而引以自豪。列宁进而指出，高尔基是同情马赫主义和召回主义 的，波格丹诺夫等人企图利用高尔基来为马赫主义和召回主义撑 腰，他们利用的是高尔基对无产阶级所作的巨大贡献中的一个负 数。 本卷中的《论“前进”集团（大纲）》、《政论家札记》、《论“前进派 分子”的派别组织》等文都评述了“前进”集团。前进集团是召回派、 最后通牒派和造神派在卡普里党校解散后于１９０９年１２月由波格 丹诺夫和阿列克辛斯基倡议建立的。该派曾在国外出版同名刊物。 “前进”集团在政治上否认社会民主党参加第三届国家杜马的必要 性，否认建立新型的秘密党组织（它以合法组织网作外围，并且必 定要利用一切合法机会）的必要性；它宣布召回主义“合理”，为召 回主义打掩护。“前进”集团提出了所谓“无产阶级的文化”的思想， 认为无产阶级必须制造和旧文化完全对立的“自己的”文化，首先 Ⅵ 列 宁 全 集 第 十 九 卷
是创造“自己的”哲学。列宁指出，“前进”集团的所有关于“无产阶 级的文化”的词句，所掩饰的正是同马克思主义的斗争。列宁说，当 时在科学、哲学和艺术领域，马克思主义者同马赫主义者的斗争问 题已经提出来了，而“前进”集团中最有影响的著作家核心就是马 赫主义者，在他们看来，非马赫主义的哲学就是“非无产阶级的”哲 学。 本卷从一开头的关于《无产者报》扩大编辑部会议的公报起就 阐述布尔什维克如何与以格·普列汉诺夫为代表的孟什维克护党 派结成联盟的问题。孟什维克护党派即孟什维克反取消主义派。普 列汉诺夫于１９０８年１２月退出了取消派的《社会民主党人呼声 报》，为了同取消派作斗争又于１９０９年重新出版《社会民主党人日 志》。他虽然仍持孟什维主义的立场，却主张保存和巩固党的秘密 组织，并为此和布尔什维克结成联盟。在《取消取消主义》、《被揭穿 了的取消派》、《论拥护召回主义和造神说的派别》、《取消派的手法 和布尔什维克的护党任务》、《党在国外的统一》、《党的统一的障碍 之一》等一系列文献中，列宁说明：孟什维克护党派，即孟什维克正 统马克思主义者，在开始分化出来；布尔什维克的任务就是要理解 这种形势，千方百计地处处尽量把取消派和孟什维克护党派分子 分开，同后者接近。列宁指出，普列汉诺夫宣布了护党路线，反对取 消派的分裂主义，这意味着布尔什维主义的巨大胜利。列宁提出同 孟什维克护党派达成协议的基础是：保卫党和党性，反对取消主 义，不能有任何思想上的妥协，决不掩饰策略分歧和其他分歧。 列宁在《政论家札记》中指出列·托洛茨基在当时的党内斗争 中表现了最恶劣的调和主义精神。托洛茨基自称无派别，实际上是 忠心耿耿地替取消派和召回派效劳，因此，他的调和主义愈是狡 前 言 Ⅶ
是创造“自己的”哲学。列宁指出，“前进”集团的所有关于“无产阶 级的文化”的词句，所掩饰的正是同马克思主义的斗争。列宁说，当 时在科学、哲学和艺术领域，马克思主义者同马赫主义者的斗争问 题已经提出来了，而“前进”集团中最有影响的著作家核心就是马 赫主义者，在他们看来，非马赫主义的哲学就是“非无产阶级的”哲 学。 本卷从一开头的关于《无产者报》扩大编辑部会议的公报起就 阐述布尔什维克如何与以格·普列汉诺夫为代表的孟什维克护党 派结成联盟的问题。孟什维克护党派即孟什维克反取消主义派。普 列汉诺夫于１９０８年１２月退出了取消派的《社会民主党人呼声 报》，为了同取消派作斗争又于１９０９年重新出版《社会民主党人日 志》。他虽然仍持孟什维主义的立场，却主张保存和巩固党的秘密 组织，并为此和布尔什维克结成联盟。在《取消取消主义》、《被揭穿 了的取消派》、《论拥护召回主义和造神说的派别》、《取消派的手法 和布尔什维克的护党任务》、《党在国外的统一》、《党的统一的障碍 之一》等一系列文献中，列宁说明：孟什维克护党派，即孟什维克正 统马克思主义者，在开始分化出来；布尔什维克的任务就是要理解 这种形势，千方百计地处处尽量把取消派和孟什维克护党派分子 分开，同后者接近。列宁指出，普列汉诺夫宣布了护党路线，反对取 消派的分裂主义，这意味着布尔什维主义的巨大胜利。列宁提出同 孟什维克护党派达成协议的基础是：保卫党和党性，反对取消主 义，不能有任何思想上的妥协，决不掩饰策略分歧和其他分歧。 列宁在《政论家札记》中指出列·托洛茨基在当时的党内斗争 中表现了最恶劣的调和主义精神。托洛茨基自称无派别，实际上是 忠心耿耿地替取消派和召回派效劳，因此，他的调和主义愈是狡 前 言 Ⅶ
猾、愈是巧妙、愈是动听地用所谓护党的和所谓反派别主义的辞藻 作掩护，它对党的危害也就愈大。调和派空喊“统一”，把注意力主 要集中于“堵住”意见分歧的根源，使对立的派别保持中立。列宁在 《俄国党内斗争的历史意义》一文中揭露托洛茨基在党内斗争中使 用的手法说，他今天从这一派的思想里剽窃一点，明天又从那一派 的思想里剽窃一点，因此就宣布自己比两派都高明。 本卷的许多文献都论证了在党内斗争中保持和巩固独立的布 尔什维克组织的必要性。在《关于巩固党和党的统一的决议草案》、 《关于出版〈工人报〉的通知》等文献中，列宁指出：布尔什维主义和 孟什维主义的产生有其很深的根源，采取只消灭两种倾向中的一 种的办法是不可能实现俄国社会民主党的统一的；两个派别实际 接近的基础，不在于呼吁统一和呼吁消灭派别等等，而在于这两个 派别的内在发展。列宁说：党是自愿的联盟，只有当实行统一的人 们愿意并且能够抱有一点诚意来执行党的总路线的时候，统一才 是可能的和有益的；当统一是企图混淆和模糊对这条路线的认识 的时候，统一就是不可能的，就会带来危害。列宁又说，党内斗争无 论怎样严重，有时又是那样困难，而且总是使人不快，但是，谁要是 看不见在党内斗争的基础上社会民主党的觉悟工人所形成的党的 基本核心的团结过程，谁就是只见树木不见森林。 《论统一》、《反党的取消派的〈呼声报〉》，还有上述《政论家札 记》、《论“前进派分子”的派别组织》、《关于出版〈工人报〉的通知》 等文献，都评述了１９１０年１月举行的俄国社会民主工党中央委员 会全体会议，即著名的“统一”全会。这是一次充满激烈斗争的会 议。各个派别和集团的代表参加了这次会议，调和派在会上占多 数。在会上列宁谴责了取消主义和召回主义。孟什维克呼声派同 Ⅷ 列 宁 全 集 第 十 九 卷
猾、愈是巧妙、愈是动听地用所谓护党的和所谓反派别主义的辞藻 作掩护，它对党的危害也就愈大。调和派空喊“统一”，把注意力主 要集中于“堵住”意见分歧的根源，使对立的派别保持中立。列宁在 《俄国党内斗争的历史意义》一文中揭露托洛茨基在党内斗争中使 用的手法说，他今天从这一派的思想里剽窃一点，明天又从那一派 的思想里剽窃一点，因此就宣布自己比两派都高明。 本卷的许多文献都论证了在党内斗争中保持和巩固独立的布 尔什维克组织的必要性。在《关于巩固党和党的统一的决议草案》、 《关于出版〈工人报〉的通知》等文献中，列宁指出：布尔什维主义和 孟什维主义的产生有其很深的根源，采取只消灭两种倾向中的一 种的办法是不可能实现俄国社会民主党的统一的；两个派别实际 接近的基础，不在于呼吁统一和呼吁消灭派别等等，而在于这两个 派别的内在发展。列宁说：党是自愿的联盟，只有当实行统一的人 们愿意并且能够抱有一点诚意来执行党的总路线的时候，统一才 是可能的和有益的；当统一是企图混淆和模糊对这条路线的认识 的时候，统一就是不可能的，就会带来危害。列宁又说，党内斗争无 论怎样严重，有时又是那样困难，而且总是使人不快，但是，谁要是 看不见在党内斗争的基础上社会民主党的觉悟工人所形成的党的 基本核心的团结过程，谁就是只见树木不见森林。 《论统一》、《反党的取消派的〈呼声报〉》，还有上述《政论家札 记》、《论“前进派分子”的派别组织》、《关于出版〈工人报〉的通知》 等文献，都评述了１９１０年１月举行的俄国社会民主工党中央委员 会全体会议，即著名的“统一”全会。这是一次充满激烈斗争的会 议。各个派别和集团的代表参加了这次会议，调和派在会上占多 数。在会上列宁谴责了取消主义和召回主义。孟什维克呼声派同 Ⅷ 列 宁 全 集 第 十 九 卷