注]乐正,乐官之长。夔,人名 11.对下列句子中加点的词的理解,不正确的一项是(A) A.乐正夔[注]一足,信乎信:相信 B.乃令重黎举夔于草莽之中而进之进:进用 C.夫乐,天地之精也,得失之节也节:关键 D.宋之丁氏家无井,而出溉汲汲:打水 12.下列句子中加点词的意义和用法,不相同的一组是(B) A.闻而审,则为福矣 三人行,则必有我师 B.齐桓公闻管子于鲍叔 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 C.有闻而传之者曰 凡四方之士无有不过而拜且泣者 D.宋君令人问之于丁氏 阙秦以利晋,唯君图之 13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是(B) ①夫传言不可以不察。 ②闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣 ③凡闻言必熟论,其于人必验之以理。 ④求闻之若此,不若无闻也 ⑤是非之经,不可不分,此圣人之所慎也 ⑥缘物之情及人之情,此圣人之所以慎也 A.①②⑤B.①③⑥ C.②④⑤D.③④⑥ 14.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是(D) A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事,说明对别人的话要仔细分析,认 真核查 B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字,说明不结合语言环境,不推究事理,就会造 成误解、误传 C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据,夹叙夹议,深入浅出 D.文中有的事例“类是而非”,有的事例“类非而是”,分别从正反两方面进行论证。 15.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分) (1)此愚者之所以大过也
[注]乐正，乐官之长。夔，人名。 11.对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是（Ａ） A.乐正夔[注]一足，信乎 信：相信 B.乃令重黎举夔于草莽之中而进之 进：进用 C.夫乐，天地之精也，得失之节也 节：关键 D.宋之丁氏家无井，而出溉汲 汲：打水 12.下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是（Ｂ） A.闻而审，则为福矣 三人行，则必有我师 B.齐桓公闻管子于鲍叔 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 C.有闻而传之者曰 凡四方之士无有不过而拜且泣者 D.宋君令人问之于丁氏 阙秦以利晋，唯君图之 13.下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是（Ｂ） ①夫传言不可以不察。 ②闻而审，则为福矣；闻而不审，不若不闻矣。 ③凡闻言必熟论，其于人必验之以理。 ④求闻之若此，不若无闻也。 ⑤是非之经，不可不分，此圣人之所慎也 ⑥缘物之情及人之情，此圣人之所以慎也 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 14.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（Ｄ） A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事，说明对别人的话要仔细分析，认 真核查。 B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字，说明不结合语言环境，不推究事理，就会造 成误解、误传。 C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据，夹叙夹议，深入浅出。 D.文中有的事例“类是而非”，有的事例“类非而是”，分别从正反两方面进行论证。 15.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8 分） （1）此愚者之所以大过也
译文: (2)故曰‘夔一足’,非‘一足’也 译文 (3)有读史记者曰:“晋师三豕涉河 译文 答案:15(1)这是愚蠢的人犯大错误的原因 (2)所以说“夔一个人足够了”,不是“夔一只脚”(一条腿)。 (3)有读史书的人说:“晋国军队三头猪渡过黄河。” (上海卷)六.阅读下文,完成22--26题(12分) 《酌古论》序 文武之道一也,后世始歧而为二。文士专铅椠①,武夫事剑楯,彼此相笑,求以相胜 天下无事则文士胜,有事则武夫胜,各有所长,时有所用,岂二者卒不可合耶?吾以谓文非 铅椠也,必有处事之才;武非剑楯也,必有料敌之智。才智所在,一焉而已。凡后世所谓文 武者,特其名也 吾鄙人也,剑楯之事,非其所习,铅椠之业,又非所长,独好伯王大略,兵机利害 颇若有自得于心者,故能于前史间窃窥英雄之所未及,与夫既已反之,而前人未能别白者, 乃从而论著之,使得失较然②,可以观,可以法,可以戒,大则兴王,小则临敌,皆可以酌 乎此也。命之曰酌古论 (注)①铅椠:指写文章②较然:明显 22.第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是(1分) 23.下列说法符合文意的一项是(3分) A古代文士和武将的成功道路只有一条。 B天下安定之时,文士发挥的作用更大 C后世的文士、武将只注重自己的名声。 D作者对于写文章和行军打仗都很擅长。 24.“可以观,可以法,可以戒”运用了修辞手法,它的表达效果是(2分) 25.作者“酌古”所要研究的材料是(用自己的话回答)(3分) 作者写作《酌古论》的用意是什么?(3分) 答案:22、(1分)才智所在,一焉而已 23、(3分)B 分,24、(2分)(运用排比的手法)强调了“酌古”在多方面的重要作用(1分,增强了 的气势(1分 25、(3分)(1)(史书中)所记载的英雄缺乏才智的事例(2)英雄具备才智但前人
译文： （2）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。 译文： （3）有读史记者曰：“晋师三豕涉河。 译文： 答案：15（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。 （2）所以说“夔一个人足够了”，不是“夔一只脚”（一条腿）。 （3）有读史书的人说：“晋国军队三头猪渡过黄河。” （上海卷）六．阅读下文，完成 22——26 题（12 分） 《酌古论》序 文武之道一也，后世始歧而为二。文士专铅椠①，武夫事剑楯，彼此相笑，求以相胜。 天下无事则文士胜，有事则武夫胜，各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以谓文非 铅椠也，必有处事之才；武非剑楯也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已。凡后世所谓文 武者，特其名也。 吾鄙人也，剑楯之事，非其所习，铅椠之业，又非所长，独好伯王大略，兵机利害， 颇若有自得于心者，故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已反之，而前人未能别白者， 乃从而论著之，使得失较然②，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌 乎此也。命之曰酌古论 （注）①铅椠：指写文章 ②较然：明显 22.第一段中与“文武之道一也”意思相呼应的句子是 （1 分） 23.下列说法符合文意的一项是（3 分） A 古代文士和武将的成功道路只有一条。 B 天下安定之时，文士发挥的作用更大。 C 后世的文士、武将只注重自己的名声。 D 作者对于写文章和行军打仗都很擅长。 24.“可以观，可以法，可以戒”运用了修辞手法，它的表达效果是 （2 分） 25.作者“酌古”所要研究的材料是（用自己的话回答）（3 分） （1） （2） 26.作者写作《酌古论》的用意是什么？（3 分） 答案： 22、（1 分）才智所在，一焉而已 23、（3 分）B 24、（2 分）（运用排比的手法）强调了“酌古”在多方面的重要作用（1 分），增强了论 证的气势（1 分）。 25、（3 分）（1）（史书中）所记载的英雄缺乏才智的事例 （2）英雄具备才智但前人
未能分辨的事例(答对一点给2分,答对两点给3分) (安徽卷)三、(分,每小题3分)q 阅读下面的文言文,完成8~10题。J 古砚说 [明]许獬 余家有古砚,往年得之友人所遗者,受而置之,当一砚之用,不知其为古也。已而有 识者曰:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毁。”予闻诸言,亦从而宝之, 不暇辨其为真五代、宋与否 虽然,斯物而真五代、宋也,当时人亦仅以当一砚之用耳,岂知其必不毁、必至于今 而为古耶?盖至于今,而后知其为五代、宋也,不知其在五代、宋时,所宝为周、秦、汉、 魏以上物者,视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物,示周、秦、汉、魏以上 人,其人自视又奚如? 人见世之熙熙者,沉酣于纷华绮丽之乐,奔走于权贵要津之门,褰裳濡足,被僇辱① 而不知羞。于是有一人焉,出而矫之,卓然以道自重,以淡泊自守,以古先琴书图画、器物 玩好自娱,命之曰好古。故凡名能好古者,必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好,则庸俗人 亦从而效之。于是士之射利求进者,必穷极其所无,以谄事权贵要津:权贵要津亦时出其所 有以夸士。而士之慕为古而不知务者,亦每与世竞逐,必尽效其所有而后快。 噫嘻!是非真能好古也,特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣,而犹哓哓②然 窃好古之名,以求其自异于庸俗,不知其名则是,而其意则非。 吾之所谓好古者,学其道,为其文,思其人而不得见,徘徊上下,庶几得其手泽④之 所存而以玩焉,则恍然如见其人也,是以好之而不厌。故夫古之为好者,非以其物,以其人 予观今世之所好,大率类是。不能尽述,述其近似者,作古砚说。@ [注]①僇(l)辱:羞辱,侮辱。②哓(xio)哓:吵嚷。③手泽:先人或前辈的遗 墨、遗物。W 8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是() A.往年得之友人所遗者遗:赠送 B.示周、秦、汉、魏以上人示:告诉 C.必尽效其所有而后快效:模仿 D.是以好之而不厌厌:满足 9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( A.当一砚之用,不知其为古也
未能分辨的事例（答对一点给 2 分，答对两点给 3 分） （安徽卷）三、(9 分，每小题 3 分)q 阅读下面的文言文，完成 8～10 题。J 古砚说 [明]许獬 余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有 识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之， 不暇辨其为真五代、宋与否。 虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今 而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、 魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上 人，其人自视又奚如？ 人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱① 而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物 玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人 亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所 有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。 噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然 窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。 吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之 所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人 也。 予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。@~ [注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。 ②哓（xiāo）哓：吵嚷。 ③手泽：先人或前辈的遗 墨、遗物。w 8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．往年得之友人所遗者 遗：赠送 B．示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉 C．必尽效其所有而后快 效：模仿 D．是以好之而不厌 厌：满足 9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A．当一砚之用，不知其为古也
于乱石间择其一二扣之 B.褰裳濡足,被僇辱而不知羞。 溪虽莫利于世,而善鉴万类; C.则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰,则刘病日笃z D.不能尽述,述其近似者! 今者出,未辞也,为之奈何& 10.下列对原文的理解,不正确的一项是()Q A.作者从一方古砚起笔,围绕人们对待古物的不同态度展开议论,借题发挥,联系现实, 最后点明了写作缘由 B.文章第二自然段指出,流传到后世的古物,在它所产生的那个时代,只是被当作 件普通的物品来对待的。 C.作者认为,真好古的人,搜求古物,追慕古人的道德文章;假好古的人,或附庸风 雅,或谄媚权贵以逐利求进 D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭,体现了作者直面时俗的批判精 神和卓尔不群的个性特征 四、11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)已而有识者日:“此五代、宋时物也,古矣,宜谨宝藏之,勿令损毀。” 译文: 2)是非真能好古也,特与庸俗人同好而已 译文: 答案:8-10:BBD 11(1)(6分)不久有能辨识古物的人说:“这是五代、宋时的古董,年代很久了,应该 小心的把它当作珍宝来收藏,不要使它毁坏。”(“宝藏”译为“珍藏”也算对) (2)(4分)这不是真能爱好古物,只不过和庸俗人趣味相同罢了。 (湖南卷)三、文言文阅读(21分,其中选择题每小题3分,翻译题9分,简答题3 分) 明主之道,如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩,其观行也贤其远。故群臣士民 之道言者迂弘,其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰:“子何矅O1也?”宓子曰:“君不知贱不肖,·使治单 父,官事急,心忧之,故矅也。”有若曰:“昔者舜鼓五弦、·歌《南风》之诗而天下治
于乱石间择其一二扣之 B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞。 溪虽莫利于世，而善鉴万类; C．则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃 z D．不能尽述，述其近似者! 今者出，未辞也，为之奈何& 10．下列对原文的理解，不正确的一项是（）Q A．作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实， 最后点明了写作缘由。 B．文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一 件普通的物品来对待的。 C．作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风 雅，或谄媚权贵以逐利求进。 D．文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精 神和卓尔不群的个性特征。 四、11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。” 译文： (2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。 译文： 答案：8-10:BBD 11 （1）（6 分） 不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该 小心的把它当作珍宝来收藏，不要使它毁坏。”（“宝藏”译为“珍藏”也算对） （2）（4 分）这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。 （湖南卷）三、文言文阅读（21 分，其中选择题每小题 3 分，翻译题 9 分，简答题 3 分） 明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民 之道言者迂弘，其行身也离世。 宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞○1 也？”宓子曰：“君不知贱不肖，•使治单 父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、•歌《南风》之诗而天下治
今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,·身坐于庙堂之上,有处女 子之色,无害于治:无术而御之,身虽瘁矅,犹未有益。” 楚王谓田鸠曰:“墨子者,显学也。其身体则可,其言多而不辩,何也?”曰:“昔秦 伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装,从衣文之媵七十人。至晋,·晋人爱其妾而贱公女。此 可谓善嫁妾,而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者,·为木兰之柜,薰桂椒之椟,缀以 珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。今 世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用。墨子之说,传先王之道,论圣人之言, 以宣告人。若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类 故其言多不辩。” 宋王与齐仇也,筑武宫。讴癸倡,行者止观,筑者不倦。王闻,·召而赐之。对曰:“臣 师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦。·王曰:“行者不止,筑 者知倦,其讴不胜如癸美,何也?”对曰:“王试度其功。”癸四板,射稽八板:擿其坚 癸五寸,射稽二寸。 夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,·而明主听之,知其 可以致功也 节选自陈其猷《韩非子新校注》,上海古籍出版社2000年版第657-671页,略有改 注:①矅:同“癯”。②板:筑墙的夹板,此处用作计量单位。③擿:此处指用尖锐 之物插入墙中以检测墙的坚实度。 10.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是() A.有处女子之色,无害于治:害:妨害 B.其身体则可体:实践 C.讴癸倡,行者止观倡:倡导 D.王试度其功度:衡量 11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是() A.人主之听言也美其辩王无异于百姓之以王为爱也 B.人主览其文而忘有用与时俯仰以通其狂惑 C.则恐人怀其文忘其直于其身也,则耻师焉 D.臣师射稽之讴又贤于癸故燕王欲结于君 12.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是() A.韩非子在本文中阐述了“明主之道”,他指出,作为“明主”。一个重要的方面是 治国有“术”,而不在于事必躬亲 B.在作者看来,“舜鼓五弦、·歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其 辩”都是治国有“术”的表现
今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，•身坐于庙堂之上，有处女 子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。” 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦 伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，•晋人爱其妾而贱公女。此 可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，•为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以 珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今 世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言， 以宣告人。若辩其辞，•则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类， 故其言多不辩。” 宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，•召而赐之。对曰：“臣 师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。•王曰：“行者不止，筑 者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；擿其坚， 癸五寸，射稽二寸。 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，•而明主听之，知其 可以致功也。 （节选自陈其猷《韩非子新校注》，上海古籍出版社 2000 年版第 657-671 页，略有改 动） 注：①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：此处指用尖锐 之物插入墙中以检测墙的坚实度。 10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（） A．有处女子之色，无害于治：害：妨害 B．其身体则可 体：实践 C．讴癸倡，行者止观 倡：倡导 D．王试度其功 度：衡量 11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（） A．人主之听言也美其辩 王无异于百姓之以王为爱也 B．人主览其文而忘有用 与时俯仰以通其狂惑 C．则恐人怀其文忘其直 于其身也，则耻师焉 D．臣师射稽之讴又贤于癸 故燕王欲结于君 12．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（） A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”。一个重要的方面是 治国有“术”，而不在于事必躬亲。 B．在作者看来，“舜鼓五弦、•歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其 辩”都是治国有“术”的表现