会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意 识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。孔子的道德 修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成, 不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境 界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人,都是适 用的 【原文】 25孟懿子(1)问孝,子曰:“无违。(2)"樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,懿”是谥号。其父临终前要他向 孔子学礼 (2)无违:不要违背 (3)樊迟:姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康 子进行革新 (4)御:驾驭马车。 5)孟孙:指孟懿子。 【译文】 孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他: 孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。"樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说: “父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们 【评析】 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。但 这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。可见,孝不是空泛的、 随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。 【原文】 26孟武伯(1)问孝,子曰:“父母唯其疾之忧(2)。 【注释】 (1)孟武伯:孟懿子的儿子,名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧:其,代词,指父母。疾,病
会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意 识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德 修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成， 不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境 界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适 用的。 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰：“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向 孔子学礼。 (2)无违：不要违背。 (3)樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小 46 岁。他曾和冉求一起帮助季康 子进行革新。 (4)御：驾驭马车。 (5)孟孙：指孟懿子。 【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他： “孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说： “父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。” 【评析】 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但 这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、 随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝，子曰：“父母唯其疾之忧(2)。” 【注释】 (1)孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。 (2)父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以 算是尽孝了。)” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三 种解释:1父母爱自己的子女,无所不至,唯恐其有疾病,子女能够体会到父母的这种心情, 在日常生活中格外谨慎小心,这就是孝。2做子女的,只需父母在自己有病时担忧,但在其 他方面就不必担忧了,表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧,其他方面不 必过多地担忧。本文采用第三种说法。 【原文】 27子游(1)问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养(2),不敬,何以 别乎?” 【注释】 (1)子游:姓言名偃,字子游,吴人,比孔子小45岁。 (2)养:音yang。 【译文】 子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是 犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马,皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释。 是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人;二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种 说法,困为此说比较妥贴。 【原文】 28子夏问孝,子曰:“色难(1)。有事,弟子服其劳(2);有酒食,先生(③3)馔(4),曾是以 为孝乎? 【注释】 (1)色难:色,脸色。难,不容易的意思。 (2)服劳:服,从事、担负。服劳即服侍。 (3)先生:先生指长者或父母;前面说的弟子,指晚辈、儿女等
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以 算是尽孝了。）” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三 种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情， 在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其 他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不 必过多地担忧。本文采用第三种说法。 【原文】 2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以 别乎？” 【注释】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小 45 岁。 (2)养：音ｙàｎｇ。 【译文】 子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是 犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。 一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人；二是说犬马也能得到人的饲养。本文采用后一种 说法，困为此说比较妥贴。 【原文】 2·8 子夏问孝，子曰：“色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以 为孝乎？” 【注释】 (1)色难：色，脸色。难，不容易的意思。 (2)服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。 (3)先生：先生指长者或父母；前面说的弟子，指晚辈、儿女等
(4)馔:音 z huan,意为饮食、吃喝。 【译文】 子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色, 仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是 孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章,都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝,体现在各个 方面和各个层次,反映了宗法制度的需要,适应了当时社会的需要。一个共同的思想,就是 不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母。 【原文】 29子曰:“吾与回(1)言,终日不违(2),如愚。退而省其私(3),亦足以发,回也不愚 【注释】 (1)回:姓颜名回,字子渊,生于公元前521年,比孔子小30岁,鲁国人,孔子的得意 门生 (2)不违:不提相反的意见和问题。 (3)退而省其私:考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 【译文】 孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后, 我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢。” 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”,从来不提相反意见和问题 的学生,希望学生在接受教育的时候,要开动脑筋,思考问题,对老师所讲的问题应当有所 发挥。所以,他认为不思考问题,不提不同意见的人,是蠢人。 【原文】 210子曰:“视其所以(1),观其所由(2),察其所安(3),人焉度(4)哉?人焉廈哉?” 【注释】 (1)所以:所做的事情。 (2)所由:所走过的道路
(4)馔：音ｚｈｕàｎ，意为饮食、吃喝。 【译文】 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色， 仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是 孝了吗？” 【评析】 本篇的第 5、6、7、8 章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个 方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是 不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 【原文】 2·9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。” 【注释】 (1)回：姓颜名回，字子渊，生于公元前 521 年，比孔子小 30 岁，鲁国人，孔子的得意 门生。 (2)不违：不提相反的意见和问题。 (3)退而省其私：考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行。 【译文】 孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后， 我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 【评析】 这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题 的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所 发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。 【原文】 2·10 子曰：“视其所以(1)，观其所由(2)，察其所安(3)，人焉廋(4)哉？人焉廋哉？” 【注释】 (1)所以：所做的事情。 (2)所由：所走过的道路
(3)所安:所安的心境 (4)廈:音su,隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说:“(要了解一个人),应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他安心干什 么,这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人怎样能隐藏得了呢?” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为,对人应当听其言而观其行,还要看他做事 的心境,从他的言论、行动到他的内心,全面了解观察一个人,那么这个人就没有什么可以 隐埋得了的 【原文】 211子曰:“温故而知新(1),可以为师矣。” 【注释】 (1)温故而知新:故,已经过去的。新,刚刚学到的知识 【译文】 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可以当老师了。 【评析】 温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为,不断温习所学过的知识, 从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应 性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此,温故而知 新是一个十分可行的学习方法。 【原文】 212子曰:“君子不器(1)。” 【注释】 (1)器:器具。 【译文】 孔子说:“君子不像器具那样,(只有某一方面的用途)。 【评析】
(3)所安：所安的心境。 (4)廋：音ｓōｕ，隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什 么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题。孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事 的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以 隐埋得了的。 【原文】 2·11 子曰：“温故而知新(1)，可以为师矣。” 【注释】 (1)温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。 【译文】 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。” 【评析】 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识， 从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应 性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知 新是一个十分可行的学习方法。 【原文】 2·12 子曰：“君子不器(1)。” 【注释】 (1)器：器具。 【译文】 孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。” 【评析】
君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任。对 内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命。所以,孔子说,君子应当博学多 识,具有多方面才干,不只局限于某个方面,因此,他可以通观全局、领导全局,成为合格 的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。 【原文】 213子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。” 【译文】 子贡问怎样做一个君子。孔子说:“对于你要说的话,先实行了,再说出来,(这就够说 是一个君子了)。 【评析】 做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为 作为君子,不能只说不做,而应先做后说。只有先做后说,才可以取信于人 【原文】 214子曰:“君子周(1)而不比(2),小人比而不周。” 【注释】 (1)周:合群。 (2)比:音bi,勾结。 (3)小人:没有道德修养的凡人 【译文】 孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一,就是小人结党营私,与人相勾结,不能 与大多数人融洽相处;而君子则不同,他胸怀广阔,与众人和谐相处,从不与人相勾结,这 种思想在今天仍不失其积极意义。 【原文】 215子曰:“学而不思则罔(1),思而不学则殆(2)。” 【注释】 (1)罔:迷惑、糊涂
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对 内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多 识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格 的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。 【原文】 2·13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 【译文】 子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说 是一个君子了）。” 【评析】 做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。孔子认为， 作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。 【原文】 2·14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周。” 【注释】 (1)周：合群。 (2)比：音ｂì，勾结。 (3)小人：没有道德修养的凡人。 【译文】 孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能 与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这 种思想在今天仍不失其积极意义。 【原文】 2·15 子曰：“学而不思则罔(1)，思而不学则殆(2)。” 【注释】 (1)罔：迷惑、糊涂