浙江省潮州市2012-2013学年第二学期一模调研测试 语文试卷 温馨提示:卷面分3分,满分为120分,考试时间为120分钟 请仔细审题,认真答题,相信你一定会有出色的表现! 、语文知识积累与运用(22分) 1.读下面这段文字,根据拼音书写相应的汉字。(4分) 我打江南走过,那等在季节里的容yan()如莲花的开落”,四月的江南莺飞草长,燕舞莺啼, 诗意盎然,那小巧别zhi( 的亭台楼阁,旖旎迷人的青山绿水,曲折you( )深的寂静巷陌 还有那小桥、流水、人家,无不令人着迷,令人心chi( )神往。当第一缕春风抚过人的面庞时, 浓浓的暖意沁人心脾,唤醒了蛰伏一冬的心灵 2.古诗文名句默写。((1)-(6)题必做,(7)(8)两题任选一题)(8分) (1)无可奈何花落去, (晏殊《浣溪沙》 ,胜作一书生。(杨炯《从军行》) (3)马作的卢飞快 (辛弃疾《破阵子》) (4)念天地之悠悠 (陈子昂《登幽州台歌》) (5) 云生结海楼。(李白《渡荆门送别》 无丝竹之乱耳, 。(刘禹锡《陋室铭》) (⑦)古今中外,凡成就一番事业的人,他们在成功与挫折面前始终保持着“ ”的心态。(用《岳阳楼记》中的一句名言填空) (8)《次北固山下》一诗中,表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是: 1.名著阅读。(3分) (1)我越往前走,海峡也就越浅。不多一会我已经走近岸边,到了可以听见喊声的地方。我用手举着拖 来舰队的绳索的一端,高声呼喊:“最强大的利里浦特皇帝万岁!”这位伟大的君王迎接我上岸,对我说不 尽地恭维,当场就封我作“那达克”,这是他们最尊贵的爵位 这段话出自英国讽刺作家乔纳森·斯威夫特的小说 (2)他在生活底层长大,后来和战友们一道策马扬刀,南征北战,在前苏联社会主义建设时期与恶劣的 自然条件顽强斗争,表现了极大的智慧和积极性,当他病魔缠身躺在病床上时则克服困难,开始创作 继续为党和人民工作。这个著名的文学形象就是 (3)这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼,劳动手脚勤快,生长得一张黑中透红枣子 脸,满口白白的糯米牙,穿了身毛蓝布衣裤,腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙,脚下穿双云南乡下特
浙江省湖州市 2012-2013 学年第二学期一模调研测试 语文试卷 温馨提示:卷面分 3 分，满分为 120 分，考试时间为 120 分钟。 请仔细审题，认真答题，相信你一定会有出色的表现！ 一 、语文知识积累与运用（22 分） 1.读下面这段文字，根据拼音书写相应的汉字。（4 分） “我打江南走过，那等在季节里的容 yán( )如莲花的开落”，四月的江南莺飞草长，燕舞莺啼， 诗意盎然，那小巧别 zhì( )的亭台楼阁，旖旎迷人的青山绿水，曲折 yōu( )深的寂静巷陌， 还有那小桥、流水、人家，无不令人着迷，令人心 chí( )神往。当第一缕春风抚过人的面庞时， 浓浓的暖意沁人心脾，唤醒了蛰伏一冬的心灵。 2.古诗文名句默写。（（1）-（6）题必做，（7）（8）两题任选一题）（8 分） （1）无可奈何花落去， 。(晏殊《浣溪沙》) （2） ，胜作一书生。（杨炯《从军行》） （3）马作的卢飞快， 。（辛弃疾《破阵子》） （4）念天地之悠悠， 。（陈子昂《登幽州台歌》） （5） ，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》) 1． 无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》） （7）古今中外，凡成就一番事业的人，他们在成功与挫折面前始终保持着“ ， ”的心态。（用《岳阳楼记》中的一句名言填空） （8）《次北固山下》一诗中，表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是： ， 。 1. 名著阅读。（3 分） （1）我越往前走，海峡也就越浅。不多一会我已经走近岸边，到了可以听见喊声的地方。我用手举着拖 来舰队的绳索的一端，高声呼喊：“最强大的利里浦特皇帝万岁！”这位伟大的君王迎接我上岸，对我说不 尽地恭维，当场就封我作“那达克”，这是他们最尊贵的爵位。 这段话出自英国讽刺作家乔纳森·斯威夫特的小说《 》。 （2）他在生活底层长大，后来和战友们一道策马扬刀，南征北战，在前苏联社会主义建设时期与恶劣的 自然条件顽强斗争，表现了极大的智慧和积极性，当他病魔缠身躺在病床上时则克服困难，开始创作， 继续为党和人民工作。这个著名的文学形象就是 。 （3）这种年轻女人在昆明附近村子中多的是。性情开朗活泼，劳动手脚勤快，生长得一张黑中透红枣子 脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特
有的绣花透孔鞋,油光光辫发盘在头上 这段文字的作者是以描写湘西民风民俗而著称的现代作家 2.阅读下面的材料,按要求回答问题。(7分) 某班拟开展“金钱,让人欢喜让人忧”的综合性学习活动,请你积极参与下列活动。 (1)【想想】请你阅读下面的材料,找出共同点,写出结论性的话。(2分) 材料一:某大学教授居然对学生说:“十年后你挣不到四千万不要来见我。” 材料二:某小学生的作文中如是写着:“钱是我的最爱。” 材料三:江苏卫视“非诚勿扰”节目中某女嘉宾说:“宁可坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车上笑。” 材料四:2011年中超赛场中“升班马”广东恒大夺冠了,夺冠的最大法宝就是赢球奖金,因为他们开 出的单场赢球奖金是500万,2012年亚冠联赛中他们首战告捷,更是贏得了单场赢球奖金,高达1400万 我的结论是 (2)【议议】金钱并不是万能的,很多珍贵的东西不可以用金钱买到。请根据示例仿写。(2分) 金钱可以买到钟表,但买不到时间:金钱可以买到 金钱可以买到 (3)【说说】班委在商议主题活动项目,征求你的意见,以下三个活动你觉得哪个最有意义?请简要说明 理由。(3分) ①竞赛:与金钱有关的格言俗语 ②调查:中学生金钱消费面面观 ③辩论会:“金钱是否是衡量一个人成功的标志” 我喜欢( )(只填序号 二、现代文阅读(20分) (一)阅读下面文字,完成5-12题 (一)(11分) 茶可道,茶亦悠然 红山飞雪 西方人喜欢喝咖啡,我们则习惯于饮茶。 在我看来,喝咖啡是一种享受,饮茶则是一种境界。西方人喜欢严密的逻辑推理,我们则崇尚内心自 省,崇尚顺其自然。西方人善于制造,用金属制造刀叉来吃饭,制造器皿来装食物。我们则善于利用。我 们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水,凿木为碗用以盛饭,劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病,我们
有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。 这段文字的作者是以描写湘西民风民俗而著称的现代作家 。 2. 阅读下面的材料，按要求回答问题。（7 分） 某班拟开展“金钱，让人欢喜让人忧”的综合性学习活动，请你积极参与下列活动。 （1）【想想】请你阅读下面的材料，找出共同点，写出结论性的话。（2 分） 材料一：某大学教授居然对学生说：“十年后你挣不到四千万不要来见我。” 材料二：某小学生的作文中如是写着：“钱是我的最爱。” 材料三：江苏卫视“非诚勿扰”节目中某女嘉宾说：“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑。” 材料四：2011 年中超赛场中“升班马”广东恒大夺冠了，夺冠的最大法宝就是赢球奖金，因为他们开 出的单场赢球奖金是 500 万，2012 年亚冠联赛中他们首战告捷，更是赢得了单场赢球奖金，高达 1400 万。 我的结论是： （2）【议议】金钱并不是万能的，很多珍贵的东西不可以用金钱买到。请根据示例仿写。（2 分） 金钱可以买到钟表，但买不到时间；金钱可以买到 ，但 ；金钱可以买到 ， 但 。 （3）【说说】班委在商议主题活动项目，征求你的意见，以下三个活动你觉得哪个最有意义？请简要说明 理由。（3 分） ①竞赛：与金钱有关的格言俗语 ②调查：中学生金钱消费面面观 ③辩论会：“金钱是否是衡量一个人成功的标志” 我 喜 欢 （ ） （ 只 填 序 号 ） ， 理 由： 二、现代文阅读（20 分） （一）阅读下面文字，完成 5—12 题 （一）（11 分） 茶可道，茶亦悠然 红山飞雪 西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。 在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。西方人 喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自 省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我 们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们
的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的:我们的茶叶则是采摘的,是采摘了 日月之精华,吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气,颐神养性 西方人喝咖啡也讲究气氛,但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术,一种境界,一种“道”。 茶是用来喝的,茶道是用来修身养性的 个人,静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯荼,看那茶在杯中,在水里不断 地浮沉,翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展,悬在空中,又不断地沉入杯底。漂浮在水 面的又一点一点地悬在空中,渐渐变软,展开,完完全全地沉淀下去。这一过程,似乎有不断地挣扎,痛 苦地思索,无奈地沉浮,然后一切又都归于沉寂,融于水中。杯里的水渐渐变了颜色,原来纯净而无色的 变为淡黄,仍是那么纯,无一点杂质。茶叶全都沉入杯底,水则澄澈在小小的杯中,与茶叶共同酝酿出 种宁静的优雅。杯口有袅袅的荼香飘散,氤氲一室的意境。此刻,你静静地坐在那里,看茶叶融于水的全 过程,你一定有所感悟,感悟茶与水的排斥与融合。然后,啜饮一口,那种沁入心脾的微苦、醇美,让饮 茶的人有一种说不出的感觉,不知是苦还是醇美,或者是由苦而醇美的感觉。不知是品茶还是在品味人生, 或者茶如人生。 许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以,就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味 出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化,渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式,赋予它以 浓厚的东方哲学思想,使饮茶渐变为一种“道”,一种“茶道 茶可道,就升华为一种文化。如同佛道、儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自 大自然,来自民间,用来解渴消暑,消除疲劳,放松心情。可以置于一雅室,浅酌论道,品味人生:亦可 以携游于山野,放浪形骸,一壶茶里看世界。 茶道,在我国有着悠久的历史。它兴于唐代,盛于宋、明两代,衰落于清代 还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗?“居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有 壶,其人视端容寂,若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃 上不惜刻上一个烧茶的童子,可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁,竟然 有童子烧茶,还那么专心致志。这里面到底是“道”,还是一种悠然自得的心情呢? 我们的祖先之所以对茶情有独钟,将它升华为“道”,是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思 想。所以佛家可以跳出三界外,可以了却红尘因缘,却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗,对一盏青灯, 手念一串佛珠。无论是面壁十年,还是打坐于佛前,或者风轻云淡对高山流水,都会坐出一片意境,悟出 种禅机。 佛教是强调“禅荼一味”的,在从荼中体味苦味的冋时,也在茶道中注λ佛理禅机。在我看来,“莲 在佛教中有清静修为的隐喻,茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道,亦可悠然啊。 道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂,同时还提供了崇尚自然、崇
的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了 日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。 西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。 茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。 一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断 地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水 面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛 苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的 变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一 种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全 过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮 茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉。不知是品茶还是在品味人生， 或者茶如人生。 许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味 出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以 浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。 茶可道，就升华为一种文化。如同佛道、儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自 大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可 以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。 茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。 还记得明代作家魏学洢的《核舟记》那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵 扇，左手抚炉，炉上有 壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃 上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然 有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？ 我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思 想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯， 手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出 一种禅机。 佛教是强调“禅茶一味”的，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。在我看来，“莲” 在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。 道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇
尚朴素、崇尚真的美学理念。一杯清茶在手,独坐于清风明月之中,人与茶都成为了大自然中的一部分 饮茶乎?悠然于天地之间也。 我也喜欢饮茶,但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情,一种休闲的方式而已 茶虽不是什么奢侈品,但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水,它那微微的、淡淡的苦味百尝不 厌。茶可以解渴、解暑,消除疲劳,也可以饮岀境界,饮岀品位;相比于酒,它的优点更是难以一一诉说。 同为饮品,同样可以归为“文化”之内,同样有着悠久的历史,同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采 之于树木,冲之以甘泉,洁来洁去,带给人的是神清气爽,可以涵养人的品性。它不会耗费粮食,与人争 食。它不会饮之乱性,衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅,是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之 堂,可以很名贵,千金难求:可以很普通,随手可以采摘。可以以“茶道”待之,也可以以悠然之心,慢 慢品尝 我喜欢茶,喜欢它的大俗大雅 茶可以道,茶亦悠然, (摘自“散文网”)(有改动) 3.联系全文说说标题“茶可道,茶亦悠然”的含义。(2分) 4.文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”?(2分) 5.联系上下文,选择一个角度,赏析下列句子表达的妙处。(3分) 这一过程,似乎有不断地挣扎,痛苦地思索,无奈地沉浮,然后一切又都归于沉寂,融于水中 8.阅读下列材料,结合本文内容,说说我们为什么应推崇饮茶。(4分) 材料一:茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时, 就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时,茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时,《梦粱录》 中更说到:“人家每日不可缺者,柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。 材料二:茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题,无论诗词歌赋、琴棋书画,都与茶有不解之 缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗,李白一首 敬亭山饮茶诗云:“茗生此山石,玉泉流不歇。”杜甫有诗曰:“落日平台上,春风啜茗时。”写茶文化雅事 最多的算是《红楼梦》,栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶,使人觉得雅性十足。 (二)(9分) 善用网络“水波效应
尚朴素、崇尚真的美学理念。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。 饮茶乎？悠然于天地之间也。 我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。 茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的、淡淡的苦味百尝不 厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。 同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采 之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争 食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之 堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢 慢品尝。 我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。 茶可以道，茶亦悠然。 （摘自“散文网”）（有改动） 3. 联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。（2 分） 4. 文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？（2 分） 5. 联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。（3 分） 这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。 8. 阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。（4 分） 材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时， 就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，《梦粱录》 中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。 材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之 缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首 敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事 最多的算是《红楼梦》，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。 （二）（9 分） 善用网络“水波效应
张铁 条“道德不曾跑路,良心仍在心中”的微博,转发超过21万次,在2011年“十大转发微博”中位 居第五;QQ推出“拒绝冷漠,传递温暖”活动,超过600万网友在QQ签名档中点亮爱心…… 这样的力量,与其说是一个原点的激发,不如说是无数传播者聚集的合力。在“前网络时代”,媒体 传播是一对多,而在新媒体时代,传播更是多对多。众声交汇的舆论场里,一些声音会在多点传播中不断 向外辐射,如同池塘中的水波,越传越远,产生更广泛的影响 “水波效应”,能量巨大。以微博为例,一个人拥有1万粉丝,每个粉丝再有100个关注者,仅仅两 次传播,影响就能达到百万量级。而仅仅新浪网的微博账号,就已经超过3亿,更何况还有各种博客、论 坛、社交网站等等。每个账号都是一个自媒体,发布信息、传递观点,产生惊人的叠加效果 水波效应固然可能作用于夺人眼球的事件、偏激极端的观点,但同样可以传递主流的价值、理性的思 考、积极的声音。“免费午餐”就是从一个质朴的善念开始,在140字的转发中传递与扩散,“3元加3元” 的同频共振,掀起一层层爱的涟漪,为无数山区孩子奉上热腾腾的饭菜,也写就水波效应的经典案例。 能搅动舆论场“一池舂水”的,往往是触动了人们最深沉的情感、承载着公众最渴望的声音。失去双 腿,“板凳妈妈”却以板凳为支架,照顾了130多个孤残儿童:大雨倾盆,“最美女孩”不顾自己被淋湿, 为乞讨者撑起一把伞…物质潮流冲刷之下,道德良知拷问之中,还有什么能像人性之善那样能产生最广 泛共鸣?这也是为什么这些诉诸人类普遍情感、诉诸时代共同感受的网帖,能够赢得最多的评论和转发, 取得最好的传播效果 水波传得更远,也有赖传播方式助力。如果不能聚拢680万粉丝,郭明义难以把善念辐射向最广大人 群;如果没有微博、团购等新手段,“聚蕉行动”也不能把滞销的香蕉售往全国。魔弹式的“我说你听”, 只是被动传播;而散弹式的“大家都在说”,则是主动传播。自媒体能“选择性关注”,只有与受众契合, 才能得到波峰加波峰的强劲效应。 对于媒体尤其是主流媒体,能否用好水波效应,考验着传播能力,体现着引导水平。一方面,需要主 动设置议程,找到“共鸣点事件”、“公约数观点”,发现那些体现时代精神、社会风尚的人物与事件。而 从骑三轮车捡垃圾助学的白芳礼老人,到单手托举救下跳楼女子的消防战士,他们从未远离我们的生活。 另一方面,也需要探求传播规律,找到“共振频率”、“相通波段”。如果只是以“要”字打头,以“应该” 领跑,投入舆论的石子非但不能激荡波纹,更容易让人反感、招致抵触。创新形式、创新方法、创新手段, 正是新闻舆论工作重要的时代考题 新媒体时代,每个人都能是舆论水面上漾起的一圈涟漪。即便手握“金话筒”,媒体也需要让自己的 声音不断传递,才能成为舆论的领唱,也才能更好地“引导人民思想、培育社会风尚”。而这,也正是主 流媒体的价值所系、责任所在, (选自《人民日报》2012年3月3日)
张 铁 一条“道德不曾跑路，良心仍在心中”的微博，转发超过 21 万次，在 2011 年“十大转发微博”中位 居第五；QQ 推出“拒绝冷漠，传递温暖”活动，超过 600 万网友在 QQ 签名档中点亮爱心…… 这样的力量，与其说是一个原点的激发，不如说是无数传播者聚集的合力。在“前网络时代”，媒体 传播是一对多，而在新媒体时代，传播更是多对多。众声交汇的舆论场里，一些声音会在多点传播中不断 向外辐射，如同池塘中的水波，越传越远，产生更广泛的影响。 “水波效应”，能量巨大。以微博为例，一个人拥有 1 万粉丝，每个粉丝再有 100 个关注者，仅仅两 次传播，影响就能达到百万量级。而仅仅新浪网的微博账号，就已经超过 3 亿，更何况还有各种博客、论 坛、社交网站等等。每个账号都是一个自媒体，发布信息、传递观点，产生惊人的叠加效果。 水波效应固然可能作用于夺人眼球的事件、偏激极端的观点，但同样可以传递主流的价值、理性的思 考、积极的声音。“免费午餐”就是从一个质朴的善念开始，在 140 字的转发中传递与扩散，“3 元加 3 元” 的同频共振，掀起一层层爱的涟漪，为无数山区孩子奉上热腾腾的饭菜，也写就水波效应的经典案例。 能搅动舆论场“一池春水”的，往往是触动了人们最深沉的情感、承载着公众最渴望的声音。失去双 腿，“板凳妈妈”却以板凳为支架，照顾了 130 多个孤残儿童；大雨倾盆，“最美女孩”不顾自己被淋湿， 为乞讨者撑起一把伞……物质潮流冲刷之下，道德良知拷问之中，还有什么能像人性之善那样能产生最广 泛共鸣？这也是为什么这些诉诸人类普遍情感、诉诸时代共同感受的网帖，能够赢得最多的评论和转发， 取得最好的传播效果。 水波传得更远，也有赖传播方式助力。如果不能聚拢 680 万粉丝，郭明义难以把善念辐射向最广大人 群；如果没有微博、团购等新手段，“聚蕉行动”也不能把滞销的香蕉售往全国。魔弹式的“我说你听”， 只是被动传播；而散弹式的“大家都在说”，则是主动传播。自媒体能“选择性关注”，只有与受众契合， 才能得到波峰加波峰的强劲效应。 对于媒体尤其是主流媒体，能否用好水波效应，考验着传播能力，体现着引导水平。一方面，需要主 动设置议程，找到“共鸣点事件”、“公约数观点”，发现那些体现时代精神、社会风尚的人物与事件。而 从骑三轮车捡垃圾助学的白芳礼老人，到单手托举救下跳楼女子的消防战士，他们从未远离我们的生活。 另一方面，也需要探求传播规律，找到“共振频率”、“相通波段”。如果只是以“要”字打头，以“应该” 领跑，投入舆论的石子非但不能激荡波纹，更容易让人反感、招致抵触。创新形式、创新方法、创新手段， 正是新闻舆论工作重要的时代考题。 新媒体时代，每个人都能是舆论水面上漾起的一圈涟漪。即便手握“金话筒”，媒体也需要让自己的 声音不断传递，才能成为舆论的领唱，也才能更好地“引导人民思想、培育社会风尚”。而这，也正是主 流媒体的价值所系、责任所在。 (选自《人民日报》2012 年 3 月 3 日)