具体说来，“安那其主义”是巴金人生 的支柱。巴金在《答诬我者书》中曾说： “安那其主义是我的生活，是我的全部。如 果我在自己的生活中还有内心的平静，我把 它归功于我敬爱的安那其主义...自从民国 八年（1919年)我就成为安那其主义者”了。 并且以决断的语气表示：“过去不可能，现 在不可能，将来直至我死也不可能有一瞬间 不是一个安那其主义者
v 具体说来， “安那其主义”是巴金人生 的支柱。巴金在《答诬我者书》中曾说： “安那其主义是我的生活，是我的全部。如 果我在自己的生活中还有内心的平静，我把 它归功于我敬爱的安那其主义……自从民国 八年（1919年）我就成为安那其主义者”了。 并且以决断的语气表示： “过去不可能，现 在不可能，将来直至我死也不可能有一瞬间 不是一个安那其主义者”
如果说，安那其主义是巴金人生支柱的 话，那么，“爱与恨”的民主主义社会理想 则是巴金的人生目标。“爱”，在巴金的思 想中，外延是宽泛的，内涵也是抽象的，那 就是“对人类的爱”；而“恨”，在巴金的 思想中，内涵与外延都比较明确和具体： “一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化 和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势 力”。鍨
v 如果说，安那其主义是巴金人生支柱的 话，那么， “爱与恨”的民主主义社会理想 则是巴金的人生目标。 “爱” ，在巴金的思 想中，外延是宽泛的，内涵也是抽象的，那 就是“对人类的爱” ；而“恨” ，在巴金的 思想中，内涵与外延都比较明确和具体： “一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化 和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势 力” 。
这种较鲜明的“恨”的指向和较为 宽泛的“爱”的内容，与当时中国革命 的重要目标，与中国现代文学的思想目 标一反帝反封建是一致的。因此，巴 金这种由“爱与恨”所表现出来的社会 理想，也可以说就是巴金的政治理想之 一，是他的民主主义和爱国主义思想的 具体内容
v 这种较鲜明的“恨”的指向和较为 宽泛的“爱”的内容，与当时中国革命 的重要目标，与中国现代文学的思想目 标——反帝反封建是一致的。因此，巴 金这种由“爱与恨”所表现出来的社会 理想，也可以说就是巴金的政治理想之 一，是他的民主主义和爱国主义思想的 具体内容
巴金的小说创作与他的思想有密切的关 系。要较为透彻地理解巴金的小说，就必须 结合他当时的思想，否则很多问题和内容是 不好解释的。可以说，巴金新民主主义革命 时期的整个创作，都直接受到了他的信仰一 一无政府主义和他的社会理想及其具体内容 “爱和恨”的影响。这两种思想就像两条堤 坝，制约着巴金小说创作的价值取向和思想 内容
v 巴金的小说创作与他的思想有密切的关 系。要较为透彻地理解巴金的小说，就必须 结合他当时的思想，否则很多问题和内容是 不好解释的。可以说，巴金新民主主义革命 时期的整个创作，都直接受到了他的信仰— —无政府主义和他的社会理想及其具体内容 “爱和恨”的影响。这两种思想就像两条堤 坝，制约着巴金小说创作的价值取向和思想 内容
正是在“爱与恨”的社会理想的指 引下，巴金形成了自己创作的明确指向： “向一个垂死的制度叫出‘我控诉 几十年来，巴金从来也没有停止过讨伐 这个制度，他把自己深沉的恨和卓越的 智慧凝聚成战斗的檄文，无情地撕开了 这个垂死制度的各种假面，把那种在阴 郁、秩序面纱掩盖下的血淋淋的罪恶昭 示在人们面前
v 正是在“爱与恨”的社会理想的指 引下，巴金形成了自己创作的明确指向： “向一个垂死的制度叫出‘我控诉’” 。 几十年来，巴金从来也没有停止过讨伐 这个制度，他把自己深沉的恨和卓越的 智慧凝聚成战斗的檄文，无情地撕开了 这个垂死制度的各种假面，把那种在阴 郁、秩序面纱掩盖下的血淋淋的罪恶昭 示在人们面前