(3)“理”和“气” 人是理和气的混合物。 >人有两种属性: A、“天命之性”:理在人性上的一种体现,表 现为一种至善之性。 B、“气质之性”:气在人性上一种体现,人的 感情和物质欲望,含有恶的危险性,即“人 欲
（3）“理”和“气” ➢人是理和气的混合物。 ➢人有两种属性： A、 “天命之性”：理在人性上的一种体现，表 现为一种至善之性。 B、 “气质之性”：气在人性上一种体现，人的 感情和物质欲望，含有恶的危险性，即“人 欲”
(4)“存天理,灭人欲” 天理:三纲五常的封建礼法,封建伦理道德观 念 人欲:人的感情和物质欲望,指的是超出维持 人的生命所必需的欲望和违背礼仪规范的行为 “饮食者,天理也;要求美味,人欲也” 天理是纯粹的善,人狱是绝对的恶, 二者不容并立。“存天理,灭人欲”,以完成 人的本性的复归,达到人生的最高目的。本质 是要维护封建统治秩序
（4）“存天理，灭人欲” ➢天理：三纲五常的封建礼法，封建伦理道德观 念 ➢人欲：人的感情和物质欲望，指的是超出维持 人的生命所必需的欲望和违背礼仪规范的行为。 “饮食者，天理也；要求美味，人欲也” 天理是纯粹的善，人狱是绝对的恶， 二者不容并立。“存天理，灭人欲”，以完成 人的本性的复归，达到人生的最高目的。本质 是要维护封建统治秩序
2、“德礼政刑”,“相为始终” 对气禀最厚者导之以德 对气禀厚者齐之以礼 对气禀薄者—导之以政 >对气禀最薄者齐之以刑
2、 “德礼政刑” ， “相为始终” ➢对气禀最厚者——导之以德 ➢对气禀厚者——齐之以礼 ➢对气禀薄者——导之以政 ➢对气禀最薄者——齐之以刑
(1)德礼与政刑的关系 ①德礼为本,政刑为末,但他们在本质、目的上 是一致的。 ②差别 本身的特征不同:强制性;自觉性 在治理国家中所处的地位不同:本、精、形 末、粗、影
（1）德礼与政刑的关系 ①德礼为本，政刑为末，但他们在本质、目的上 是一致的。 ②差别： ➢本身的特征不同：强制性；自觉性 ➢在治理国家中所处的地位不同：本、精、形； 末、粗、影
(2)德、礼、政、开 >德:一种心理上的道德品质或善心。 礼:维护道德伦理而制定的一种外在的行为规 范 德是礼的依据,礼是德的保障 政:法律政令。 >刑:刑罚 政是刑的依据和标准,刑是政的后盾
（2）德、礼、政、刑 ➢德：一种心理上的道德品质或善心。 ➢礼：维护道德伦理而制定的一种外在的行为规 范。 ——德是礼的依据，礼是德的保障。 ➢政：法律政令。 ➢刑：刑罚 ——政是刑的依据和标准，刑是政的后盾