诠释内心的感觉,感动中国,感动你我。若无意气,她怎会从不幸的底谷达到艺 术的巅峰? 意气,是成就人生所必需的。然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他 们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中 丧失人性……凡此种种,我们要坚决反对,打击,为构建社会主义和谐社会扫清 道路。 人,要有意气,要意气风发。 2.谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打,那么那搏击长空的意气就是它 那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼,那么那奔腾万 里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄;人,欲傲立于世,成为一代雄主 立一世伟业,那舍我其谁,勇战万方的意气就是其成功的基石。 舍我其谁的意气,使人奋起。 看惯了凡人的庸庸碌碌,听厌了庸人的自怨自艾,一句“男儿何不带吴钩 收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤,想破 了身世的无济,那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼,使我们重生改变命运的 豪气。舍我其谁,使我们重新审视自己,重新找到自己身上的闪光点,重新树立 起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气,使我们充分认识到自己的价值与能力, 使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。一一舍我其谁的意气,是人们腾 飞的起点。 献身理想的意气,使人勇敢 凡人欲成大事者,皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功 的人们,他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍,可能是罗马宗教裁判 所前的熊熊烈火,可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷,可能是红军长征中的雪 山草地。然而,幸运的人们呵,他们还有理想,在献身理想的意气的指引下,他 们如布鲁诺一般投身于火海,为捍卫真理而与烈火永生:他们在献身理想的意气 指引下,如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆;在献身 理想的意气的指引下,他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而 抗争,献身理想的意气,是成功的精神动力。 勇于探索的意气,是人们发挥潜能的金钥匙 科学,充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口,不时的规 探其中的奥妙,而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区,徜佯于科学 的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人,看见吴剑雄勤于实验破 解谜云,看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。 一勇于探索的意气,是成功之眼 望尽人类千载悠悠的历史,凡成大事者,皆为意气风发,慷慨激越之人。让 我们以舍我其谁的意气为帆,以献身理想的意气为指引,以勇于探索,勇于挑战 的意气为浆,驾起人生的巨轮,向着成功的彼岸远航! 【2007】22.请联系自己的生活与感受,以“诗意地生活”为题,写一篇不少于 800字的议论文或记叙文 注意:(1)注意题目中的“地”字。(2)不得抄袭 在审题上要注意三点
诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺 术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他 们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中 丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清 道路。 人，要有意气，要意气风发。 2．谈意气 如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它 那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万 里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主 立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。 舍我其谁的意气，使人奋起。 看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩， 收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破 了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的 豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立 起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力， 使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾 飞的起点。 献身理想的意气，使人勇敢。 凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功 的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判 所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪 山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他 们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气 指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身 理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而 抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。 科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规 探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学 的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破 解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。 ——勇于探索的意气，是成功之眼。 …… 望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让 我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战 的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！ 【2007】22．请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于 800 字的议论文或记叙文。 注意：（1）注意题目中的“地”字。（2）不得抄袭 在审题上要注意三点：
其一,应注意“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别。前者是状心结构的动词 性短语,后者是定心结构的名词性短语,命题中心词“生活”不应理解为某种静 态的状况或情景,而应理解为一种动态的行为过程或心理体验。也就是说,文章 不能停留在描述曾经的“生活”,而应该表现进行时的生活和追求。命题的刻意 强调,意在导引考生不只是拿古哲前贤说事,而应回归自我 其二,应注意“联系自己的生活与感受”。如果写议论文,所写必然是“自己的 感受”,但最好也应当落脚现实,回归自我或自我群体;如果写记叙文,怕就不 能只是以旁观者的眼光来叙写前人或者旁人的生活了,虽然叙写他人的生活中 般也蕴含了自己的感受,但最好要将自己渗入其中,以吻合命题意图。 其三,“议论文或记叙文”的文体限制。所谓记叙文、议论文、说明文,是从表 达方式的角度类分的。我们讲散文、小说、杂文这些,是从文学样式的角度类分 的。你写记叙文,当然可以有小说的构章散文的笔调,你写议论文也可以有杂文 的笔趣。现在流行“淡化文体”的观念,但淡化文体也不是没有文体,不能写成 四不像 有人评价说,“湖南今年的髙考题是给精神贵族挟带私货”,“农村的孩子背负 着多重压力,气都喘不过来,遑说‘诗意 “这无疑是迫使考生说假话”。 这就关乎对“诗意”的理解和行文立意的问题了。 词典对“诗意”的解释为“像诗里面表达的那样给人以美感的意境”,但作文题 中的“诗意”所指意义应该更广泛,可以包含生存态度、生命质量、心灵世界等 精神生活与审美取向。“诗意地生活”是充满希望、理想、激情、信念的生活过 程或精神层面上的体验,如“自由”“高雅”“聪慧”“崇高”等。 有所谓“境由心生”,生活的“诗意”,主要体现在精神层面,在于个人的审美 价值取向。“诗意”的核心,除了审美意义上的“给人以美感”之外,还有伦理 意义上的“有意义和价值”。那么,无论是谁,无论在哪一个生命阶段,在一定 的物质保障生存前提下,都是可以“诗意地生活”的。至少,这个命题可以让考 生思考和追求某种生存状态和生命质量一一诸如从容淡定地生活,遵从个人意志 地生活,在一定目标指引下充实忙碌而有意义地生活 命题的阅读符号很少,表述简洁,在审题上没有为难考生。但严格推敲的话,或 许还有可商榷的地方。“请联系自己的生活与感受”,从语体环境看,“与”不 如改为“和”,从逻辑角度看,“自己的生活与感受”不如改成“自己的体验和 感受”,这样,照应文题看,“体验”“感受”都受“生活”修饰,又与“记 叙”“议论”对应。另外,后面的“注意”内容最好不要,如果硬是担心考生审 题时粗心,表述为“注意题目中的结构助词‘地’”,以免考生歧义为“大地” 之“地”(事实上就有好些考生理解为“在诗意之地生活”了,有个考生就是以 “民以食为天,大地是生存的本源”开笔)。“不得抄袭”的注纯属多余。 从考试结果看,今年佳作多于前两年。去年满分卷4篇,一类卷(50以上)比 例为1.34%;今年满分卷13篇,一类卷比例为2.52%。 1、诗意地生活 看,平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡,洁白的宣纸上映着四个 大字“翰墨凝香”。我又提起狼毫提款留名。墨香与纸香交杂充斥于我的房间, 我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景,但回到现在,这,是我诗意的生活。 听,并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声,虽然这只是塑料竖笛, 没有古人竹笛的自然与潇洒,但在这清脆的回响中,我已释放了心灵之声,让它 回荡在温馨的家中,用美妙的乐曲来装点环境。这,是我诗意的生活
其一，应注意“诗意地生活”与“诗意的生活”的区别。前者是状心结构的动词 性短语，后者是定心结构的名词性短语，命题中心词“生活”不应理解为某种静 态的状况或情景，而应理解为一种动态的行为过程或心理体验。也就是说，文章 不能停留在描述曾经的“生活”，而应该表现进行时的生活和追求。命题的刻意 强调，意在导引考生不只是拿古哲前贤说事，而应回归自我。 其二，应注意“联系自己的生活与感受”。如果写议论文，所写必然是“自己的 感受”，但最好也应当落脚现实，回归自我或自我群体；如果写记叙文，怕就不 能只是以旁观者的眼光来叙写前人或者旁人的生活了，虽然叙写他人的生活中一 般也蕴含了自己的感受，但最好要将自己渗入其中，以吻合命题意图。 其三，“议论文或记叙文”的文体限制。所谓记叙文、议论文、说明文，是从表 达方式的角度类分的。我们讲散文、小说、杂文这些，是从文学样式的角度类分 的。你写记叙文，当然可以有小说的构章散文的笔调，你写议论文也可以有杂文 的笔趣。现在流行“淡化文体”的观念，但淡化文体也不是没有文体，不能写成 “四不像”。 有人评价说，“湖南今年的高考题是给精神贵族挟带私货”，“农村的孩子背负 着多重压力，气都喘不过来，遑说‘诗意’”，“这无疑是迫使考生说假话”。 这就关乎对“诗意”的理解和行文立意的问题了。 词典对“诗意”的解释为“像诗里面表达的那样给人以美感的意境”，但作文题 中的“诗意”所指意义应该更广泛，可以包含生存态度、生命质量、心灵世界等 精神生活与审美取向。“诗意地生活”是充满希望、理想、激情、信念的生活过 程或精神层面上的体验，如“自由”“高雅”“聪慧”“崇高”等。 有所谓“境由心生”，生活的“诗意”，主要体现在精神层面，在于个人的审美 价值取向。“诗意”的核心，除了审美意义上的“给人以美感”之外，还有伦理 意义上的“有意义和价值”。那么，无论是谁，无论在哪一个生命阶段，在一定 的物质保障生存前提下，都是可以“诗意地生活”的。至少，这个命题可以让考 生思考和追求某种生存状态和生命质量——诸如从容淡定地生活，遵从个人意志 地生活，在一定目标指引下充实忙碌而有意义地生活。 命题的阅读符号很少，表述简洁，在审题上没有为难考生。但严格推敲的话，或 许还有可商榷的地方。“请联系自己的生活与感受”，从语体环境看，“与”不 如改为“和”，从逻辑角度看，“自己的生活与感受”不如改成“自己的体验和 感受”，这样，照应文题看，“体验”“感受”都受“生活”修饰，又与“记 叙”“议论”对应。另外，后面的“注意”内容最好不要，如果硬是担心考生审 题时粗心，表述为“注意题目中的结构助词‘地’”，以免考生歧义为“大地” 之“地”（事实上就有好些考生理解为“在诗意之地生活”了，有个考生就是以 “民以食为天，大地是生存的本源”开笔）。“不得抄袭”的注纯属多余。 从考试结果看，今年佳作多于前两年。去年满分卷 4 篇，一类卷（50 以上）比 例为 1.34%；今年满分卷 13 篇，一类卷比例为 2.52%。 1、诗意地生活 看，平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡，洁白的宣纸上映着四个 大字“翰墨凝香”。我又提起狼毫提款留名。墨香与纸香交杂充斥于我的房间， 我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景，但回到现在，这，是我诗意的生活。 听，并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声，虽然这只是塑料竖笛， 没有古人竹笛的自然与潇洒，但在这清脆的回响中，我已释放了心灵之声，让它 回荡在温馨的家中，用美妙的乐曲来装点环境。这，是我诗意的生活
闻,在阳台上悄然绽放的花朵,散发着沁人的幽香,在片片绿意中 有红、黄、紫点缀。我拿起喷壶给它们“人工甘霖”,阳光透过层层水帘将它们 染成金黄,我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。这,是我诗意的生活 我爱我诗意的生活。我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。有幸从 小学习书法,我了解到了中华文化的博大精深。一藏一露,一停一顿,一起一收 都有它的精神所在。赵体端庄流动,重心平稳,舒展动人;颜体不拘小节,大气 粗厚,纵横捭阖;魏碑“野”而“无度”,方笔雁尾,平正和谐。最爱王羲之, 他狼毫一挥就是一次生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山 稳立,行如清冽之风,草如龙风舞动。他让人们了解了什么是书法,他让世界了 解中国书法的伟博,兰亭已矣,用不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。 我陶醉于他那“崇山峻岭,茂林修竹”的幽静之中,沉浸在他那“仰观宇宙之大, 俯察品类之盛”的旷达中。他的字飘逸洒脱,我一遍又一遍的临摹,体味其中的 奥妙,尽情享受这诗意的生活 我爱诗意的生活。我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。手指在六洞巧妙的 孔间来回跳跃,悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。音乐是相通的,由此我想到了 俞伯牙于仲子期那一挥手,一拨琴,一段旋律,一高山,一流水,一段传奇的故 事。即使远隔千里,即使天上人间,在他们人生的画卷里都巍峨着山,清澈着水, 飞舞着知己的音韵。笛声悠悠,在着我深深的思绪飞荡,它飞到竹林深处,飞到 苍山之巅,飞到白云点缀的苍穹,采撷自然之气充斥我诗意的生活。 我爱诗意的生活。我用阵阵花香清新周围的空气,也用色彩明艳的 花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔,让它引领我走向似花开般自然的生命 历程。花儿积聚自己的力量是自己饱满,然后开放,有如阳光在清晨穿透了乌云。 我会常常去阳台上,静静的守候花开,等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空 给明天的曙光增添新的希望。我喜欢这样观望,这样期盼,这样过我诗意的生活。 挥毫泼墨如诗般豪放,轻笛幽起如诗般恬爽,花香漂浮如诗般清丽, 我生活在美中,生活在诗意中,我爱这诗意的生活。 2、诗意地生活 太阳每天东升西落,行人每天匆匆而过,我们都在看似乎静的生活 里奋力地拼搏。若说诗意地生活,在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的 浪漫,不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中,留一方净土种理 想,然后一刻不停去奋斗,直至收获人生一片金黄麦田。 这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界 理想。是第一层境界:“独上髙楼,望断天涯略”。是理想点燃星星之火, 是理想洗去茫茫尘埃,是理想让我们一眼望断天涯,开始追寻之旅。泰戈尔曾说: “我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天 堂。诗意地生活,首先要有一个理想,不论它是黯淡还是光辉,也不论它是渺小 还是伟大,若无理想,春天的繁花如何盛开出绚烂,夏日的星辰如何闪烁银辉 人生之路,如何扬帆起航,冲得一片诗情到碧霄? 奋斗。是第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”柳永在《凤 栖梧》中诉说对伊人的思念,生活的诗意,等待奋斗去实现理想。现世中,诗意 地生活,便是拿起奋斗的斧劈开理想的石,卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇 定下一统天下的理想,便每一步稳扎稳打,步步为营北击匈奴收复河套,南制百 越,收为象郡,奋斗的脚步一刻都不曾停止,终于待得麾灭六国,横扫中原的壮
闻，在阳台上悄然绽放的花朵，散发着沁人的幽香，在片片绿意中 有红、黄、紫点缀。我拿起喷壶给它们“人工甘霖”，阳光透过层层水帘将它们 染成金黄，我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。这，是我诗意的生活。 我爱我诗意的生活。我用那沉黑的墨与俗雅的纸陶冶情操。有幸从 小学习书法，我了解到了中华文化的博大精深。一藏一露，一停一顿，一起一收 都有它的精神所在。赵体端庄流动，重心平稳，舒展动人；颜体不拘小节，大气 粗厚，纵横捭阖；魏碑“野”而“无度”，方笔雁尾，平正和谐。最爱王羲之， 他狼毫一挥就是一次生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重。楷如泰山 稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动。他让人们了解了什么是书法，他让世界了 解中国书法的伟博，兰亭已矣，用不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。 我陶醉于他那“崇山峻岭，茂林修竹”的幽静之中，沉浸在他那“仰观宇宙之大， 俯察品类之盛”的旷达中。他的字飘逸洒脱，我一遍又一遍的临摹，体味其中的 奥妙，尽情享受这诗意的生活。 我爱诗意的生活。我用悠悠笛声洗去耳边尘埃。手指在六洞巧妙的 孔间来回跳跃，悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。音乐是相通的，由此我想到了 俞伯牙于仲子期那一挥手，一拨琴，一段旋律，一高山，一流水，一段传奇的故 事。即使远隔千里，即使天上人间，在他们人生的画卷里都巍峨着山，清澈着水， 飞舞着知己的音韵。笛声悠悠，在着我深深的思绪飞荡，它飞到竹林深处，飞到 苍山之巅，飞到白云点缀的苍穹，采撷自然之气充斥我诗意的生活。 我爱诗意的生活。我用阵阵花香清新周围的空气，也用色彩明艳的 花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔，让它引领我走向似花开般自然的生命 历程。花儿积聚自己的力量是自己饱满，然后开放，有如阳光在清晨穿透了乌云。 我会常常去阳台上，静静的守候花开，等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空， 给明天的曙光增添新的希望。我喜欢这样观望，这样期盼，这样过我诗意的生活。 挥毫泼墨如诗般豪放，轻笛幽起如诗般恬爽，花香漂浮如诗般清丽， 我生活在美中，生活在诗意中，我爱这诗意的生活。 2、诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活 里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的 浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理 想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。 这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。 理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火， 是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说： “我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天 堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小 还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉， 人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？ 奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤 栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意 地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇 定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百 越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮
观场面。奋斗让理想熠熠生辉,让人生之路越走越宽,承起生命不可承受之重, 潇洒自由,踌躇满志,擎起人生一片艳阳天。这等人生,谁人敢说不诗意?! 收获。是第三层境界:“暮然回首,那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇 灌理想之田,秋天,便是收获的季节。这一片金黄的麦田,折射出一段闪亮的人 生之路。且不论这“麦田”是大是小,也不说这收获是否等值付出,只要是收获 便已是一种结果,成功了,便收获鲜花与掌声,失败了,便收获一段经验几多教 训,然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说:“人活一世,就像作一首诗,你 的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。”收获,是收获理想,收获奋斗,收 获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈,但理 想让它明亮,奋斗让它真实,收获让它有一片金黄的款款诗意 用执著打破命运的锁,把生活活出诗意,种下理想,不懈奋斗,相信终会有 “雁引愁心去,山衔好月来”的收获! 点评:文章首先亮明自己的观点,指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活” 的真谛,然后从三个方面展开论述,最后简明有力地收束全文。文章干净利索, 结构严谨,内在逻辑清楚,语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备,在论 述中能随时加以引用。 文章的思想比较深刻,作者对“诗意地生活”有比较深入的理解,观点明确 文章整体上一气呵成,大气而老到。 3.诗意地生活 晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”。诗意地生活,是一种乐观向上的 心态,是一片闲适悠然的情怀。 自懂事以来,便居住在这青瓦白墙的古巷中,清晨,巷口包点铺的香味和着 小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声,踢踢 踏踏,像一首慵懒的歌执一柄密梳,坐在雕花窗前,细细的理顺,理顺心中的烦 闷苦恼,一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚,仿佛刚从桃源中走来,纤 尘不染,小脚的老人们,走东家串西家,闲话家常,巷里大抵都是四合院子,家 家户户都有着“榆柳阴后檐,桃李罗堂前”的景致,玉兰开得正欢,洁白的瓣朵 仿佛在绽放一个个的梦,这里的人们安然的体味人生,享受生活,不为鸡毛蒜皮 的小事争吵,也不会占谁家便宜。他们会的,只是在院里的大树下下几场棋,在 堂前的书案上挥毫泼墨,在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里,见证 着这里淳朴的风气,诗意飞扬的一切。 下雨的时候,雨丝浸润着古巷,笼罩着古巷,仿佛在小心翼翼的为一个婴儿 洗浴,瓦片上的青苔,含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎 么出门的,泡一壶清茶坐在藤椅上,翻翻古老的线装书,吟着《雨巷》,也会有 调皮的孩子在雨中嬉戏,清脆的笑声如挂在檐角的风铃,美妙悦耳,丁香般的姑 娘,举着油纸伞消失在巷口,留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗, 花一木都充满了灵气,营造着诗意的氛围。 诗意地生活在这古巷里,听邻家女孩的浅吟低唱,听燕子交颈的呢喃。看庭 前的花开花落,望天上的云卷云舒,到黄昏,在夕阳下漫步,只叹“夕阳无限好” 不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中,尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌 发的梦,镜子里是一片如花笑靥,花面交相映,保留一份童心,保留一片纯净, 去感受生活的美好,像写诗一样去蕴酿每一分情感,是古巷人们的共同特征。我
观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重， 潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！ 收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇 灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人 生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获， 便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教 训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你 的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收 获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理 想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有 “雁引愁心去，山衔好月来”的收获！ 点评：文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活” 的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索， 结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论 述中能随时加以引用。 文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确， 文章整体上一气呵成，大气而老到。 3．诗意地生活 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。 诗意地生活，是一种乐观向上的 心态，是一片闲适悠然的情怀。 自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着 小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢 踏踏，像一首慵懒的歌执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细的理顺，理顺心中的烦 闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，纤 尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家 家户户都有着“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”的景致，玉兰开得正欢，洁白的瓣朵 仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然的体味人生，享受生活，不为鸡毛蒜皮 的小事争吵，也不会占谁家便宜。他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在 堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里，见证 着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。 下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿 洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎 么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有 调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑 娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗， 一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。 诗意地生活在这古巷里，听邻家女孩的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃。看庭 前的花开花落，望天上的云卷云舒，到黄昏，在夕阳下漫步，只叹“夕阳无限好”， 不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌 发的梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相映，保留一份童心，保留一片纯净， 去感受生活的美好，像写诗一样去蕴酿每一分情感，是古巷人们的共同特征。我