序言 费一些劳累,但他们可以从书中那些卓越而丰富多彩的插曲 以及论战的激昂中得到补偿。这是一种荷马史诗式的战斗,其 中不乏对于敌方的训诫,甚至谩骂 但是阅读第一篇论文的主要困难在内容过多方面还是比 较小的,更大的困难是由于我们通用的语言中的一些名词如 所有权、占有、租金等等,在书中都改变了它们寻常的意义 而著者却没有在适当的时候把一些相当精确的定义告诉我 所有权就是盗窃;一所有权是不能存在的:一它 是杀人的行为 如果它存在,社会就将自趋灭亡: 在消费它的收益时,它丧失了它们:在把它们储蓄起来时,它 消灭了它们;在把它们用作资本时,它使它们转过来反对生 产…”当人们读了这些显然透露出要使资产阶级感到惊愕 和恐惧的愿望的用语时,就会引起人们想离开一个喜欢吵闹 和讲前后矛盾的怪论的狂热分子的意图。坦白说吧,这本书 的编写并不是为了争取胆小的读者的 但是,蒲鲁东曾经对一些人写道:“我的姓名像你们的 样,是真理的追求者”;人们如果是在这些人中间的话,那么 只要跟着他走几步路,就不能再离开他了。人们就被卷了进 去,并且不能立即觉察到,在这个思想意识的争论中,他们 是脱离了实际的;他们必须使自己苏醒过来,才能注意到,在 他被战斗中飞扬起来的尘土迷糊了视觉,在他被他的沸腾的 狂热所激动的时候,他也会把他的那些朋友狠狠地打几下的, 并且也会用他的武器使他自己受伤的。(例如,)他确信有 些应该由理智去发现的社会规律存在着并以此作为他的行动
费 一 些 劳 累 ， 但 他 们 可 以 从 书 中 那 些 卓 越 而 丰 富 多 彩 的 插 曲 以 及 论 战 的 激 昂 中 得 到 补 偿 。 这 是 一 种 荷 马 史 诗 式 的 战 斗 ， 其 中 不 乏 对 于 敌 方 的 训 诫 ， 甚 至 谩 骂 。 但 是 阅 读 第 一 篇 论 文 的 主 要 困 难 在 内 容 过 多 方 面 还 是 比 较 小 的 ， 更 大 的 困 难 是 由 于 我 们 通 用 的 语 言 中 的 一 些 名 词 如 所 有 权 、 占 有 、 租 金 等 等 ， 在 书 中 都 改 变 了 它 们 寻 常 的 意 义 而 著 者 却 没 有 在 适 当 的 时 候 把 一 些 相 当 精 确 的 定 义 告 诉 我 们 。 “ 所 有 权 就 是 盗 窃 ； — — 所 有 权 是 不 能 存 在 的 ； — — 它 是 杀 人 的 行 为 ； — — 如 果 它 存 在 ， 社 会 就 将 自 趋 灭 亡 ； — — 在 消 费 它 的 收 益 时 ， 它 丧 失 了 它 们 ； 在 把 它 们 储 蓄 起 来 时 ， 它 消 灭 了 它 们 ； 在 把 它 们 用 作 资 本 时 ， 它 使 它 们 转 过 来 反 对 生 产 … … ” 当 人 们 读 了 这 些 显 然 透 露 出 要 使 资 产 阶 级 感 到 惊 愕 和 恐 惧 的 愿 望 的 用 语 时 ， 就 会 引 起 人 们 想 离 开 一 个 喜 欢 吵 闹 和 讲 前 后 矛 盾 的 怪 论 的 狂 热 分 子 的 意 图 。 坦 白 说 吧 ， 这 本 书 的 编 写 并 不 是 为 了 争 取 胆 小 的 读 者 的 。 但 是 ， 蒲 鲁 东 曾 经 对 一 些 人 写 道 ： “ 我 的 姓 名 像 你 们 的 一 样 ， 是 · 真 · 理 · 的 · 追 · 求 · 者 ” ； 人 们 如 果 是 在 这 些 人 中 间 的 话 ， 那 么 只 要 跟 着 他 走 几 步 路 ， 就 不 能 再 离 开 他 了 。 人 们 就 被 卷 了 进 去 ， 并 且 不 能 立 即 觉 察 到 ， 在 这 个 思 想 意 识 的 争 论 中 ， 他 们 是 脱 离 了 实 际 的 ； 他 们 必 须 使 自 己 苏 醒 过 来 ， 才 能 注 意 到 ， 在 他 被 战 斗 中 飞 扬 起 来 的 尘 土 迷 糊 了 视 觉 ， 在 他 被 他 的 沸 腾 的 狂 热 所 激 动 的 时 候 ， 他 也 会 把 他 的 那 些 朋 友 狠 狠 地 打 几 下 的 ， 并 且 也 会 用 他 的 武 器 使 他 自 己 受 伤 的 。 〔 例 如 ， 〕 他 确 信 有 一 些 应 该 由 理 智 去 发 现 的 社 会 规 律 存 在 着 并 以 此 作 为 他 的 行 动 序 言 ９
第一篇论文 基础,可是他却毫不迟疑地指出:“人类只有在努力观察之下 才会变得能干…在思考时,他会有错觉:在推理时,他会 弄错而自以为是对的……”他又说:“我不应该隐瞒这样的事 实:在私有制或共产制(这是他无论如何不愿意要的)以外, 谁也没有认为可能有其他的社会……”矛盾?这好像是难以 否认的,虽然不是无法加以解释。但是自相矛盾是那些以这 样多的真诚和同样多的热情去追求真理的人的命运。米盖尔 ·德·乌纳穆诺在谈到帕斯卡时注意到有这种情况,同时 也影射到蒲鲁东:“…他的逻辑(这是指帕斯卡的)不是 种辩证法,而是一种争论:他在正题和反题之间不去找出 个合题来;他是像蒲鲁东那样处于矛盾之中;后者是一个具 有他自己的风格的帕斯卡派。”可是,为了从矛盾中解脱出 来,蒲鲁东有一种方法:斗争,为了求得真理而战斗,既不 对休息的需要让步,也不对怀疑让步,怀疑是具有聪明头脑 的人会在它上面安睡的、柔软的枕头。蒲鲁东的这种态度使 ①米盖尔·德·乌纳穆诺(1864-1936),西班牙作家、哲学家和政论 家。—译者 ②帕斯卡(1623-1662),法国哲学家及物理学家。—译者 ③见米盖尔·德·乌纳穆诺:《垂死的基督教》,第117页。巴黎里台书店 1925年版。—艾米尔·法盖①在那部《十九世纪的政治学家和道德学家》的第 辑(第164页)中写道:“在蒲鲁东的思想上,各种观念的搬弄是这样的诱人 所以互相对立在他说来是一种娱乐、一种剧烈的并且稍许有点粗鲁的欢乐、一种 狂热的魔术家的陶醉。”这里面也许有些是真实的,但是蒲鲁东具有这样的一种真 诚,所以德·乌纳穆诺先生的注解就显得更加深刻了。如果把蒲鲁东看成是一个 卖弄学问的人,那就是没有了解他。 原编者 艾米尔·法盖(1847-1916),法国文艺批评家。—译者
基 础 ， 可 是 他 却 毫 不 迟 疑 地 指 出 ： “ 人 类 只 有 在 努 力 观 察 之 下 才 会 变 得 能 干 … … 在 思 考 时 ， 他 会 有 错 觉 ； 在 推 理 时 ， 他 会 弄 错 而 自 以 为 是 对 的 … … ” 他 又 说 ： “ 我 不 应 该 隐 瞒 这 样 的 事 实 ： 在 私 有 制 或 共 产 制 〔 这 是 他 无 论 如 何 不 愿 意 要 的 〕 以 外 ， 谁 也 没 有 认 为 可 能 有 其 他 的 社 会 … … ” 矛 盾 ？ 这 好 像 是 难 以 否 认 的 ， 虽 然 不 是 无 法 加 以 解 释 。 但 是 自 相 矛 盾 是 那 些 以 这 样 多 的 真 诚 和 同 样 多 的 热 情 去 追 求 真 理 的 人 的 命 运 。 米 盖 尔 · 德 · 乌 纳 穆 诺 ① 在 谈 到 帕 斯 卡 ② 时 注 意 到 有 这 种 情 况 ， 同 时 也 影 射 到 蒲 鲁 东 ： “ … … 他 的 逻 辑 （ 这 是 指 帕 斯 卡 的 ） 不 是 一 种 辩 证 法 ， 而 是 一 种 争 论 ； 他 在 正 题 和 反 题 之 间 不 去 找 出 一 个 合 题 来 ； 他 是 像 蒲 鲁 东 那 样 处 于 矛 盾 之 中 ； 后 者 是 一 个 具 有 他 自 己 的 风 格 的 帕 斯 卡 派 。 ” ③ 可 是 ， 为 了 从 矛 盾 中 解 脱 出 来 ， 蒲 鲁 东 有 一 种 方 法 ： 斗 争 ， 为 了 求 得 真 理 而 战 斗 ， 既 不 对 休 息 的 需 要 让 步 ， 也 不 对 怀 疑 让 步 ， 怀 疑 是 具 有 聪 明 头 脑 的 人 会 在 它 上 面 安 睡 的 、 柔 软 的 枕 头 。 蒲 鲁 东 的 这 种 态 度 使 １ ０ 第 一 篇 论 文 ① ② ③ 见 米 盖 尔 · 德 · 乌 纳 穆 诺 ： 《 垂 死 的 基 督 教 》 ， 第 １ １ ７ 页 。 巴 黎 里 台 书 店 １ ９ ２ ５ 年 版 。 — — 艾 米 尔 · 法 盖 ① 在 那 部 《 十 九 世 纪 的 政 治 学 家 和 道 德 学 家 》 的 第 三 辑 （ 第 １ ６ ４ 页 ） 中 写 道 ： “ 在 蒲 鲁 东 的 思 想 上 ， 各 种 观 念 的 搬 弄 是 这 样 的 诱 人 ， 所 以 互 相 对 立 在 他 说 来 是 一 种 娱 乐 、 一 种 剧 烈 的 并 且 稍 许 有 点 粗 鲁 的 欢 乐 、 一 种 狂 热 的 魔 术 家 的 陶 醉 。 ” 这 里 面 也 许 有 些 是 真 实 的 ， 但 是 蒲 鲁 东 具 有 这 样 的 一 种 真 诚 ， 所 以 德 · 乌 纳 穆 诺 先 生 的 注 解 就 显 得 更 加 深 刻 了 。 如 果 把 蒲 鲁 东 看 成 是 一 个 卖 弄 学 问 的 人 ， 那 就 是 没 有 了 解 他 。 — — 原 编 者 ① 艾 米 尔 · 法 盖 （ １ ８ ４ ７ — １ ９ １ ６ ） ， 法 国 文 艺 批 评 家 。 — — 译 者 帕 斯 卡 （ １ ６ ２ ３ — １ ６ ６ ２ ） ， 法 国 哲 学 家 及 物 理 学 家 。 — — 译 者 米 盖 尔 · 德 · 乌 纳 穆 诺 （ １ ８ ６ ４ — １ ９ ３ ６ ） ， 西 班 牙 作 家 、 哲 学 家 和 政 论 家 。 — — 译 者
序言 得人们在阅读他的著作时感到兴趣盎然并且可以有所收获 但它们却不能使这种阅读变得容易理解。在这里,我们愿意 给那些对于泄露秘密的向导人并不抱有不可克服的厌恶成见 的读者指出几点标记,以便让他们更快地、并不那么疲劳地 到达终点;当然这种向导可以节省读者的时间,但是他也会 妨碍他们自由地领会游览过程中的一切奇遇;总之,我们愿 意为他们服务,如同在几年以前,贝尔多先生的那本著作给 我们服务一样。 蒲鲁东的著作是没有教条性的。由于他的爱好战斗的性 格,他写作时差不多总是针对着某一个人的。在这第一篇论 文中,他所攻击的是那些保卫私人财产基本原理的理论家。也 有几页、几句恶言是反对圣西门派和傅立叶派的社会主义 者的。但是因为他们受到的抨击,主要是在第二篇论文中,所 以这里我们只谈那些对于保守分子的斗争。 作为平等的保卫者和拥护者,蒲鲁东曾经看到摆在他面 前的所有权是一切不平等的根源。他曾研究那些法学家和经 济学家过去怎样以为可以证明所有权是正当的。他在他们的 ①见爱美·贝尔多:《比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东和所有权。一种对农民的社 会主义》,巴黎奇阿尔和勃里埃尔书店1910年版 贝尔多先生把说明蒲鲁东 关于所有权的观念的进展过程作为他的任务,他曾经设法把后期的作品来解释起 初的几篇论文:如果孤立地阅读一本初期的著作的话,就会对蒲鲁东思想中含糊 或错误的地方更加感到明显,这个蒲鲁东思想只是通过不断的努力才慢慢地得到 开展和明确起来的。所以在着手研究浦鲁东关于所有权的许多著作以前,阅读贝 尔多先生的那本书是一定会有益处的。—原编者 ②圣西门(17601825),法国空想社会主义者 译者 ③傅立叶(1772-1837),法国空想社会主义者。—译者
得 人 们 在 阅 读 他 的 著 作 时 感 到 兴 趣 盎 然 并 且 可 以 有 所 收 获 ； 但 它 们 却 不 能 使 这 种 阅 读 变 得 容 易 理 解 。 在 这 里 ， 我 们 愿 意 给 那 些 对 于 泄 露 秘 密 的 向 导 人 并 不 抱 有 不 可 克 服 的 厌 恶 成 见 的 读 者 指 出 几 点 标 记 ， 以 便 让 他 们 更 快 地 、 并 不 那 么 疲 劳 地 到 达 终 点 ； 当 然 这 种 向 导 可 以 节 省 读 者 的 时 间 ， 但 是 他 也 会 妨 碍 他 们 自 由 地 领 会 游 览 过 程 中 的 一 切 奇 遇 ； 总 之 ， 我 们 愿 意 为 他 们 服 务 ， 如 同 在 几 年 以 前 ， 贝 尔 多 先 生 的 那 本 著 作 给 我 们 服 务 一 样 ① 。 蒲 鲁 东 的 著 作 是 没 有 教 条 性 的 。 由 于 他 的 爱 好 战 斗 的 性 格 ， 他 写 作 时 差 不 多 总 是 针 对 着 某 一 个 人 的 。 在 这 第 一 篇 论 文 中 ， 他 所 攻 击 的 是 那 些 保 卫 私 人 财 产 基 本 原 理 的 理 论 家 。 也 有 几 页 、 几 句 恶 言 是 反 对 圣 西 门 ② 派 和 傅 立 叶 ③ 派 的 社 会 主 义 者 的 。 但 是 因 为 他 们 受 到 的 抨 击 ， 主 要 是 在 第 二 篇 论 文 中 ， 所 以 这 里 我 们 只 谈 那 些 对 于 保 守 分 子 的 斗 争 。 作 为 平 等 的 保 卫 者 和 拥 护 者 ， 蒲 鲁 东 曾 经 看 到 摆 在 他 面 前 的 所 有 权 是 一 切 不 平 等 的 根 源 。 他 曾 研 究 那 些 法 学 家 和 经 济 学 家 过 去 怎 样 以 为 可 以 证 明 所 有 权 是 正 当 的 。 他 在 他 们 的 序 言 １ １ ① ② ③ 傅 立 叶 （ １ ７ ７ ２ — １ ８ ３ ７ ） ， 法 国 空 想 社 会 主 义 者 。 — — 译 者 圣 西 门 （ １ ７ ６ ０ — １ ８ ２ ５ ） ， 法 国 空 想 社 会 主 义 者 。 — — 译 者 见 爱 美 · 贝 尔 多 ： 《 比 埃 尔 · 约 瑟 夫 · 蒲 鲁 东 和 所 有 权 。 一 种 对 农 民 的 社 会 主 义 》 ， 巴 黎 奇 阿 尔 和 勃 里 埃 尔 书 店 １ ９ １ ０ 年 版 。 — — 贝 尔 多 先 生 把 说 明 蒲 鲁 东 关 于 所 有 权 的 观 念 的 进 展 过 程 作 为 他 的 任 务 ， 他 曾 经 设 法 把 后 期 的 作 品 来 解 释 起 初 的 几 篇 论 文 ； 如 果 孤 立 地 阅 读 一 本 初 期 的 著 作 的 话 ， 就 会 对 蒲 鲁 东 思 想 中 含 糊 或 错 误 的 地 方 更 加 感 到 明 显 ， 这 个 蒲 鲁 东 思 想 只 是 通 过 不 断 的 努 力 才 慢 慢 地 得 到 开 展 和 明 确 起 来 的 。 所 以 在 着 手 研 究 蒲 鲁 东 关 于 所 有 权 的 许 多 著 作 以 前 ， 阅 读 贝 尔 多 先 生 的 那 本 书 是 一 定 会 有 益 处 的 。 — — 原 编 者
第一篇论文 著作中所发现的东西不无理由地使他感到愤怒:于是他就以 种天真的热情——照经济学家布朗基说就是“以一种可怕 的戆直”一对他们的学说发动进攻。 所以,第一篇论文主要给我们说明的,就是蒲鲁东反对 了保卫所有权的理论家。但是为了和他们作战,他自然就不 得不来到他们的场地上,并且这就说明了这种才气横溢的在 形式上往往是很有趣的论战主要是给我们提供了一种历史性 的兴趣 最早的经济学家、十九世纪三十年代的法学家未曾给所 有权一个很严格的批评。对他们来说,所有权是他们那个时 代的社会基础,他们还曾给它杜撰了一些称号而未曾想到这 些称号会遭到物议。像蒲鲁东所写的那样,他们理应受到那 种对任意制定的法律过于顺从的责备。而且他们对于法律有 种完全抽象的看法。他们把它当做绝对的、概括的和一成 不变的。总之他们还是同大革命时代的立法者和《民法法 典》的编纂者很相近:这些立法者和编纂者欣然地认为他们 是为了所有的时代和所有的人类而从事立法的。 在大革命后渴望着休息和社会安定的资产阶级为了歌颂 所有权曾经采用了一些辞句;要使我们对这些辞句得到一个 概念,如果去翻阅他们所写的册数众多的巨著,那是不可能 的。一篇转载的文件就够我们看的了。在达尔布里埃奇先生 的《试论所有权》中,就可以找到一张满载着摘句的一览表。 ①达尔布里埃奇:《试论所有权》,第2章,巴黎奇阿尔和勃里埃尔书店1904 年版 原编者
著 作 中 所 发 现 的 东 西 不 无 理 由 地 使 他 感 到 愤 怒 ； 于 是 他 就 以 一 种 天 真 的 热 情 — — 照 经 济 学 家 布 朗 基 说 就 是 “ 以 一 种 可 怕 的 戆 直 ” — — 对 他 们 的 学 说 发 动 进 攻 。 所 以 ， 第 一 篇 论 文 主 要 给 我 们 说 明 的 ， 就 是 蒲 鲁 东 反 对 了 保 卫 所 有 权 的 理 论 家 。 但 是 为 了 和 他 们 作 战 ， 他 自 然 就 不 得 不 来 到 他 们 的 场 地 上 ， 并 且 这 就 说 明 了 这 种 才 气 横 溢 的 在 形 式 上 往 往 是 很 有 趣 的 论 战 主 要 是 给 我 们 提 供 了 一 种 历 史 性 的 兴 趣 。 最 早 的 经 济 学 家 、 十 九 世 纪 三 十 年 代 的 法 学 家 未 曾 给 所 有 权 一 个 很 严 格 的 批 评 。 对 他 们 来 说 ， 所 有 权 是 他 们 那 个 时 代 的 社 会 基 础 ， 他 们 还 曾 给 它 杜 撰 了 一 些 称 号 而 未 曾 想 到 这 些 称 号 会 遭 到 物 议 。 像 蒲 鲁 东 所 写 的 那 样 ， 他 们 理 应 受 到 那 种 对 任 意 制 定 的 法 律 过 于 顺 从 的 责 备 。 而 且 他 们 对 于 法 律 有 一 种 完 全 抽 象 的 看 法 。 他 们 把 它 当 做 绝 对 的 、 概 括 的 和 一 成 不 变 的 。 总 之 他 们 还 是 同 大 革 命 时 代 的 立 法 者 和 《 民 法 法 典 》 的 编 纂 者 很 相 近 ； 这 些 立 法 者 和 编 纂 者 欣 然 地 认 为 他 们 是 为 了 所 有 的 时 代 和 所 有 的 人 类 而 从 事 立 法 的 。 在 大 革 命 后 渴 望 着 休 息 和 社 会 安 定 的 资 产 阶 级 为 了 歌 颂 所 有 权 曾 经 采 用 了 一 些 辞 句 ； 要 使 我 们 对 这 些 辞 句 得 到 一 个 概 念 ， 如 果 去 翻 阅 他 们 所 写 的 册 数 众 多 的 巨 著 ， 那 是 不 可 能 的 。 一 篇 转 载 的 文 件 就 够 我 们 看 的 了 。 在 达 尔 布 里 埃 奇 先 生 的 《 试 论 所 有 权 》 ① 中 ， 就 可 以 找 到 一 张 满 载 着 摘 句 的 一 览 表 。 １ ２ 第 一 篇 论 文 ① 达 尔 布 里 埃 奇 ： 《 试 论 所 有 权 》 ， 第 ２ 章 ， 巴 黎 奇 阿 尔 和 勃 里 埃 尔 书 店 １ ９ ０ ４ 年 版 。 — — 原 编 者
序言 这些摘句说明了在第一帝国和王室复辟时期°那些把脖子缩 在他们围成三道的领带中的法国人昏庸到怎样的地步。当时, 关于所有权,人们至少可以说的是它具有“神圣”的性质。可 是对于德莫隆布来说,这还不够:它是“出自神授”的。巴 斯夏以一种动人的天真写道:“那些富有和闲散的人呀…… 人们叫你们交出财产来,而使你们更加恐惧的,那就是替你 们申辩的辩护者们含蓄地承认,霸占是显然的,但它是必要 的。至于我,我却说:不,你们并没有掠取上帝所赐予的东 西。也许你们只是为了自己着想,但是你们的个人利益本身 就是那无限先知和无限明智的天意的一种手段…”对于拉 布赖来说,也是“所有权是神的制度”。还有,对埃罗③来说, “所有权的观念是这样的光辉灿烂,所以它像太阳一样,照耀 着那些辱骂它的光明的人。” 所以,甚至不许可加以讨论。国民公会在1793年3月 16-22日已经发布过命令:“凡提出土地改革法或提出其他 切推翻土地的、商业的和工业的所有权的法案的均处死 刑。”出版法曾经重复了相同的禁令,埃罗赞成这个不准讨论 的禁律。“当立法者认为一个原则是根本原理时,他就应当使 它不受到争论并用刑事制裁来保障它,他没有比这更加合法 ①第一帝国指拿破仑称帝至退位这段时期(18041815),王室复辟时期则 指拿破仑退位后至大革命前统治法国的波旁王朝复辟这段时期(1815 1848) 译者 ②巴斯夏(1801-1850),法国经济学家。一译者 ③拉布赖(1811-1883),法国法学家。—译者 ④埃罗(1828188 哲学家和文艺批评家。—译者
这 些 摘 句 说 明 了 在 第 一 帝 国 和 王 室 复 辟 时 期 ① 那 些 把 脖 子 缩 在 他 们 围 成 三 道 的 领 带 中 的 法 国 人 昏 庸 到 怎 样 的 地 步 。 当 时 ， 关 于 所 有 权 ， 人 们 至 少 可 以 说 的 是 它 具 有 “ 神 圣 ” 的 性 质 。 可 是 对 于 德 莫 隆 布 来 说 ， 这 还 不 够 ： 它 是 “ 出 自 神 授 ” 的 。 巴 斯 夏 ② 以 一 种 动 人 的 天 真 写 道 ： “ 那 些 富 有 和 闲 散 的 人 呀 … … 人 们 叫 你 们 交 出 财 产 来 ， 而 使 你 们 更 加 恐 惧 的 ， 那 就 是 替 你 们 申 辩 的 辩 护 者 们 含 蓄 地 承 认 ， 霸 占 是 显 然 的 ， 但 它 是 必 要 的 。 至 于 我 ， 我 却 说 ： 不 ， 你 们 并 没 有 掠 取 上 帝 所 赐 予 的 东 西 。 也 许 你 们 只 是 为 了 自 己 着 想 ， 但 是 你 们 的 个 人 利 益 本 身 就 是 那 无 限 先 知 和 无 限 明 智 的 天 意 的 一 种 手 段 … … ” 对 于 拉 布 赖 ③ 来 说 ， 也 是 “ 所 有 权 是 神 的 制 度 ” 。 还 有 ， 对 埃 罗 ④ 来 说 ， “ 所 有 权 的 观 念 是 这 样 的 光 辉 灿 烂 ， 所 以 它 像 太 阳 一 样 ， 照 耀 着 那 些 辱 骂 它 的 光 明 的 人 。 ” 所 以 ， 甚 至 不 许 可 加 以 讨 论 。 国 民 公 会 在 １ ７ ９ ３ 年 ３ 月 １ ６ — ２ ２ 日 已 经 发 布 过 命 令 ： “ 凡 提 出 土 地 改 革 法 或 提 出 其 他 一 切 推 翻 土 地 的 、 商 业 的 和 工 业 的 所 有 权 的 法 案 的 均 处 死 刑 。 ” 出 版 法 曾 经 重 复 了 相 同 的 禁 令 ， 埃 罗 赞 成 这 个 不 准 讨 论 的 禁 律 。 “ 当 立 法 者 认 为 一 个 原 则 是 根 本 原 理 时 ， 他 就 应 当 使 它 不 受 到 争 论 并 用 刑 事 制 裁 来 保 障 它 ， 他 没 有 比 这 更 加 合 法 序 言 １ ３ ① ② ③ ④ 埃 罗 （ １ ８ ２ ８ — １ ８ ８ ５ ） ， 法 国 哲 学 家 和 文 艺 批 评 家 。 — — 译 者 拉 布 赖 （ １ ８ １ １ — １ ８ ８ ３ ） ， 法 国 法 学 家 。 — — 译 者 巴 斯 夏 （ １ ８ ０ １ — １ ８ ５ ０ ） ， 法 国 经 济 学 家 。 — — 译 者 第 一 帝 国 指 拿 破 仑 称 帝 至 退 位 这 段 时 期 （ １ ８ ０ ４ — １ ８ １ ５ ） ， 王 室 复 辟 时 期 则 指 拿 破 仑 退 位 后 至 大 革 命 前 统 治 法 国 的 波 旁 王 朝 复 辟 这 段 时 期 （ １ ８ １ ５ — １ ８ ４ ８ ） 。 — — 译 者