生物技本与伦理 5111439009唐欢
5111439009 唐欢 生物技术与伦理
引言 当代伦理问题面临着基因技术迅猛发展带来的 技术与伦理的两难选择。已有的伦理理论因其理论 或实践局限，难以为现有的伦理研究提供长远的伦 理评价和伦理战略。 新的生物技术造成伦理问题对人类社会发展将 产生深远影响，迫切需要生命伦理学家进行反思和 应答，进而创新基因伦理理论
当代伦理问题面临着基因技术迅猛发展带来的 技术与伦理的两难选择。已有的伦理理论因其理论 或实践局限，难以为现有的伦理研究提供长远的伦 理评价和伦理战略。 引言 新的生物技术造成伦理问题对人类社会发展将 产生深远影响，迫切需要生命伦理学家进行反思和 应答，进而创新基因伦理理论
生物技术、信息技术的 相互交融以及对基因的差 异性选择，有可能导致人 类被划分为自然生殖人、 辅助技术生殖人、克隆人、 基因改造人四大类，于是 就会出现新的伦理问题。 猪心植入猴子体内 基本特征 ·现代生物技术对自然秩 序的入侵 ·个体的完美要求与社会 平衡间的冲突 ·人的“非人化”或说是 人成为机器 ·人性的技术化所致的人 克隆羊“多利” 的身心二元论的消解
克隆羊“多利” 基本特征 • 现代生物技术对自然秩 序的入侵 • 个体的完美要求与社会 平衡间的冲突 • 人的“非人化”或说是 人成为机器 • 人性的技术化所致的人 的身心二元论的消解 生物技术、信息技术的 相互交融以及对基因的差 异性选择，有可能导致人 类被划分为自然生殖人、 辅助技术生殖人、克隆人、 基因改造人四大类，于是 就会出现新的伦理问题。 猪心植入猴子体内
现代生物技术 标志着人类历史由认识客体、改造客体的时代转 向认识主体、改造主体的新时代。对于主体的改造 不同于对客体的改造，他所引起的社会、伦理问题不 再是技术应用之后的间接的渐进表现，而是现代生物 技术的具体研究就直接关涉尖锐的社会伦理价值观念 冲突、社会冲突。 人类是大自然的自然进化结果，现在我们要对这 自然之果进行人为的基因改造，这实际上是斩断了人 的自然进化之根。 基因技术是否是上帝为人类创造的第二个禁果？
现代生物技术 标志着人类历史由认识客体、改造客体的时代转 向认识主体、改造主体的新时代。 对于主体的改造 不同于对客体的改造，他所引起的社会、伦理问题不 再是技术应用之后的间接的渐进表现，而是现代生物 技术的具体研究就直接关涉尖锐的社会伦理价值观念 冲突、社会冲突。 人类是大自然的自然进化结果，现在我们要对这 自然之果进行人为的基因改造，这实际上是斩断了人 的自然进化之根。 基因技术是否是上帝为人类创造的第二个禁果？
基因技术的应用 基因技术不仅可以对 人之外形进行修饰和完善， 对人体器官进行移植和再 造，而且实现了在分子水 平上对生命进行操控，甚 至创造新的物种。 这样一来，在基因技术的冲击下，人之实体似乎 没有什么不可触动的了。 我们有理由申辩，个体缺陷的弥补就是对于人类 完美的提高；但是，问题在于人类基因的完美只能算 是人类的生物性完美，并不一定意味着人类的社会性 完美，也不意味着人类幸福水平的一定提高
基因技术的应用 基因技术不仅可以对 人之外形进行修饰和完善， 对人体器官进行移植和再 造，而且实现了在分子水 平上对生命进行操控，甚 至创造新的物种。 这样一来，在基因技术的冲击下，人之实体似乎 没有什么不可触动的了。 我们有理由申辩，个体缺陷的弥补就是对于人类 完美的提高；但是，问题在于人类基因的完美只能算 是人类的生物性完美，并不一定意味着人类的社会性 完美，也不意味着人类幸福水平的一定提高