马克思主义哲学又是对人类哲学思维上的唯物 主义和辩证法传统的批判继承和创造性的发展 亚当·斯密和大卫李嘉图为代表的古典经济学 特别是他们的劳动价值论。19世纪法国的米涅 梯叶里关于阶级斗争作用的论述,19世纪初以 圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会 主义学说,都为马克思主义哲学的创立作了理 论上的准备;而德国古典哲学,主要是黑格尔 的辩证法和费尔巴哈的唯物主义,则是马克思 主义哲学的直接理论来源
• 马克思主义哲学又是对人类哲学思维上的唯物 主义和辩证法传统的批判继承和创造性的发展。 亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的古典经济学， 特别是他们的劳动价值论。19世纪法国的米涅、 梯叶里关于阶级斗争作用的论述，19世纪初以 圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会 主义学说，都为马克思主义哲学的创立作了理 论上的准备；而德国古典哲学，主要是黑格尔 的辩证法和费尔巴哈的唯物主义，则是马克思 主义哲学的直接理论来源
马克思和恩格斯的个人条件及其经历。在青年 时代就受到黑格尔哲学的熏陶,尔后又经过费 尔巴哈哲学的洗礼。他们亲身参加和深入了解 欧洲工人运动的过程中,从民主主义者转变为 共产主义者。在理论上,他们抛弃了黑格尔唯 心主义体系,批判地吸取了它的辩证法的“合 理内核”;抛弃了费尔巴哈哲学宗教的、伦理 的唯心主义杂质,批判地吸取了它的唯物主义 的“基本内核”。马克思、思格斯在此基础上 通过自己的科学发现,创立了崭新的无产阶级 世界观的理论体系—马克思主义哲学
• 马克思和恩格斯的个人条件及其经历。在青年 时代就受到黑格尔哲学的熏陶，尔后又经过费 尔巴哈哲学的洗礼。他们亲身参加和深入了解 欧洲工人运动的过程中，从民主主义者转变为 共产主义者。在理论上，他们抛弃了黑格尔唯 心主义体系，批判地吸取了它的辩证法的“合 理内核”；抛弃了费尔巴哈哲学宗教的、伦理 的唯心主义杂质，批判地吸取了它的唯物主义 的“基本内核” 。马克思、思格斯在此基础上， 通过自己的科学发现，创立了崭新的无产阶级 世界观的理论体系——马克思主义哲学
、马克思主义哲学首要的和基 本的观点 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的 观点、原则是马克思主义哲学的建构原则。 《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以实践为中 心对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义进行了彻 底清算和批判,同时也精辟而扼要地阐述了自 己的某些基本哲学思想。在这个提纲中,马克 思一开始就明确指出,旧唯物主义和唯心主义 都不理解人类实践活动及其意义,因而导致他 们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列 问题上存在着重大缺陷
二、马克思主义哲学首要的和基 本的观点 • 实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的 观点、原则是马克思主义哲学的建构原则。 《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思以实践为中 心对以费尔巴哈为代表的旧唯物主义进行了彻 底清算和批判，同时也精辟而扼要地阐述了自 己的某些基本哲学思想。在这个提纲中，马克 思一开始就明确指出，旧唯物主义和唯心主义 都不理解人类实践活动及其意义，因而导致他 们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列 问题上存在着重大缺陷
他说:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的 唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性 只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是 把它们当作感性的人的活动,当作实践去理解 不是从主体方面去理解。因此.和唯物主义相 反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了, 当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动 本身的
他说：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的 唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性， 只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是 把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解， 不是从主体方面去理解。因此．和唯物主义相 反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了， 当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动 本身的
在旧唯物主义那里,所谓“世界”只是宇宙自 然。18世纪以前的唯物主义者,都依照形成的 时间先后顺序,把整个世界还原为自然物质, 人只是自然物质的一种表现形态。以费尔巴哈 为代表的人本唯物主义不理解只有实践才是人 的存在方式,因而也“没有把感性世界理解为 构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感 性的活动。离开实践去理解人,不论这样的 “人”加上多少“现实的”字眼,他仍然只能 是抽象的人;而离开现实世界的真正主体即实 践着的人,离开入的能动的实践活动去理解世 界,这个“世界”就不是我们生活于其间,并 由人们的实践不断创造和改造着的、充满生机 的现实世界
• 在旧唯物主义那里，所谓“世界”只是宇宙自 然。18世纪以前的唯物主义者，都依照形成的 时间先后顺序，把整个世界还原为自然物质， 人只是自然物质的一种表现形态。以费尔巴哈 为代表的人本唯物主义不理解只有实践才是人 的存在方式，因而也“没有把感性世界理解为 构成这一世界的个人的共同的、活生生的、感 性的活动。离开实践去理解人，不论这样的 “人”加上多少“现实的”字眼，他仍然只能 是抽象的人；而离开现实世界的真正主体即实 践着的人，离开入的能动的实践活动去理解世 界，这个“世界”就不是我们生活于其间，并 由人们的实践不断创造和改造着的、充满生机 的现实世界