府兵制与关陇集团 初置府不满百，每府有郎将主之，而分属二十四军，每府一人将焉。每二开 府属一大将军，二大将军属一柱国大将军，仍加号持节大都督以统之。时皇 家太祖景皇帝（李虎）为少师陇右行台仆射陇西公，与臣五代祖弼、太保大 司徒赵郡公及大宗伯赵贵、大司马独孤信、大司寇于谨、大司空侯莫陈崇等 六家主之，是为六柱国，其有众不满五万。初置府兵，皆于六户中等已上家 有三丁者，选材力一人，免其身租庸调，郡守农隙教试阅，兵仗衣、驮牛驴 及粮六家共备，抚养训导，有如子弟，故能以寡克众。自初属六柱国家，及 分隶十二卫，皆选勋德信臣为将军。(《玉海》引《邺侯家传》) 北魏晚年六镇之乱，乃塞上鲜卑族对于魏孝文帝所代表拓跋氏历代汉化政策 之一大反动，史实甚明，无待赘论。高欢、宇文泰俱承此反对汉化保存鲜卑 文化之大潮流而兴起之枭杰也。宇文泰当日所凭藉之人材地利远在高欢之下， 若欲与高氏抗争，则惟有随顺此鲜卑反动潮流大势之下，别采取一系统之汉 族文化，以笼络其部下之汉族，而是种汉族文化又须有异于高氏治下洛阳、 邺都及萧氏治下建康、江陵承袭之汉魏晋之二系统，此宇文泰所以使苏绰、 卢辩之徒以周官之文比附其鲜卑部落旧制，资其野心利用之理由也。苟明乎 此，则指宇文泰最初之创制，实以鲜卑旧俗为依归；其有异于鲜卑之制而适 符于周官之文者，乃黑獭别有利用之处，特取周官为缘饰耳。八柱国者，摹 拟鲜卑旧时八国即八部之制者也。 宇文泰之建国，兼采鲜卑部落之制及汉族城郭之制，其府兵与农民迥然不同， 而在境内为一特殊集团及阶级。《北史》六十所谓“自相督衰，不编户贯”。 (陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》)
府兵制与关陇集团 • 初置府不满百，每府有郎将主之，而分属二十四军，每府一人将焉。每二开 府属一大将军，二大将军属一柱国大将军，仍加号持节大都督以统之。时皇 家太祖景皇帝（李虎）为少师陇右行台仆射陇西公，与臣五代祖弼、太保大 司徒赵郡公及大宗伯赵贵、大司马独孤信、大司寇于谨、大司空侯莫陈崇等 六家主之，是为六柱国，其有众不满五万。初置府兵，皆于六户中等已上家 有三丁者，选材力一人，免其身租庸调，郡守农隙教试阅，兵仗衣、驮牛驴 及粮六家共备，抚养训导，有如子弟，故能以寡克众。自初属六柱国家，及 分隶十二卫，皆选勋德信臣为将军。（《玉海》引《邺侯家传》） • 北魏晚年六镇之乱，乃塞上鲜卑族对于魏孝文帝所代表拓跋氏历代汉化政策 之一大反动，史实甚明，无待赘论。高欢、宇文泰俱承此反对汉化保存鲜卑 文化之大潮流而兴起之枭杰也。宇文泰当日所凭藉之人材地利远在高欢之下， 若欲与高氏抗争，则惟有随顺此鲜卑反动潮流大势之下，别采取一系统之汉 族文化，以笼络其部下之汉族，而是种汉族文化又须有异于高氏治下洛阳、 邺都及萧氏治下建康、江陵承袭之汉魏晋之二系统，此宇文泰所以使苏绰、 卢辩之徒以周官之文比附其鲜卑部落旧制，资其野心利用之理由也。苟明乎 此，则指宇文泰最初之创制，实以鲜卑旧俗为依归；其有异于鲜卑之制而适 符于周官之文者，乃黑獭别有利用之处，特取周官为缘饰耳。八柱国者，摹 拟鲜卑旧时八国即八部之制者也。 • 宇文泰之建国，兼采鲜卑部落之制及汉族城郭之制，其府兵与农民迥然不同， 而在境内为一特殊集团及阶级。《北史》六十所谓“自相督衰，不编户贯”。 （陈寅恪：《隋唐制度渊源略论稿》）
宇文泰率领少数西迁之胡人及胡化汉族割据关陇一 張氏 隅之地，欲与财富兵强之山东高氏及神州正朔所在 熙 之江左萧氏共成一鼎峙之局，而其物资及精神二者 力量之凭藉，俱远不如其东南二敌，故必别觅一途 賢氏 天 径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及 其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物资 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊 虎 源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外 御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。 (宇文泰)融合其所格局关陇区域内之鲜卑六镇民族， 獨孤氏 及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，非独物质 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源 之信仰，同受益文化之熏习…此宇文泰之新途径今 姑假名之为“关中本位政策”，即凡属于兵制之府兵 制及属于官制之周官皆是其事。 汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较 世 民 血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人， 胡化之人即目为胡人，其血统如何，在 所不论。( 陈寅格：《唐代政治史述论稿》) 唐皇室先祖世系
• 宇文泰率领少数西迁之胡人及胡化汉族割据关陇一 隅之地，欲与财富兵强之山东高氏及神州正朔所在 之江左萧氏共成一鼎峙之局，而其物资及精神二者 力量之凭藉，俱远不如其东南二敌，故必别觅一途 径，融合其所割据关陇区域内之鲜卑六镇民族，及 其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，匪独物资 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊 源之信仰，同受一文化之熏习，始能内安反侧，外 御强邻。而精神文化方面尤为融合复杂民族之要道。 • （宇文泰）融合其所格局关陇区域内之鲜卑六镇民族， 及其他胡汉土著之人为一不可分离之集团，非独物质 上应处同一利害之环境，即精神上亦必具同出一渊源 之信仰，同受益文化之熏习……此宇文泰之新途径今 姑假名之为“关中本位政策”，即凡属于兵制之府兵 制及属于官制之周官皆是其事。 • 汉人与胡人之分别，在北朝时代文化较 血统尤为重要。凡汉化之人即目为汉人， 胡化之人即目为胡人，其血统如何，在 所不论。（陈寅恪：《唐代政治史述论稿》） 唐皇室先祖世系
关陇诸那 0 北周、隋、唐与“关陇集团”、“关中本位政策
• 北周、隋、唐与“关陇集团”、“关中本位政策
>府兵制与均田制 府兵制： “自相督率，不编户贯。” “于是广募关陇豪右，以增军旅。 99 从西魏开始实行的军事制度，在全国各地设骠骑府、 折冲府、鹰扬府，从富户、贵族中选任府兵构成国 家的军事力量。 均田制：唐代建立的制度，规定了不同等级户 的可占有田地数额 池田温：《中国古代籍帐研究》，中华书局， 2007
府兵制与均田制 • 府兵制： – “自相督率，不编户贯。” – “于是广募关陇豪右，以增军旅。” – 从西魏开始实行的军事制度，在全国各地设骠骑府、 折冲府、鹰扬府，从富户、贵族中选任府兵构成国 家的军事力量。 • 均田制：唐代建立的制度，规定了不同等级户 的可占有田地数额。 – 池田温：《中国古代籍帐研究》，中华书局， 2007
隋唐重建赋役制度 《文献通考·国用考》日：“古今称国计之富者莫如隋，然考 商设以品鲜有大服 富如此。然后知大《易》所谓节以制度，不伤财，不害民， 孟子》所谓贤君必恭俭礼下，取学有制者，信利国之良规 进之餐贵专 案前兴国计，端资赋役，而赋役之本，则 《食货志》云：隋初山东尚承齐俗，避役惰游者十六 七。四方疲人，或诈老诈小，规兔租赋。高祖令州具天素貌阅 口不卖者，正长远配。文开相到之科。天功以下，兼令析籍 户买，以防容隐。于是计帐进四干四万三干丁，新附一首 六十四万二于五首口。，高颖又以人间课输，虽有定分，军常征 钠头为除条：州，文霉角定【今溅义携 除注恒多。长吏肆情，文帐出没，复无定簿，难以推校 便近，五党三党，共为一团，依样定户上下。（吕思勉；《隋 唐五代史》)
隋唐重建赋役制度 • 《文献通考·国用考》曰：“古今称国计之富者莫如隋，然考 之史传，则未见其有以为富国之术也。夫既非苛敛以取财，且 时有征役以靡财，而赏赐复不吝财，则宜用度之空匮也，而殷 富如此。然后知大《易》所谓节以制度，不伤财，不害民， 《孟子》所谓贤君必恭俭礼下，取于民有制者，信利国之良规， 而非迂阔之谈也。”案前兴国计，端资赋役，而赋役之本，则 在人丁。《食货志》云：隋初山东尚承齐俗，避役惰游者十六 七。四方疲人，或诈老诈小，规免租赋。高祖令州县大索貌阅。 户口不实者，正长远配。又开相纠之科。大功以下，兼令析籍， 各为户头，以防容隐。于是计帐进四十四万三千丁，新附一百 六十四万一千五百口。高颖又以人间课输，虽有定分，年常征 纳，除注恒多。长吏肆情，文帐出没，复无定簿，难以推校， 乃为输籍之样。请遍下诸州，每年正月五日，县令巡人客，随 便近，五党三党，共为一团，依样定户上下。（吕思勉；《隋 唐五代史》）