马克思主义哲学是自己时代精神的精华。它与自己时代中的实践、科学保持着密切的联 系,随着时代的变化不断更新自己的内容,改变自己的理论形式。马克思主义哲学是一个充 满活力、开放创新的科学理论体系,具有与时俱进的理论品质。 马克思主义哲学与现代科技革命 哲学既然是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,它就必然会随着科学技术 的发展而发展,不断丰富和充实自己的内容。 在人类历史上,曾经发生过多次科学革命和技术革命,而且几乎是平行的。但到20世 纪中叶,科学、技术、生产的关系则发生了革命性的变化,科学基础研究成为技术进步和生 产工艺改革最主要的推动力,成为技术和生产发展的主导性因素。这表明二者的相互作用日 益加强科学和技术趋于一体化。因此,人们才用“科技革命”这一新范畴来概括这一重大变 化。历史的发展也已证明,自然科学的发展是技术革命的前奏和基础 本世纪50年代之后,自然科学获得了突破性的进展,相继出现了分子生物学、信息论 控制论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列新兴学科,科学技术呈现出了加 速度发展的态势,人类在半个世纪的科技进步超过了过去20个世纪的总和。自然科学发展 的新成就,引发了以六大技术群体的崛起为标志以微电子技术为主导的新技术革命:(1)信 息技术群体,包括微电子、计算机、激光、光导纤维、光电子、卫星通讯等:(2)新材料技 术群体,包括非晶体、多晶薄膜、碳纤维、结构陶瓷、记忆合金、分离膜、超导体等;(3) 新能源技术群体,包括核能、风能、生物能、海洋能、地热能、太阳能等:(4)生物技术群 体,包括微生物、酶、细菌、基因等;(5)海洋技术群体,包括海底采矿、海水淡化、海水 提铀、海水养殖等;(6)空间技术群体,包括空间探测、空间工业、航天运输、空间军事等。 微电子技术由于自身的诸多优点在这些技术群体中居于主导地位。 上述情况充分说明,科学技术不仅在内容上有了巨大进步,而且其结构和作用亦发生了 深刻的变化。主要表现为:(1)科学的整体性不断加强,分化与综合并驾齐驱,而综合的特 征尤为明显。(2)科学技术发展速度更加迅猛,知识更新周期加快,由19世纪下半叶的30 年左右缩短到5-8年。(3)基本形成了科学技术与生产的一体化态势,由19世纪的“科学 技术一生产”的单向联系,形成了当代的“科学一技术一生产”的交互作用联系,新的科 学技术从发明、发现到转化为物质产品的周期由19世纪的30-50年缩短到1-3年,劳动 生产率的提高80%是靠科学技术取得的。(4)现代科技革命改变了生产力的构成,生产力系 统中的诸要素都随着科学技术的进步而发展,科学技术不仅渗透到生产力的诸要素中,而且 制约着生产力的发展。(5)现代科技革命的实质是智能革命,这是现代科技革命区别于以往 任何一次科学革命和技术革命的主要标志。现代科技革命的实质主要不是减轻或代替人的体 力,而是代替或延伸人脑的部分职能,是人脑的一次大解放,是智能革命,其中,人工智能 是现代科技革命的最突出的成就 现代科新技术的迅猛发展,对马克思主义哲学产生极大的影响。第一,现代科技革命在 许多领域实现了重大突破,使得人类对世界的认识活动达到了前所未有的广度和深度,深化 和拓展了马克思主义哲学的宇宙观。例如,射电望远镜的发明和使用,使人们对宏观宇宙的 观察可达到200亿年以上。物质结构理论,特别是夸克禁闭理论,使人们对宏观宇宙的认 识达到了前所未有的水平。第二,现代科技革命所取得的丰硕成果,证明、充实和丰富了马 克思主义哲学的一系列基本原理。如,爱因斯坦相对论以确凿的科学事实揭示了物质和运动 物质运动与时间空间的不可分割性,有力地证明了马克思主义哲学关于世界物质统一性的原 理。又如,现代系统论科学极大的丰富了马克思主义晢学关于世界普遍联系的原理。再如 电脑科学和现代人工智能技术,极大地充实了意识的本质和能动作用的原理。第三,现代科 技革命提出的许多新的问题推动马克思主义哲学的进步和发展。宇宙的起源和演化问题,生 命科学和生物工程提出的伦理问题,计算机的广泛应用所引发的各种社会问题,现代科技革 命如何更有效地推动社会的全面发展问题,现代科技革命给人类社会带来的正面和负面的影 响以及任何预测负面作用的问题等等,所有这些问题,都需要以马克思主义哲学为指导进行 深入的研究和探索,都要求马克思主义哲学作出新的概括。从而在内容和形式、体系和方法 上全面扩大和加深自己理论的深度和广度,在新的条件下得到丰富和发展 现代科技革命与马克思主义哲学是相互促进的,一方面现代科技革命大大丰富和发展了 马克思主义哲学的内容,另一方面在马克思主义哲学指导下,现代科技革命将会更迅猛地发 展。我们既要反对过去曾经发生过的用马克思主义哲学来代替具体科学研究的错误,也要警
马克思主义哲学是自己时代精神的精华。它与自己时代中的实践、科学保持着密切的联 系，随着时代的变化不断更新自己的内容，改变自己的理论形式。马克思主义哲学是一个充 满活力、开放创新的科学理论体系，具有与时俱进的理论品质。 一、马克思主义哲学与现代科技革命 哲学既然是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，它就必然会随着科学技术 的发展而发展，不断丰富和充实自己的内容。 在人类历史上，曾经发生过多次科学革命和技术革命，而且几乎是平行的。但到 20 世 纪中叶，科学、技术、生产的关系则发生了革命性的变化，科学基础研究成为技术进步和生 产工艺改革最主要的推动力，成为技术和生产发展的主导性因素。这表明二者的相互作用日 益加强科学和技术趋于一体化。因此，人们才用“科技革命”这一新范畴来概括这一重大变 化。历史的发展也已证明，自然科学的发展是技术革命的前奏和基础。 本世纪 50 年代之后，自然科学获得了突破性的进展，相继出现了分子生物学、信息论、 控制论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列新兴学科，科学技术呈现出了加 速度发展的态势，人类在半个世纪的科技进步超过了过去 20 个世纪的总和。自然科学发展 的新成就，引发了以六大技术群体的崛起为标志以微电子技术为主导的新技术革命：（1）信 息技术群体，包括微电子、计算机、激光、光导纤维、光电子、卫星通讯等；（2）新材料技 术群体，包括非晶体、多晶薄膜、碳纤维、结构陶瓷、记忆合金、分离膜、超导体等；（3） 新能源技术群体，包括核能、风能、生物能、海洋能、地热能、太阳能等；（4）生物技术群 体，包括微生物、酶、细菌、基因等；（5）海洋技术群体，包括海底采矿、海水淡化、海水 提铀、海水养殖等；（6）空间技术群体，包括空间探测、空间工业、航天运输、空间军事等。 微电子技术由于自身的诸多优点在这些技术群体中居于主导地位。 上述情况充分说明，科学技术不仅在内容上有了巨大进步，而且其结构和作用亦发生了 深刻的变化。主要表现为：（1）科学的整体性不断加强，分化与综合并驾齐驱，而综合的特 征尤为明显。（2）科学技术发展速度更加迅猛，知识更新周期加快，由 19 世纪下半叶的 30 年左右缩短到 5—8 年。（3）基本形成了科学技术与生产的一体化态势，由 19 世纪的“科学 —技术—生产”的单向联系，形成了当代的“科学—技术—生产”的交互作用联系，新的科 学技术从发明、发现到转化为物质产品的周期由 19 世纪的 30—50 年缩短到 1—3 年，劳动 生产率的提高 80%是靠科学技术取得的。（4）现代科技革命改变了生产力的构成，生产力系 统中的诸要素都随着科学技术的进步而发展，科学技术不仅渗透到生产力的诸要素中，而且 制约着生产力的发展。（5）现代科技革命的实质是智能革命，这是现代科技革命区别于以往 任何一次科学革命和技术革命的主要标志。现代科技革命的实质主要不是减轻或代替人的体 力，而是代替或延伸人脑的部分职能，是人脑的一次大解放，是智能革命，其中，人工智能 是现代科技革命的最突出的成就。 现代科新技术的迅猛发展，对马克思主义哲学产生极大的影响。第一，现代科技革命在 许多领域实现了重大突破，使得人类对世界的认识活动达到了前所未有的广度和深度，深化 和拓展了马克思主义哲学的宇宙观。例如，射电望远镜的发明和使用，使人们对宏观宇宙的 观察可达到 200 亿年以上。物质结构理论 ，特别是夸克禁闭理论 ，使人们对宏观宇宙的认 识达到了前所未有的水平。第二，现代科技革命所取得的丰硕成果，证明、充实和丰富了马 克思主义哲学的一系列基本原理。如，爱因斯坦相对论以确凿的科学事实揭示了物质和运动、 物质运动与时间空间的不可分割性，有力地证明了马克思主义哲学关于世界物质统一性的原 理。又如，现代系统论科学极大的丰富了马克思主义哲学关于世界普遍联系的原理。再如， 电脑科学和现代人工智能技术，极大地充实了意识的本质和能动作用的原理。第三，现代科 技革命提出的许多新的问题推动马克思主义哲学的进步和发展。宇宙的起源和演化问题，生 命科学和生物工程提出的伦理问题，计算机的广泛应用所引发的各种社会问题，现代科技革 命如何更有效地推动社会的全面发展问题，现代科技革命给人类社会带来的正面和负面的影 响以及任何预测负面作用的问题等等，所有这些问题，都需要以马克思主义哲学为指导进行 深入的研究和探索，都要求马克思主义哲学作出新的概括。从而在内容和形式、体系和方法 上全面扩大和加深自己理论的深度和广度，在新的条件下得到丰富和发展。 现代科技革命与马克思主义哲学是相互促进的，一方面现代科技革命大大丰富和发展了 马克思主义哲学的内容，另一方面在马克思主义哲学指导下，现代科技革命将会更迅猛地发 展。我们既要反对过去曾经发生过的用马克思主义哲学来代替具体科学研究的错误，也要警
惕试图以现代科技革命的成果来动摇和否定马克思主义晢学基本原理的错误倾向。 马克思主义哲学与中国传统哲学、现代西方哲学 现代西方哲学就是马克思主义哲学产生以后在西欧和北美流行的哲学。现代西方哲学就其源 头而言,始于19世纪40年代。19世纪40年代,随着德国古典哲学的终结,哲学沿着两个 不同的方向发展,一个是马克思主义哲学的产生和广泛传播:另一个是现代西方哲学思潮的 出现。 现代西方哲学并不是一个统一的哲学派别,其中包含着许多观点不同、思想各异的哲学 流派。现代西方哲学是对19世纪40年代以来流行于西方社会各种哲学派系的一个总称。从 思想倾向上来看,现代西方哲学可分为两股思潮:一个是人本主义思潮,另一个是科学主义 思潮。人本主义思潮发端于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义,它提出意志是万物的本 原和基础,“生命本身就是强力意志”,这种意志是非理性的、不受制约的。在对待社会和人 生态度上,叔本华宣扬悲观主义和虚无主义;尼采鼓吹“超人哲学”。在第二次世界大战以 后,特别是20世纪60年代初期,西方人本主义思潮的重要代表是存在主义,其中萨特的存 在主义哲学一度曾产生非常深刻而广泛的影响。这种哲学声称关注个人的存在,主张“人就 是自由”,并提出要用存在主义的人学去填补马克思主义哲学中存在的“人学空场”。 科学主义思潮源于实证主义哲学,法国哲学家孔德是其创始人。这种哲学提出追求“确 实的”知识,即凭感觉经验获得的知识,把经验和科学理解为主观感觉、表象的总和;强调 知识只能建立在经验范围内的“实证”基础上。20世纪初叶,在美国兴起的实用主义以及 20世纪30一50年代流行于西方的逻辑实证主义,都属于科学主义思潮的哲学流派。实用主 义提出“有用即真理”的观点,逻辑实证主义认为科学的哲学决定于经验与逻辑的统一。二 者都声称科学的哲学改变了传统的哲学,是哲学发展史上彻底的革命。 在现代西方哲学中,还有介于科学主义和人本主义两大思潮之间的一些流派,如新康德 主义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等等,后又有解释学等新流派的兴起。现代 西方哲学,虽然学派林立,但作为西方社会的意识形态,又有着本质上的共同特征 第一,抹杀哲学基本问题的存在,混淆唯物主义和唯心主义的界限。科学主义往往以“中 性”的“经验”来取代物质与意识的对立,因而认为讲唯物主义和唯心主义的对立是没有意 义的。人本主义则避免直接回答物质与意识的关系问题,而把人、人的意志情绪的存在视为 世界的本原。就其实质而言,现代西方哲学不管以什么名目取代哲学基本问题,从总体上看 都没有跳出唯心主义的窠臼。 第二,否定反映论,宣扬先验论。现代西方哲学各流派在批判旧唯物主义反映论的同时, 能动的反映论也一起被否定。科学主义大都把一切科学概念和理论看作一种假设或工具,从 而否定了客观真理。人本主义则夸大人的意识中的非理性因素,在认识论上陷入了神秘主义 的唯心主义的泥潭。现代西方哲学大都不同程度地具有先验论的色彩 第三,抛弃了以黑格尔为代表的丰富的辩证法思想,较之近代西方哲学是一种倒退。现 代西方哲学大多用庸俗进化论反对马克思主义的唯物辩证法,或者在批判绝对静止的形而上 学观点时走向另一极端,转向相对主义诡辩论。 第四,与唯物史观相对立,宣扬唯心史观。它们强调社会发展的偶然性和无序性,否认 社会发展的必然性和规律性。现代西方各流派,不管对资本主义持批判态度揭露其弊端,还 是站在保守主义立场上否认其弊端,大都主张社会历史发展是随意的,认为某些人的思想 情感、意志、道德及某个别偶然事件都有可能改变历史发展的基本进程。 马克思主义哲学在现代哲学中居于主导地位,马克思主义哲学与现代西方哲学是两种性 质根本不同的哲学,它们的区别主要表现在以下几个方面: 第一,阶级属性不同。马克思主义哲学是无产阶级革命的世界观理论,是指导无产阶级 为实现自己的伟大历史使命而奋斗的思想武器:而现代西方哲学不管其内部存在多少流派 也不管这些流派之间进行怎样的激烈的争论,就其总体和主流来说,它们都是现代资产阶级 利益的哲学表现。 第二,理论实质不同。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义完整严密的科学 体系,是以实践为基础的唯物主义和辩证法的高度统一、唯物辨证的自然观和历史观的高度 统一,是彻底的唯物主义、彻底的辩证法;现代西方哲学无论怎样标榜自己是“超越”唯物 主义和唯心主义之上的“最新哲学”,就其总体和主流来说,都没有摆脱唯心主义和形而上 学的阴影,这在它们的社会历史观上表现的非常明显
惕试图以现代科技革命的成果来动摇和否定马克思主义哲学基本原理的错误倾向。 二、 二、 马克思主义哲学与中国传统哲学、现代西方哲学 现代西方哲学就是马克思主义哲学产生以后在西欧和北美流行的哲学。现代西方哲学就其源 头而言，始于 19 世纪 40 年代。19 世纪 40 年代，随着德国古典哲学的终结，哲学沿着两个 不同的方向发展，一个是马克思主义哲学的产生和广泛传播；另一个是现代西方哲学思潮的 出现。 现代西方哲学并不是一个统一的哲学派别，其中包含着许多观点不同、思想各异的哲学 流派。现代西方哲学是对 19 世纪 40 年代以来流行于西方社会各种哲学派系的一个总称。从 思想倾向上来看，现代西方哲学可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义 思潮。人本主义思潮发端于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义，它提出意志是万物的本 原和基础，“生命本身就是强力意志”，这种意志是非理性的、不受制约的。在对待社会和人 生态度上，叔本华宣扬悲观主义和虚无主义；尼采鼓吹“超人哲学”。在第二次世界大战以 后，特别是 20 世纪 60 年代初期，西方人本主义思潮的重要代表是存在主义，其中萨特的存 在主义哲学一度曾产生非常深刻而广泛的影响。这种哲学声称关注个人的存在，主张“人就 是自由”，并提出要用存在主义的人学去填补马克思主义哲学中存在的“人学空场”。 科学主义思潮源于实证主义哲学，法国哲学家孔德是其创始人。这种哲学提出追求“确 实的”知识，即凭感觉经验获得的知识，把经验和科学理解为主观感觉、表象的总和；强调 知识只能建立在经验范围内的“实证”基础上。20 世纪初叶，在美国兴起的实用主义以及 20 世纪 30—50 年代流行于西方的逻辑实证主义，都属于科学主义思潮的哲学流派。实用主 义提出“有用即真理”的观点，逻辑实证主义认为科学的哲学决定于经验与逻辑的统一。二 者都声称科学的哲学改变了传统的哲学，是哲学发展史上彻底的革命。 在现代西方哲学中，还有介于科学主义和人本主义两大思潮之间的一些流派，如新康德 主义、新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等等，后又有解释学等新流派的兴起。现代 西方哲学，虽然学派林立，但作为西方社会的意识形态，又有着本质上的共同特征。 第一，抹杀哲学基本问题的存在，混淆唯物主义和唯心主义的界限。科学主义往往以“中 性”的“经验”来取代物质与意识的对立，因而认为讲唯物主义和唯心主义的对立是没有意 义的。人本主义则避免直接回答物质与意识的关系问题，而把人、人的意志情绪的存在视为 世界的本原。就其实质而言，现代西方哲学不管以什么名目取代哲学基本问题，从总体上看 都没有跳出唯心主义的窠臼。 第二，否定反映论，宣扬先验论。现代西方哲学各流派在批判旧唯物主义反映论的同时， 能动的反映论也一起被否定。科学主义大都把一切科学概念和理论看作一种假设或工具，从 而否定了客观真理。人本主义则夸大人的意识中的非理性因素，在认识论上陷入了神秘主义 的唯心主义的泥潭。现代西方哲学大都不同程度地具有先验论的色彩。 第三，抛弃了以黑格尔为代表的丰富的辩证法思想，较之近代西方哲学是一种倒退。现 代西方哲学大多用庸俗进化论反对马克思主义的唯物辩证法，或者在批判绝对静止的形而上 学观点时走向另一极端，转向相对主义诡辩论。 第四，与唯物史观相对立，宣扬唯心史观。它们强调社会发展的偶然性和无序性，否认 社会发展的必然性和规律性。现代西方各流派，不管对资本主义持批判态度揭露其弊端，还 是站在保守主义立场上否认其弊端，大都主张社会历史发展是随意的，认为某些人的思想、 情感、意志、道德及某个别偶然事件都有可能改变历史发展的基本进程。 马克思主义哲学在现代哲学中居于主导地位，马克思主义哲学与现代西方哲学是两种性 质根本不同的哲学，它们的区别主要表现在以下几个方面： 第一，阶级属性不同。马克思主义哲学是无产阶级革命的世界观理论，是指导无产阶级 为实现自己的伟大历史使命而奋斗的思想武器；而现代西方哲学不管其内部存在多少流派， 也不管这些流派之间进行怎样的激烈的争论，就其总体和主流来说，它们都是现代资产阶级 利益的哲学表现。 第二，理论实质不同。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义完整严密的科学 体系，是以实践为基础的唯物主义和辩证法的高度统一、唯物辨证的自然观和历史观的高度 统一，是彻底的唯物主义、彻底的辩证法；现代西方哲学无论怎样标榜自己是“超越”唯物 主义和唯心主义之上的“最新哲学”，就其总体和主流来说，都没有摆脱唯心主义和形而上 学的阴影，这在它们的社会历史观上表现的非常明显
第三,社会作用不同。马克思主义哲学的指导无产阶级和广大人民群众科学地认识世界 和革命地改造世界,并在改造客观世界的同时改造主观世界,发展和完善人自身,实现人的 全面发展和人的真正解放;而现代西方哲学除了从总体上直接为现代资本主义制度作论证 外,还有不少哲学流派长期远离社会现实,脱离社会实际的发展,专门研究一些细小的纯学 术问题,使哲学成为一种思想奢侈品和供少数学者参与的专业化的特殊理论性活动。正因为 如此,现代西方哲学的不少流派对社会的实际作用是极其有限的 第四,发展形态不同。马克思主义哲学在实践中不断完善和发展自己,具有独特的自我 更新能力,它的基本内容—一辩证唯物主义和历史唯物主义是稳定的、首尾一贯的而现代西 方哲学则形态多变,更替频繁,有的只是昙花一现。在发展形态上的短暂性和多变性,内在 地反映出现代西方哲学的先天不足和危机。 现代西方哲学毕竟是西方资本主义社会生活的反映,是西方社会意识形态的组成部分。 对于现代西方哲学我们必须采取科学的态度。一方面,必须以马克思主义哲学为武器,揭露、 批判现代西方哲学对马克思主义哲学的歪曲、攻击。另一方面,对现代西方哲学要批判地吸 收。我们应当看到,由于受现代科技发展和社会实践的影响,现代西方哲学在自己研究的领 域中,提出了许多很有价值的观点,提供了许多很有意义的思想资料,这些对于丰富和发展 马克思主义哲学是有借鉴和参考价值的。我们应当以实事求是的态度,批判其总体上的、根 本的错误,吸收其中有价值的东西。这无疑是坚持、捍卫和发展马克思主义哲学的重要途径。 三、马克思主义哲学的中国化与中国化的马克思主义哲学及其最新成果 马克思是德国人,以他的名字命名的马克思主义哲学产生于德国,带有德国的民族性 相对于中国和中华民族的传统文化而言,马克思主义哲学是一种外来哲学。那么,这种哲学 为什么能在中国生根、开花、结果,在实践中发挥巨大的指导作用呢?也就是说,马克思主 义哲学为什么能够中国化呢?除了中国革命实践的需要外,还有一个重要的原因,即马克思 主义哲学是一种世界哲学,是全世界无产阶级的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲 学与中国传统文化又有着内在联系,他们之间是相通的。中国自古就有丰富的唯物主义和辩 证法的优良传统,因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义。为了把 马克思主义哲学同中国的实际和传统文化紧密地结合起来,使之成为中华民族文化的一个有 机组成部分,就必须使马克思主义哲学中国化。 马克思主义的中国化的实质就是,在把马克思主义同中国具体实践相结合的过程中,在 革命和建设的实践中,对马克思主义不断地进行创新和发展。中国共产党一贯重视马克思主 义中国化的问题,历来强调根据中国的国情和特点来研究和学习马克思主义,并提出把马克 思主义同中国实际结合起来,按照中国的特点去运用它。从十月革命马克思主义开始在中国 传播直至现在,中国共产党把马克思主义创造性地运用于中国革命和建设实践,解决了中国 的前途和命运问题。正如江泽民同志在十五大报告中所指出:马克思列宁主义同中国实际相 结合有两次历史性飞跃,产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关 于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东,我们党把它称 为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论。它的主要创立者是 邓小平,我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果是当代中国的马克思主义,是马克思 主义在中国发展的新阶段,既体现了马克思列宁主义的基本原理,又包含了中华民族的优秀 思想和中国共产党人的实践经验。 毛泽东哲学思想是毛泽东思想科学体系的哲学基础。它是马克思主义普遍真理同中国具 体实际相结合的历史经验的哲学总结,是以毛泽东为代表的中国共产党人的集体智慧的结 晶。毛泽东哲学思想是中国化的马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的继承和发展,但就 其理论的具体内容和表现形式来说具有中国的特色。毛泽东不仅从理论上反复强调马克思主 义同中国实际相结合的重要性和必要性,而且他本人就是坚持马克思主义与中国实际和传统 文化相结合,创造性地发展马克思主义哲学的卓越典范。毛泽东的《反对本本主义》、《实践 论》、《矛盾论》、《关于领导方法的若干问题》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的 正确思想是从哪里来的?》、《论十大关系》以及大量军事著作和文献,对马克思主义哲学的 认识论、唯物辩证法、历史唯物主义和军事辩证法等等都作了深刻的发挥和创造性的发展 并将哲学原理具体化为科学的思想方法和工作方法。毛泽东通晓中国古代优秀的哲学思想, 特别是宋明理学。他对古代哲学家的名言名句的引用和发挥,即升华了中国古代优秀的哲学 思想,又丰富和充实了马克思主义哲学的内容。毛泽东反对书斋哲学,主张和推动哲学的民
第三，社会作用不同。马克思主义哲学的指导无产阶级和广大人民群众科学地认识世界 和革命地改造世界，并在改造客观世界的同时改造主观世界，发展和完善人自身，实现人的 全面发展和人的真正解放；而现代西方哲学除了从总体上直接为现代资本主义制度作论证 外，还有不少哲学流派长期远离社会现实，脱离社会实际的发展，专门研究一些细小的纯学 术问题，使哲学成为一种思想奢侈品和供少数学者参与的专业化的特殊理论性活动。正因为 如此，现代西方哲学的不少流派对社会的实际作用是极其有限的。 第四，发展形态不同。马克思主义哲学在实践中不断完善和发展自己，具有独特的自我 更新能力，它的基本内容——辩证唯物主义和历史唯物主义是稳定的、首尾一贯的而现代西 方哲学则形态多变，更替频繁，有的只是昙花一现。在发展形态上的短暂性和多变性，内在 地反映出现代西方哲学的先天不足和危机。 现代西方哲学毕竟是西方资本主义社会生活的反映，是西方社会意识形态的组成部分。 对于现代西方哲学我们必须采取科学的态度。一方面，必须以马克思主义哲学为武器，揭露、 批判现代西方哲学对马克思主义哲学的歪曲、攻击。另一方面，对现代西方哲学要批判地吸 收。我们应当看到，由于受现代科技发展和社会实践的影响，现代西方哲学在自己研究的领 域中，提出了许多很有价值的观点，提供了许多很有意义的思想资料，这些对于丰富和发展 马克思主义哲学是有借鉴和参考价值的。我们应当以实事求是的态度，批判其总体上的、根 本的错误，吸收其中有价值的东西。这无疑是坚持、捍卫和发展马克思主义哲学的重要途径。 三、马克思主义哲学的中国化与中国化的马克思主义哲学及其最新成果 马克思是德国人，以他的名字命名的马克思主义哲学产生于德国，带有德国的民族性。 相对于中国和中华民族的传统文化而言，马克思主义哲学是一种外来哲学。那么，这种哲学 为什么能在中国生根、开花、结果，在实践中发挥巨大的指导作用呢？也就是说，马克思主 义哲学为什么能够中国化呢？除了中国革命实践的需要外，还有一个重要的原因，即马克思 主义哲学是一种世界哲学，是全世界无产阶级的世界观和方法论的科学体系。马克思主义哲 学与中国传统文化又有着内在联系，他们之间是相通的。中国自古就有丰富的唯物主义和辩 证法的优良传统，因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义。为了把 马克思主义哲学同中国的实际和传统文化紧密地结合起来，使之成为中华民族文化的一个有 机组成部分，就必须使马克思主义哲学中国化。 马克思主义的中国化的实质就是，在把马克思主义同中国具体实践相结合的过程中，在 革命和建设的实践中，对马克思主义不断地进行创新和发展。中国共产党一贯重视马克思主 义中国化的问题，历来强调根据中国的国情和特点来研究和学习马克思主义，并提出把马克 思主义同中国实际结合起来，按照中国的特点去运用它。从十月革命马克思主义开始在中国 传播直至现在，中国共产党把马克思主义创造性地运用于中国革命和建设实践，解决了中国 的前途和命运问题。正如江泽民同志在十五大报告中所指出：马克思列宁主义同中国实际相 结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关 于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。它的主要创立者是毛泽东，我们党把它称 为毛泽东思想。第二次飞跃的理论成果是建设有中国特色社会主义理论。它的主要创立者是 邓小平，我们党把它称为邓小平理论。这两大理论成果是当代中国的马克思主义，是马克思 主义在中国发展的新阶段，既体现了马克思列宁主义的基本原理，又包含了中华民族的优秀 思想和中国共产党人的实践经验。 毛泽东哲学思想是毛泽东思想科学体系的哲学基础。它是马克思主义普遍真理同中国具 体实际相结合的历史经验的哲学总结，是以毛泽东为代表的中国共产党人的集体智慧的结 晶。毛泽东哲学思想是中国化的马克思主义哲学，是对马克思主义哲学的继承和发展，但就 其理论的具体内容和表现形式来说具有中国的特色。毛泽东不仅从理论上反复强调马克思主 义同中国实际相结合的重要性和必要性，而且他本人就是坚持马克思主义与中国实际和传统 文化相结合，创造性地发展马克思主义哲学的卓越典范。毛泽东的《反对本本主义》、《实践 论》、《矛盾论》、《关于领导方法的若干问题》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的 正确思想是从哪里来的？》、《论十大关系》以及大量军事著作和文献，对马克思主义哲学的 认识论、唯物辩证法、历史唯物主义和军事辩证法等等都作了深刻的发挥和创造性的发展， 并将哲学原理具体化为科学的思想方法和工作方法。毛泽东通晓中国古代优秀的哲学思想， 特别是宋明理学。他对古代哲学家的名言名句的引用和发挥，即升华了中国古代优秀的哲学 思想，又丰富和充实了马克思主义哲学的内容。毛泽东反对书斋哲学，主张和推动哲学的民
族化、通俗化和群众化。毛泽东对马克思主义哲学的中国化作出了巨大的贡献 邓小平哲学思想是邓小平理论科学体系的哲学基础。邓小平哲学思想是新时期中国化的 马克思主义哲学,是对马克思主义哲学和毛泽东哲学思想的继承和发展。它是指导社会主义 改革开放和建设有中国特色社会主义的理论武器。邓小平重新恢复了党的解放思想、实事求 是的思想路线,这条正确的思想路线体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法 论,体现了革命胆略和科学精神的统一。正是由于解放思想、实事求是的思想路线的重新确 立,有力地推动和保证了思想上、政治上的拨乱反正,解决了关系党和国家前途命运的一系 列重大问题,进行全面改革,开创了我国社会主义现代化建设的新局面。坚持解放思想和实 事求是的统一,实质上就是坚持唯物论和辨证法的统一。只有坚持这个统一,才能从理论上 同以主观和客观相分裂、认识和实践相分离为特征的唯心论和机械唯物论、“左”的和右的 错误划清界限,才能在实践中有效地克服主观主义和主观盲目性、片面性和绝对化等错误倾 向。邓小平还在实践中全面运用唯物史观,确立以经济建设为中心的党的基本路线,提出科 学技术是第一生产力和科教兴国的基本国策,创造性提出关于改革也是解放生产力、关于“ 个有利于”的标准、关于社会主义社会的基本矛盾、关于坚持群众路线和独立自主、自力更 生等思想。特别是他抓住“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个根本问题,深刻揭示 了社会主义的本质,从而把对社会主义的认识提高到一个新的水平。邓小平哲学思想贯串于 邓小平理论的各个方面,是邓小平理论的世界观和方法论基础。邓小平哲学思想是当代中国 的马克思主义哲学,是建设有中国特色社会主义的强大思想武器。 以江泽民为核心的第三代中央领导集体,坚持高举邓小平理论伟大旗帜,在处理国际国 内的一系列重大问题中,对新的实践进行了新的理论概括,继承、丰富和发展了毛泽东思想 和邓小平理论。江泽民“三个代表思想的提出,从根本上回答了在新的历史时期,我们应该 建设一个什么样的党,以及怎样建设这样的党的重大而生客的问题。在马克思主义哲学的发 展史上,它是对唯物主义历史观基本原理的继承和创新性运用,是坚持党的解放思想、实事 求是思想路线,将马克思主义与当代中国具体实践相结合而产生的又一重大理论成果。这 理论成果是在新的历史时期不断推进马克思主义及其哲学中国化所取得的重大理论成果,是 马克思主义与时俱进品质的具体体现,是把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合,而 产生的第三次理论飞跃。 江泽民指出:“在新的历史时期,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想,关键要坚持用邓 小平理论去观察当今世界,观察当代中国,不断总结实践经验,不断作出新的理论概括,不 断开拓前进。”这实际是说,马克思主义的发展,马克思主义及其哲学的中国化是一个永无 止境的过程。在这个过程中,马克思主义及其哲学必将对中国社会主义现代化建设产生巨大 推动作用:而中国的社会主义现代化建设的实践又会反过来促进马克思主义哲学的中国化, 为之不断开辟新的途径和无限广阔的前景。 第四节学习马克思主义哲学的意义和方法 一、学习马克思主义哲学的意义 学习马克思主义哲学的目的和方法即为什么学和如何学的问题,这些问题统称学风问 题。以什么样的学风学习马克思主义哲学,是由马克思主义哲学本身的性质决定的。马克思 主义哲学是以实践为特征的科学性和革命性相统一的无产阶级的世界观和方法论,这个特性 决定了我们学习目的 第一,树立科学的世界观、人生观和价值观。世界观是人们对整个世界的根本看法和观 点,这种看法和观点制约、支配着人们的思想和言行。人们对一些问题的看法之所以不同, 对待事物的态度和处理问题的方法之所以各异,说到底是由于世界观不同。各种世界观并非 都是科学的,在当今世界惟有马克思主义哲学才是最科学的世界观。如果一个人经过马克思 主义晢学的学习,能够掌握解放思想、实事求是的思维方法,想问题办事情既能从实际出发 尊重实践,又敢想敢创,这对其今后一生的事业发展都是至关重要的。人生观是人们依据 定的世界观和实践经验对人生重大问题,诸如人生的意义、人生目的、人生价值、人生道路 选择等问题的根本看法和态度。人生价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价
族化、通俗化和群众化。毛泽东对马克思主义哲学的中国化作出了巨大的贡献。 邓小平哲学思想是邓小平理论科学体系的哲学基础。邓小平哲学思想是新时期中国化的 马克思主义哲学，是对马克思主义哲学和毛泽东哲学思想的继承和发展。它是指导社会主义 改革开放和建设有中国特色社会主义的理论武器。邓小平重新恢复了党的解放思想、实事求 是的思想路线，这条正确的思想路线体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法 论，体现了革命胆略和科学精神的统一。正是由于解放思想、实事求是的思想路线的重新确 立，有力地推动和保证了思想上、政治上的拨乱反正，解决了关系党和国家前途命运的一系 列重大问题，进行全面改革，开创了我国社会主义现代化建设的新局面。坚持解放思想和实 事求是的统一，实质上就是坚持唯物论和辨证法的统一。只有坚持这个统一，才能从理论上 同以主观和客观相分裂、认识和实践相分离为特征的唯心论和机械唯物论、“左”的和右的 错误划清界限，才能在实践中有效地克服主观主义和主观盲目性、片面性和绝对化等错误倾 向。邓小平还在实践中全面运用唯物史观，确立以经济建设为中心的党的基本路线，提出科 学技术是第一生产力和科教兴国的基本国策，创造性提出关于改革也是解放生产力、关于“三 个有利于”的标准、关于社会主义社会的基本矛盾、关于坚持群众路线和独立自主、自力更 生等思想。特别是他抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示 了社会主义的本质，从而把对社会主义的认识提高到一个新的水平。邓小平哲学思想贯串于 邓小平理论的各个方面，是邓小平理论的世界观和方法论基础。邓小平哲学思想是当代中国 的马克思主义哲学，是建设有中国特色社会主义的强大思想武器。 以江泽民为核心的第三代中央领导集体，坚持高举邓小平理论伟大旗帜，在处理国际国 内的一系列重大问题中，对新的实践进行了新的理论概括，继承、丰富和发展了毛泽东思想 和邓小平理论。江泽民“三个代表思想的提出，从根本上回答了在新的历史时期，我们应该 建设一个什么样的党，以及怎样建设这样的党的重大而生客的问题。在马克思主义哲学的发 展史上，它是对唯物主义历史观基本原理的继承和创新性运用，是坚持党的解放思想、实事 求是思想路线，将马克思主义与当代中国具体实践相结合而产生的又一重大理论成果。这一 理论成果是在新的历史时期不断推进马克思主义及其哲学中国化所取得的重大理论成果，是 马克思主义与时俱进品质的具体体现，是把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合，而 产生的第三次理论飞跃。 江泽民指出：“在新的历史时期，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想，关键要坚持用邓 小平理论去观察当今世界，观察当代中国，不断总结实践经验，不断作出新的理论概括，不 断开拓前进。”这实际是说，马克思主义的发展，马克思主义及其哲学的中国化是一个永无 止境的过程。在这个过程中，马克思主义及其哲学必将对中国社会主义现代化建设产生巨大 推动作用；而中国的社会主义现代化建设的实践又会反过来促进马克思主义哲学的中国化， 为之不断开辟新的途径和无限广阔的前景。 第四节 学习马克思主义哲学的意义和方法 一、学习马克思主义哲学的意义 学习马克思主义哲学的目的和方法即为什么学和如何学的问题，这些问题统称学风问 题。以什么样的学风学习马克思主义哲学，是由马克思主义哲学本身的性质决定的。马克思 主义哲学是以实践为特征的科学性和革命性相统一的无产阶级的世界观和方法论，这个特性 决定了我们学习目的。 第一，树立科学的世界观、人生观和价值观。世界观是人们对整个世界的根本看法和观 点，这种看法和观点制约、支配着人们的思想和言行。人们对一些问题的看法之所以不同， 对待事物的态度和处理问题的方法之所以各异，说到底是由于世界观不同。各种世界观并非 都是科学的，在当今世界惟有马克思主义哲学才是最科学的世界观。如果一个人经过马克思 主义哲学的学习，能够掌握解放思想、实事求是的思维方法，想问题办事情既能从实际出发， 尊重实践，又敢想敢创，这对其今后一生的事业发展都是至关重要的。人生观是人们依据一 定的世界观和实践经验对人生重大问题，诸如人生的意义、人生目的、人生价值、人生道路 选择等问题的根本看法和态度。人生价值观是人们在对人生目的和实践活动进行认识和评价
时所持的基本观点和态度。人生观、价值观从根本上讲是受世界观制约的,世界观一旦形成 就会给人生观、价值观以一般观点和方法论的指导,成为人生观、价值观的理论基础。人们 在一些重大问题上的思想言行,归根到底是受一定世界观、人生观、价值观支配的。青年学 生刚刚踏上人生的道路,肩负着到本世纪中期把我国建设成为中等发达国家水平的社会主义 现代化国家的重任,必须牢固树立科学的人生观,因为人生观是做人的向导,是选择生活道 路的指南,它从根本上决定着人生的归宿,制约着人生价值的实现,它贯穿于人们的生活理 想、信念和抱负中,表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等 系列问题的看法中,决定找一个人对社会所起作用的性质和大小。以全心全意为人民服务为 根本宗旨的共产主义人生观,就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义思考人生得出的必然结 论。科学的世界观、人生观、价值观不可能自发地形成,而必须努力学习,学习并掌握马克 思主义哲学是培养和确立科学的世界观、人生观和价值观的根本途径 第二,锻炼和提髙理论思维能力。理论思维就是哲学思维。古希腊哲学家说,哲学是 智慧之学。哲学何以能成为智慧之学呢?首先,在于哲学能启迪人的思维。因为哲学的根本 任务是在于揭示事物一般的本质和规律,它是一种深刻的理论思维,是一种创造性的思维。 因此,学妤哲学能使人的思维进入较高的境界和较深的层面,使之能见别人所未见、发别人 所未发。学哲学能使人聪明,道理就在这里。 现在,无论是实际工作领域还是科学研究领域的竞争都很激烈。成败的关键常常取决 于思维方式是否正确。未来世界的竞争越来越来是知识的竞争。知识的竞争固然包含着掌握 知识的质和量的竞争,但比这更重要的是如何获取知识、运用知识和更新知识,就是说,更 重要的是要有一个正确的思维方法,要有一个正确的思路。在实际工作中,只要掌握了科学 的思维方法,有了正确的思路,我们才能应对科学的迅猛发展和复杂多变的社会问题,才能 有效地推动科学研究和实际工作的进展 为了提高我们的理论思维能力,需要从各方面进行学习,其中包括学习社会科学和管 理科学、自然科学和技术科学、各个重要问题的历史经验和国际经验,而更为直接意义的则 是要学习马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论。正如恩格斯所指出的,理论思维能力 “必须加以发展和锻炼,而为了进行这种锻炼,除了学习以往的哲学,直到现在还没有别的 手段。”马克思主义哲学既然是全部哲学史的积极成果的总结,那么,要提高理论思维水平 就必须学习它,这是开发智力的一条有效途径 第三,提高我们理解和贯彻执行党的路线、方针和政策的自觉性。马克思主义哲学是无 产阶级政党思想路线和政治路线的理论基础。把马克思主义世界观和方法论运用于我国革命 和建设实践中就成为我们行动的思想路线,实际上就是化为指导思想并体现在革命和建设实 践中的哲学路线。我们共产党人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法,具 体分析社会发展的历史和现状,总结革命和建设的经验教训,找出社会发展的客观规律,制 定出党的路线、方针和政策。中国共产党的历史证明,要使革命和建设取得胜利,必须坚持 实事求是的思想路线,什么时候按照这条规律办事,我们的事业就会取得胜利,向前发展; 反之,什么时候偏离了这条路线,我们的事业就会遭受挫折,甚至造成灾难性的严重后果 目前,我们国家正处在一个新的时期。党的十一届三中全会以来,我们党的路线是正确 的,邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。解放思想,实事求是是邓小平 理论的精髓。江泽民“三个代表”的思想体现了马克思主义解放思想、实事求是的思想方法。 “三个代表”的重要思想,以解放思想、实事求是的理论勇气,坚持从新的时代特点出发 把蕴涵于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之中的若干重要思想和原理,根据新的历史条 件和新的实践要求,加以创造性地继承和发展,构成了一个新的、完整的科学概念和理论体 系,从而加深了对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展规律的认识。我 们只有学好了马克思主义哲学才能深刻理解邓小平理论和江泽民“三个代表”思想的历史地 位和指导意义,才能增强贯彻和执行党的基本路线的自觉性和坚定性 2、学习马克思主义哲学的方法 马克思主义哲学的性质和任务决定了学习马克思主义哲学的目的,而学习目的又决定了 学习马克思主义哲学应采取的方法 理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这首先是由马克思主义哲学的实践性 所决定的。实践是马克思主义哲学的基础,马克思主义哲学源于实践,并随着实践的发展而 不断发展,它的科学性和旺盛生命力的根源就在于它同实际紧密结合。正是这一特性,决定
时所持的基本观点和态度。人生观、价值观从根本上讲是受世界观制约的，世界观一旦形成 就会给人生观、价值观以一般观点和方法论的指导，成为人生观、价值观的理论基础。人们 在一些重大问题上的思想言行，归根到底是受一定世界观、人生观、价值观支配的。青年学 生刚刚踏上人生的道路，肩负着到本世纪中期把我国建设成为中等发达国家水平的社会主义 现代化国家的重任，必须牢固树立科学的人生观，因为人生观是做人的向导，是选择生活道 路的指南，它从根本上决定着人生的归宿，制约着人生价值的实现，它贯穿于人们的生活理 想、信念和抱负中，表现在人们对人生幸福、苦乐、荣辱、生死以至恋爱、婚姻、家庭等一 系列问题的看法中，决定找一个人对社会所起作用的性质和大小。以全心全意为人民服务为 根本宗旨的共产主义人生观，就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义思考人生得出的必然结 论。科学的世界观、人生观、价值观不可能自发地形成，而必须努力学习，学习并掌握马克 思主义哲学是培养和确立科学的世界观、人生观和价值观的根本途径。 第二，锻炼和提高理论思维能力。理论思维就是哲学思维。古希腊哲学家说，哲学是 智慧之学。哲学何以能成为智慧之学呢？首先，在于哲学能启迪人的思维。因为哲学的根本 任务是在于揭示事物一般的本质和规律，它是一种深刻的理论思维，是一种创造性的思维。 因此，学好哲学能使人的思维进入较高的境界和较深的层面，使之能见别人所未见、发别人 所未发。学哲学能使人聪明，道理就在这里。 现在，无论是实际工作领域还是科学研究领域的竞争都很激烈。成败的关键常常取决 于思维方式是否正确。未来世界的竞争越来越来是知识的竞争。知识的竞争固然包含着掌握 知识的质和量的竞争，但比这更重要的是如何获取知识、运用知识和更新知识，就是说，更 重要的是要有一个正确的思维方法，要有一个正确的思路。在实际工作中，只要掌握了科学 的思维方法，有了正确的思路，我们才能应对科学的迅猛发展和复杂多变的社会问题，才能 有效地推动科学研究和实际工作的进展。 为了提高我们的理论思维能力，需要从各方面进行学习，其中包括学习社会科学和管 理科学、自然科学和技术科学、各个重要问题的历史经验和国际经验，而更为直接意义的则 是要学习马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论。正如恩格斯所指出的，理论思维能力 “必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的 手段。”马克思主义哲学既然是全部哲学史的积极成果的总结，那么，要提高理论思维水平， 就必须学习它，这是开发智力的一条有效途径。 第三，提高我们理解和贯彻执行党的路线、方针和政策的自觉性。马克思主义哲学是无 产阶级政党思想路线和政治路线的理论基础。把马克思主义世界观和方法论运用于我国革命 和建设实践中就成为我们行动的思想路线，实际上就是化为指导思想并体现在革命和建设实 践中的哲学路线。我们共产党人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法，具 体分析社会发展的历史和现状，总结革命和建设的经验教训，找出社会发展的客观规律，制 定出党的路线、方针和政策。中国共产党的历史证明，要使革命和建设取得胜利，必须坚持 实事求是的思想路线，什么时候按照这条规律办事，我们的事业就会取得胜利，向前发展； 反之，什么时候偏离了这条路线，我们的事业就会遭受挫折，甚至造成灾难性的严重后果。 目前，我们国家正处在一个新的时期。党的十一届三中全会以来，我们党的路线是正确 的，邓小平理论是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。解放思想，实事求是是邓小平 理论的精髓。江泽民“三个代表”的思想体现了马克思主义解放思想、实事求是的思想方法。 “三个代表”的重要思想，以解放思想、实事求是的理论勇气，坚持从新的时代特点出发， 把蕴涵于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论之中的若干重要思想和原理，根据新的历史条 件和新的实践要求，加以创造性地继承和发展，构成了一个新的、完整的科学概念和理论体 系，从而加深了对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展规律的认识。我 们只有学好了马克思主义哲学才能深刻理解邓小平理论和江泽民“三个代表”思想的历史地 位和指导意义，才能增强贯彻和执行党的基本路线的自觉性和坚定性。 2、学习马克思主义哲学的方法 马克思主义哲学的性质和任务决定了学习马克思主义哲学的目的，而学习目的又决定了 学习马克思主义哲学应采取的方法。 理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。这首先是由马克思主义哲学的实践性 所决定的。实践是马克思主义哲学的基础，马克思主义哲学源于实践，并随着实践的发展而 不断发展，它的科学性和旺盛生命力的根源就在于它同实际紧密结合。正是这一特性，决定