1884年第一版序言1884年第一版序言以下各章，在某种程度上是实现遗愿。不是别人，正是卡尔·马克思曾打算联系他的一一在某种限度内我可以说是我们两人的一一唯物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果。正如德国的职业经济学家多年来热心地抄袭《资本论》同时又顽强地抹杀它一样，英国“史前史”科学的代表对摩尔根的《古代社会》①，也用了同样的办法。我这本书，只能稍稍补偿我的亡友未能完成的工作。不过，我手中有他写在摩尔根一书的详细摘要②中的批语，这些批语我在本书中有关的地方就加以引用。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即路易斯·享利·摩尔根《古代社会，或人类从蒙味时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》1877年伦敦麦克米伦公司版。该书在美国刊印，在伦敦极难买到。作者已于数年前去世。②马克思《路易斯·亨·摩尔根《古代社会》一书摘要》，见《马克思恩格斯全集》中文第1版第45卷。一编者注15
1884年第一版序言 1884年第一版序言 以下各章，在某种程度上是实现遗愿。不是别人，正是卡尔·马克 思曾打算联系他的一←在某种限度内我可以说是我们两人的一一唯 物主义的历史研究所得出的结论来阐述摩尔根的研究成果，并且只 是这样来阐明这些成果的全部意义。原来，摩尔根在美国，以他自己 的方式，重新发现了40年前马克思所发现的唯物主义历史观，并且 以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候，在主要点上 得出了与马克思相同的结果。正如德国的职业经济学家多年来热心 地抄袭《资本论》同时又顽强地抹杀它一样，英国"史前史"科学的代 表对摩尔根的《古代社会》①，也用了同样的办法。我这本书，只能稍 稍补偿我的亡友未能完成的工作。不过，我手中有他写在摩尔根一 书的详细摘要①中的批语，这些批语我在本书中有关的地方就加以 引用。 根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生 活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即 ①路易斯·亨利·摩尔根《古代社会，或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文 明时代的发展过程的研究}}l877年伦敦麦克米伦公司版。该书在美国刊印，在 伦敦极难买到。作者已于数年前去世。 ②马克思《路易斯·亨·摩尔根〈古代社会〉一书摘要}} ，见《马克思恩格斯 全集》中文第 版第45卷。一一编者注 15
家庭、私有制和国家的起源食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产，另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。一一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生产率日益发展起来，与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展起来，这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。以血族团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁，代之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了直到今日的全部成文史的内容。摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们成文史的这种史前的基础，并且在北美印第安人的血族团体中找到了一把解开希腊、罗马和德意志上古史上那些极为重要而至今尚未解决的哑谜的钥匙。而他的著作也并非一日之功。他研究自己所得的材料，到完全掌握为止，前后大约有40年。然而也正因为如此，他这本书才成为今日划时代的少数著作之一。在后面的叙述中，读者大体上很容易辨别出来，哪些是属于摩尔根的，哪些是我补充的。在关于希腊和罗马历史的章节中，我没有局限于摩尔根的例证，而是补充了我所掌握的材料。关于凯尔特人和德意志人的章节，基本上是属于我的，在这里，摩尔根所掌握的差16
16 家庭、私有制和国家的起源 食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产 另一方面是人自身 的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下 的社会制度，受着两种生产的制约 一方面受劳动的发展阶段的制 约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的 数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族 关系的支配。然而，在以血族关系为基础的这种社会结构中，劳动生 产率日益发展起来，与此同时，私有制和交换、财产差别、使用他人劳 动力的可能性，从而阶级对立的基础等等新的社会成分，也日益发展 起来自这些新的社会成分在几个世代中竭力使旧的社会制度适应新 的条件，直到两者的不相容性最后导致一个彻底的变革为止。以血族 团体为基础的旧社会，由于新形成的各社会阶级的冲突而被炸毁 之而起的是组成为国家的新社会，而国家的基层单位已经不是血族 团体，而是地区团体了。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支 配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗 争构成了直到今日的全部成文史的内容。 摩尔根的伟大功绩，就在于他在主要特点上发现和恢复了我们 成文史的这种史前的基础，并且在北美印第安人的血族团体中找到 了一把解开希腊、罗马和德意志上古史上那些极为重要而至今尚未 解决的哑谜的钥匙。而他的著作也并非一日之功。他研究自己所得的 材料，到完全掌握为止，前后大约有40年。然而也正因为如此，他这 本书才成为今日划时代的少数著作之一。 在后面的叙述中，读者大体上很容易辨别出来，哪些是属于摩 尔根的，哪些是我补充的。在关于希腊和罗马历史的章节中，我没有 局限于摩尔根的例证，而是补充了我所掌握的材料。关于凯尔特人和 德意志人的章节，基本上是属于我的 在这里，摩尔根所掌握的差
1884年第一版序言不多只是第二手的材料，而关于德意志人的材料一一除了塔西佗以外一一还只是弗里曼先生的不高明的自由主义的品。经济方面的论证，对摩尔根的目的来说已经很充分了，对我的目的来说就完全不够，所以我把它全部重新改写过了。最后，凡是没有明确引证摩尔根而作出的结论，当然都由我来负责。原文是德文弗·恩格斯写于1884年3月底一5月26日中文根据《马克思恩格斯全集》历史考证版第1部分第29卷并载于1884年在苏黎世出版的《家庭、私有制和国家的起源》一书参考《马克思恩格斯全集德文版第21卷翻译爱·弗里曼《比较政治》1873年伦敦版。一编者注17
1884 年第一版序言 不多只是第二手的材料，而关于德意志人的材料一一除了塔西倍以 外一一还只是弗里曼先生的不高明的自由主义的膺品①。经济方面 的论证，对摩尔根的目的来说已经很充分了，对我的目的来说就完全 不够，所以我把它全部重新改写过了。最后，凡是没有明确引证摩尔 根而作出的结论，当然都由我来负责。 弗·恩格斯写于 1884 月底-5 26 载于 1884 年在苏黎世出版的《家 庭、私有制和国家的起源》一书 原文是德文 中文根据《马克思恩格斯全集》 历史考证版第 部分第29 卷并 参考《马克思恩格斯全集》德文 版第21 卷翻译 ①爱·弗里曼《比较政治))1873 年伦敦版。一一编者注 17
家庭、私有制和国家的起源-181891年第四版序言本书以前各版，印数虽多，但在差不多半年以前就脱销了，出版者①早就希望我准备新版。更紧迫的工作一直拖住我，使我不能做这件事。自本书初版问世以来，已经有七年了，在这几年间，对于原始家庭形式的认识，已经获得了很大的进展。因此，在这里必须用心地加以修订和补充，加之这次文本的排印预定要铸成铅版，这将使我在相当时期内无法作进一步的修改。②因此，我仔细地校阅了全文，并作了许多补充，希望在这些补充中恰如其分地照顾到了今天的科学状况。其次，在这篇序言里，我将把自巴霍芬至摩尔根对于家庭史的观点的发展，作一简短的评述，我之所以要这样做，主要是因为带有沙文主义情绪的英国史前史学派，仍然尽一切可能闭口不提摩尔根的发现在原始历史观中所引起的革命，同时却丝毫不客气地把摩尔根所得的成果掠为已有。而在其他国家，也间或有人非常热裹于效尤英国。我的这本书已被译成了各种外文。最先译成意大利文：《家庭、私有制和国家的起源》，帕斯夸勒·马尔提涅蒂译，并经作者审阅，1885①约·狄茨。一一编者注②在《新时代》刊载的文本里，在“加之”后面是“新版将大量印行，这在德国社会主义文献中现在已经是带见的事，不过对于德国出版界来说仍然是非常罕见的”。——编者注18
18 家庭、私有制和国家的起源 1891 年第四版序言18 本书以前各版，印数虽多，但在差不多半年以前就脱销了，出版 者①早就希望我准备新版。更紧迫的工作一直拖住我，使我不能做这 件事。自本书初版问世以来，已经有七年了，在这几年间，对于原始家 庭形式的认识，已经获得了很大的进展。因此，在这里必须用心地加 以修订和补充 加之这次文本的排印预定要铸成铅版，这将使我在相 当时期内无法作进一步的修改。② 因此，我仔细地校阅了全文，并作了许多补充，希望在这些补充 中恰如其分地照顾到了今天的科学状况。其次，在这篇序言里，我将 把自巴霍芬至摩尔根对于家庭史的观点的发展，作一简短的评述 之所以要这样做，主要是因为带有沙文主义情绪的英国史前史学派， 仍然尽一切可能闭口不提摩尔根的发现在原始历史观中所引起的革 命，同时却丝毫不客气地把摩尔根所得的成果掠为己有。而在其他国 家，也间或有人非常热衷于效尤英国。 我的这本书已被译成了各种外文。最先译成意大利文: {{家庭、私 有制和国家的起源}} ，帕斯夸勒·马尔提涅蒂译，并经作者审阅， 1885 ①约·狄茨。一一编者注 ②在《新时代》刊载的文本里，在"加之"后面是"新版将大量印行，这在德 国社会主义文献中现在已经是常见的事，不过对于德国出版界来说仍然是非 常罕见的"。一一编者注
1891年第四版序言年贝内文托版。后来译成罗马尼亚文：《家庭、私有制和国家的起源》，若安·纳杰日杰译，载于1885年9月至1886年5月在雅西出版的《现代人》杂志。以后又译成丹麦文：《家庭、私有制和国家的起源》，由格尔松·特里尔1888年在哥本哈根出版。昂利·腊韦从德文本版译成的法文本，正在印刷中。在60年代开始以前，根本谈不到家庭史。历史科学在这一方面还是完全处在摩西五经的影响之下。人们不仅毫无保留地认为那里比任何地方都描写得更为详尽的家长制的家庭形式是最古的形式，而且把它一除一夫多妻制外一一跟现代资产阶级的家庭等同起来，这样一来，家庭实际上就根本没有经历过任何历史的发展，至多认为在原始时代可能有过杂乱的性关系的时期。一一诚然，除个体婚制之外，一般所知道的还有东方的一关多妻制及印度和西藏的一妻多夫制，可是，这三种形式并不能按历史的顺序排列起来，它们彼此并立而没有任何相互的联系。至于说在古代历史的个别民族中间，以及至今尚存的若干蒙味人中间，世系不是依照交亲而是依照母亲计算，因此，女系被认为是唯一有效的，在今天的许多民族中间，某些相当大的集团（那时还没有被详细研究过）内部禁止通婚，而且这种习俗在各大洲都可见到一一这种种事实诚然已经是众所周知，而且这样的例子搜集得一天比一天多。但是没有人知道应当怎样去处理它们，甚至在爱·伯·泰勒所著的《人类原始历史的研究》（1865年版）一书中，也还是把这些事实简单地看做“奇怪习俗”，而与某些蒙味人不许用铁器接触燃烧的木头以及类似的宗教上的滑稽怪事相提并论。家庭史的研究是从1861年，即从巴霍芬的《母权论》的出版开始19
1891 年第四版序言 年贝内文托版。后来译成罗马尼亚文: ((家庭、私有制和国家的起源)} , 若安·纳杰日杰译，载于1885 月至1886 月在雅西出版的《现代 人》杂志。以后又译成丹麦文: ((家庭、私有制和国家的起源)} ，由格尔 松-特里尔 1888年在哥本哈根出版。昂利·腊韦从德文本版译成的法 文本，正在印刷中。 60年代开始以前，根本谈不到家庭史。历史科学在这一方面 还是完全处在摩西五经的影响之下。人们不仅毫无保留地认为那里 比任何地方都描写得更为详尽的家长制的家庭形式是最古的形式， 而且把它一一除一夫多妻制外一一跟现代资产阶级的家庭等同起 来，这样一来，家庭实际上就根本没有经历过任何历史的发展，至多 认为在原始时代可能有过杂乱的性关系的时期。一一诚然，除个体婚 制之外，一般所知道的还有东方的一夫多妻制及印度和西藏的一妻 多夫制 可是，这三种形式并不能按历史的顺序排列起来，它们彼此 并立而没有任何相互的联系。至于说在古代历史的个别民族中间，以 及至今尚存的若干蒙昧人中间，世系不是依照父亲而是依照母亲计 算，因此，女系被认为是唯一有效的 在今天的许多民族中间，某些 相当大的集团(那时还没有被详细研究过)内部禁止通婚，而且这种 习俗在各大洲都可见到一一这种种事实诚然已经是众所周知，而且 这样的例子搜集得一天比一天多。但是没有人知道应当怎样去处理 它们，甚至在爱·伯·泰勒所著的《人类原始历史的研究})( 1865年版) 一书中，也还是把这些事实简单地看做"奇怪习俗"而与某些蒙昧 人不许用铁器接触燃烧的木头以及类似的宗教上的滑稽怪事相提 并论。 家庭史的研究是从1861 年，即从巴霍芬的《母权论》的出版开始 19