吾友湘潭罗君研生,以所编撰《湖南文征》百九十卷示余,而属为序其端。国藩陋甚 齿又益衰,奚足以语文事? 窃闻古之文,初无所谓“法”也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经,其体势 声色,曾无一字相袭。即周秦诸子,亦各自成体。持此衡彼,画然若金玉与卉木之不同类, 是乌有所谓“法”者?后人本不能文,强取古人所造而摹拟之,于是有“合”有“离”,而 “法”“不法”名焉。若其不俟摹拟,人心各具自然之文,约有二端:曰理,曰情。二者人 人之所固有,就吾所知之理,而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情,而缀辞以达之,若剖 肺肝而陈简策,斯皆自然之文。性情敦厚者,类能为之。而浅深工拙,则相去十百千万而未 始有极。自群经而外,百家著述,率有偏胜。以理胜者,多阐幽造极之语,而其弊或激宕失 中;以情胜者,多悱恻感人之言,而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋,文人秀士,大抵义不 孤行,辞多俪语,即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改… 湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖亦山国荒僻之亚。然周之 末,屈原出于其间,《离骚》诸篇,为后世言情韵者所祖。逮乎宋世,周子复生于斯,作《太 极图说》《通书》,为后世言义理者所祖。两贤者,皆前无师承,创立高文。上与《诗经》 《周易》同风,下而百代逸才,举莫能越其范围,而况湖湘后进沾被流风者乎?兹编所录, 精于理者盖十之六,善言情者约十之四,而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。惟考据 之文搜集极少,前哲之倡导不宏,后世之欣慕亦寡。研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹 贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏 其犹君子慎于择术之道欤! 9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是 A.国藩陋甚,齿又益衰 齿:年龄 B.若剖肺肝而陈简策 陈:陈述 C.间以婀娜之声 间:间或 D.北枕大江,南薄五岭 薄:接近 10.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.逮乎来世,周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之? B.亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙 C.不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠,而所谓贤 者不贤也 D.上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下 11.下列各项中,不能说明“古之文,初无所谓‘法’也”的一项是 A.其体势声色,曾无一字相袭 B.周秦诸子,亦各自成体 C.若其不俟摹拟,人心各具自然之文
吾友湘潭罗君研生，以所编撰《湖南文征》百九十卷示余，而属为序其端。国藩陋甚， 齿又益衰，奚足以语文事？ 窃闻古之文，初无所谓“法”也。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》诸经，其体势 声色，曾无一字相袭。即周秦诸子，亦各自成体。持此衡彼，画然若金玉与卉木之不同类， 是乌有所谓“法”者？后人本不能文，强取古人所造而摹拟之，于是有“合”有“离”，而 “法”“不法”名焉。若其不俟摹拟，人心各具自然之文，约有二端：曰理，曰情。二者人 人之所固有，就吾所知之理，而笔诸书而传诸世，称吾爱恶悲愉之情，而缀辞以达之，若剖 肺肝而陈简策，斯皆自然之文。性情敦厚者，类能为之。而浅深工拙，则相去十百千万而未 始有极。自群经而外，百家著述，率有偏胜。以理胜者，多阐幽造极之语，而其弊或激宕失 中；以情胜者，多悱恻感人之言，而其弊常丰缛而寡实。自东汉至隋，文人秀士，大抵义不 孤行，辞多俪语，即议大政，考大礼，亦每缀以排比之句，间以婀娜之声，历唐代而不改…… 湖南之为邦，北枕大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖亦山国荒僻之亚。然周之 末，屈原出于其间，《离骚》诸篇，为后世言情韵者所祖。逮乎宋世，周子复生于斯，作《太 极图说》《通书》，为后世言义理者所祖。两贤者，皆前无师承，创立高文。上与《诗经》 《周易》同风，下而百代逸才，举莫能越其范围，而况湖湘后进沾被流风者乎？兹编所录， 精于理者盖十之六，善言情者约十之四，而骈体亦颇有甄采，不言法而法未始或紊。惟考据 之文搜集极少，前哲之倡导不宏，后世之欣慕亦寡。研生之学，稽《说文》以究达诂，笺《禹 贡》以晰地志，固亦深明考据家之说。而论文但崇体要，不尚繁称博引，取其长而不溺其偏， 其犹君子慎于择术之道欤！ 9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 A．国藩陋甚，齿又益衰 齿：年龄 B．若剖肺肝而陈简策 陈：陈述 C．间以婀娜之声 间：间或 D．北枕大江，南薄五岭 薄：接近 10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．逮乎来世，周子复生于斯 胡为乎遑遑欲何之？ B．亦每缀以排比之句 则遣从事以一少牢告庙 C．不言法而法未始或紊 其所谓忠者不忠，而所谓贤 者不贤也 D．上与《诗经》、《周易》同风 苏子与客泛舟游于赤壁之下 11．下列各项中，不能说明“古之文，初无所谓‘法’也”的一项是 A．其体势声色，曾无一字相袭 B．周秦诸子，亦各自成体 C．若其不俟摹拟，人心各具自然之文
D.《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖 12.下列各句中对文章的阐述,不正确的一项是 A.从行文的顺序看,作者先说文集,次论文法,再论文风,然后谈湖南文化源流,最 后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。 B.论及群经之外的百家著述,作者认为,无论是以理胜者,还是以情胜者,都有其自 身的不足,并非尽善尽美。 C.谈到文化源流,作者认为,湖南虽属“山国荒僻之亚”,但由屈原、周子(敦颐)所 开创的文化传统,泽被后世 D.文章结尾,作者认为,《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考 据家之学,“论文但崇体要,不尚繁称博引” 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分,每小题3分) (1)奚足以语文事? (2)而其弊常丰缛而寡实。 (3)兹编所录,精于理者盖十之六 (湖南卷)【答案】 9.C [解析]本题考査对文言实词在文中的含义的理解,能力层级为B级。C项,从语境看, 该句是曾国藩批评“自东汉至隋”,“文人秀士”中“辞多俪语”的不良文风。根据与前句 的结构分析,可知本句与前句中的“缀”当同属动词,此处可译为“间杂”“夹杂”“穿 插”等,如初中课文《口技》中有“中间力拉崩倒之声”的用法 10.B [解析]本题考查对文言虚词用法的理解,能力层级为B级。B项的两个“以”均为介 词,表示动作行为的方式,都可以理解为“用”“拿”等。A项的两个“乎”字,前者为介 词,表时间,可译为“到”;后者为语气词,相当于“呢”。C项的两个“而”字均为连词 前者表转折关系,可译为“但是”,后者表并列关系,可不译。D项的两个“与”字,前者 为介词,表示比较的对象,可译为“跟”,后者为连词,表示并列关系,可译为“和
D．《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖 12．下列各句中对文章的阐述，不正确的一项是 A．从行文的顺序看，作者先说文集，次论文法，再论文风，然后谈湖南文化源流，最 后是对《湖南文征》及其编撰者的评价。 B．论及群经之外的百家著述，作者认为，无论是以理胜者，还是以情胜者，都有其自 身的不足，并非尽善尽美。 C．谈到文化源流，作者认为，湖南虽属“山国荒僻之亚”，但由屈原、周子(敦颐)所 开创的文化传统，泽被后世。 D．文章结尾，作者认为，《湖南文征》收录考据之文极少的客观原因是罗研生深明考 据家之学，“论文但崇体要，不尚繁称博引”。 13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分，每小题 3 分) (1)奚足以语文事? 译 文： (2)而其弊常丰缛而寡实。 译 文： (3)兹编所录，精于理者盖十之六。 （湖南卷）【答案】 9． C [解析] 本题考查对文言实词在文中的含义的理解，能力层级为 B 级。C 项，从语境看， 该句是曾国藩批评“自东汉至隋”，“文人秀士”中“辞多俪语”的不良文风。根据与前句 的结构分析，可知本句与前句中的“缀”当同属动词，此处可译为“间杂” “夹杂”“穿 插”等，如初中课文《口技》中有“中间力拉崩倒之声”的用法。 10． B [解析] 本题考查对文言虚词用法的理解，能力层级为 B 级。B 项的两个“以”均为介 词，表示动作行为的方式，都可以理解为“用”“拿”等。A 项的两个“乎”字，前者为介 词，表时间，可译为“到”；后者为语气词，相当于“呢”。C 项的两个“而”字均为连词， 前者表转折关系，可译为“但是”，后者表并列关系，可不译。D 项的两个“与”字，前者 为介词，表示比较的对象，可译为“跟”，后者为连词，表示并列关系，可译为“和
11.D [解析]本题考査筛选文中的信息,能力层级为C级,解答这类试题的思路是,先要准 确理解各个例句的意思,并逐句进行分析,筛选出符合题干要求的句子,然后进行判断选择。 题目要求选出“不能说明‘古之文,初无所谓“法”也’的一项”,而A、B、C三项都来自 文中第二段,都是为了论证本段首句的论点,只有D项选自第三段,意在强调湖南文化的源 流,说明《离骚》诸篇为后世言情韵之文所取法,故其不符合题目要求。 [解析]此题是针对阅读材料相关文意的综合考査,着重在理解文意、归纳要点、概括 中心意思,能力层级为C级。D项对文意的概括有误,“罗研生深明考据之学”应是《湖南 文征》收录考据之文极少的主观原因,而非客观原因 13.(1)哪里够得上谈论文章的事? (2)但它的弊病常常(在)词藻华丽缺少实际内容。 (3)这部文集所收录的,长于说理的文章大概十分之六 [解析]本题考査理解并翻译文中句子,能力层级为B级。翻译,是以全面准确理解句 子的含义为基础的,高考试卷要求直译,也就是要求尽可能做到字字落实。所谓字字落实, 主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义,找出通假字,古今异义词、活用词等,并做到 准确解释。同时,还要把握句式特点和句子的语气。翻译时,要特别注意对关键词语的把握, 否则很难准确译出文意 (1)句是反问句,要译出反问语气,同时“奚”“足以”“语文”三个重要的词语要 译准,这是三个得分点,尤其是“语文”,这是个古今异义词,要注意其与现代汉语的区别 (2)句的“丰缛”理解容易出错,结合语境不难看出是指写文章“词藻华丽”,而非“繁 文缛节”;“寡实”之“寡”是“缺少”之意;句中两个“而”字,均为连词,一表转折 一表并列 (3)句的重要词语有“兹”“盖”“所录”,此外,“十之六”这个文言文中的分数表 示法也是考查重点 [译文 我的朋友湖南湘潭人罗研生先生,拿他编撰的一百九十卷《湖南文征》给我看,而且嘱 托我为他的书稿写一篇序。我非常浅薄,年纪又大了,哪里够得上谈论文章的事呢? 我听说古人的文章,最初没有什么章法。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》各种经 书,他们的体势(结构和笔势)声色,没有一个字是沿袭而来的。就是先秦诸子的文章,也 各自成为一体。拿这类文章来衡量其它文章,像金玉和卉木相比是不同类一样非常分明,这
11． D [解析] 本题考查筛选文中的信息，能力层级为 C 级，解答这类试题的思路是，先要准 确理解各个例句的意思，并逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后进行判断选择。 题目要求选出“不能说明‘古之文，初无所谓“法”也’的一项”，而 A、B、C 三项都来自 文中第二段，都是为了论证本段首句的论点，只有 D 项选自第三段，意在强调湖南文化的源 流，说明《离骚》诸篇为后世言情韵之文所取法，故其不符合题目要求。 12 ． D [解析] 此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在理解文意、归纳要点、概括 中心意思，能力层级为 C 级。D 项对文意的概括有误，“罗研生深明考据之学”应是《湖南 文征》收录考据之文极少的主观原因，而非客观原因。 13．（1）哪里够得上谈论文章的事？ （2）但它的弊病常常（在）词藻华丽缺少实际内容。 （3）这部文集所收录的，长于说理的文章大概十分之六。 [解析] 本题考查理解并翻译文中句子，能力层级为 B 级。翻译，是以全面准确理解句 子的含义为基础的，高考试卷要求直译，也就是要求尽可能做到字字落实。所谓字字落实， 主要是判断每一个虚词、实词的用法与意义，找出通假字，古今异义词、活用词等，并做到 准确解释。同时，还要把握句式特点和句子的语气。翻译时，要特别注意对关键词语的把握， 否则很难准确译出文意。 （1）句是反问句，要译出反问语气，同时“奚”“足以”“语文”三个重要的词语要 译准，这是三个得分点，尤其是“语文”，这是个古今异义词，要注意其与现代汉语的区别。 (2)句的“丰缛”理解容易出错，结合语境不难看出是指写文章“词藻华丽”，而非“繁 文缛节”；“寡实”之“寡”是“缺少”之意；句中两个“而”字，均为连词，一表转折， 一表并列。 (3)句的重要词语有“兹”“盖”“所录”，此外，“十之六”这个文言文中的分数表 示法也是考查重点。 [译文] 我的朋友湖南湘潭人罗研生先生，拿他编撰的一百九十卷《湖南文征》给我看，而且嘱 托我为他的书稿写一篇序。我非常浅薄，年纪又大了，哪里够得上谈论文章的事呢？ 我听说古人的文章，最初没有什么章法。《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》各种经 书，他们的体势（结构和笔势）声色，没有一个字是沿袭而来的。就是先秦诸子的文章，也 各自成为一体。拿这类文章来衡量其它文章，像金玉和卉木相比是不同类一样非常分明，这
怎么说有“章法”呢?后来人本不会写文章,强迫自己拿出古人的文章来摹拟,于是有的模 拟得像,有的模拟得不像:模拟得像就说合“章法”,模拟得不像就说不合“章法”。如果 他们不是等着摹拟,他们就能发于心而为自然之文,大概有两个方面:说理,抒情。这两个 方面是人人所固有的,就我所知道的道理,把它写成文字传给世人,符合我的爱与恶、悲与 愉的情感的,就连缀成文把它表达出来,就像剖开肺肝来陈述文献典籍,这都是自然之文 性情敦厚的,大概能写出来的。至于浅或深,工或拙,就相差很远,未曾动笔就有很大差别。 除了各种经书以外,百家的著述,大概都有自己的偏好。以说理取胜的,多是阐明幽深的道 理达到极致的语言,可是它弊病是言辞激昂放纵不很恰当:以抒情取胜的,多是悱恻感人的 语言,但它的弊病常常是词藻华丽而缺少实际内容。从东汉到隋朝,文人秀士(德才优异的 人),大概不仅阐明自己的思想,而且言辞多有俪语,就是议大政,考大礼,也常常用排比 句子连缀成文,用变化的句式夹杂其间,经历唐代也没有改变… 湖南作为古代诸侯国的封地,北边靠近大江,南边接近五岭,西边连接黔蜀,是群苗聚 集之地,大概也是山国荒僻之地。可是周朝末年,屈原在此地诞生,《离骚》各篇,为后世 言情韵者所推崇。到了宋朝,周敦颐又在此地诞生,他写的《太极图说》《通书》,为后世 言义理者所推崇。两位贤者,都没有效法某一流派,却写成好文。上与《诗经》《周易》相 比有同样的影响,后来的代代逸才(有杰出才能的人),要列举出来没有超过他们这些人的 范围,更何况湖湘后辈深受前辈留下来的好风尚的影响呢?这部文集收录的,长于说理的文 章大概十分之六,善于抒情的文章大概十分之四,且骈体文也有选择地录用,不说章法而章 法不曾有乱。只是考据方面的文章搜集太少,前哲的倡导没有发言,后世的欣慕也少见。罗 研生作学问,考核《说文》以求达到训诂,注解《禹贡》以求明白地志,他本来也很通晓考 据家的学说。而谈论文章只推崇切实简要,不推崇繁称博引,取己之长而不沉溺自己的偏好 这仍是君子谨慎选择术攻的道理啊! (福建卷) 太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之 伦详矣。余以所闻由、光①义至高,其文辞不少概见,何哉 孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯 夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰 伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。” 遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉 及至,西伯卒,武王载木主③,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬 爰④及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶 而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而
怎么说有“章法”呢？后来人本不会写文章，强迫自己拿出古人的文章来摹拟，于是有的模 拟得像，有的模拟得不像；模拟得像就说合“章法”，模拟得不像就说不合“章法”。如果 他们不是等着摹拟，他们就能发于心而为自然之文，大概有两个方面：说理，抒情。这两个 方面是人人所固有的，就我所知道的道理，把它写成文字传给世人，符合我的爱与恶、悲与 愉的情感的，就连缀成文把它表达出来，就像剖开肺肝来陈述文献典籍，这都是自然之文。 性情敦厚的，大概能写出来的。至于浅或深，工或拙，就相差很远，未曾动笔就有很大差别。 除了各种经书以外，百家的著述，大概都有自己的偏好。以说理取胜的，多是阐明幽深的道 理达到极致的语言，可是它弊病是言辞激昂放纵不很恰当；以抒情取胜的，多是悱恻感人的 语言，但它的弊病常常是词藻华丽而缺少实际内容。从东汉到隋朝，文人秀士（德才优异的 人），大概不仅阐明自己的思想，而且言辞多有俪语，就是议大政，考大礼，也常常用排比 句子连缀成文，用变化的句式夹杂其间，经历唐代也没有改变…… 湖南作为古代诸侯国的封地，北边靠近大江，南边接近五岭，西边连接黔蜀，是群苗聚 集之地，大概也是山国荒僻之地。可是周朝末年，屈原在此地诞生，《离骚》各篇，为后世 言情韵者所推崇。到了宋朝，周敦颐又在此地诞生，他写的《太极图说》《通书》，为后世 言义理者所推崇。两位贤者，都没有效法某一流派，却写成好文。上与《诗经》《周易》相 比有同样的影响，后来的代代逸才（有杰出才能的人），要列举出来没有超过他们这些人的 范围，更何况湖湘后辈深受前辈留下来的好风尚的影响呢？这部文集收录的，长于说理的文 章大概十分之六，善于抒情的文章大概十分之四，且骈体文也有选择地录用，不说章法而章 法不曾有乱。只是考据方面的文章搜集太少，前哲的倡导没有发言，后世的欣慕也少见。罗 研生作学问，考核《说文》以求达到训诂，注解《禹贡》以求明白地志，他本来也很通晓考 据家的学说。而谈论文章只推崇切实简要，不推崇繁称博引，取己之长而不沉溺自己的偏好， 这仍是君子谨慎选择术攻的道理啊！ （福建卷） 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之 伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯 夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。” 遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。 及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬， 爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶 而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而
食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神 农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之 怨耶非耶? 或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非耶?积仁洁行如此而饿 死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善 人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是 遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累 世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。 余甚或焉,倘所谓天道,是耶非耶? 子曰“道不同不相为谋”,亦各从其志也。故曰“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之 如不可求,从吾所好”。“岁寒,然后知松柏之后凋”。举世混浊,清士乃见。岂以其重若 彼,其轻若此哉? 节选自《史记·老子伯夷列传第一》 [注]①由、先:人名,指许由、务光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爱:于是 就。⑤徂:通“殂”,死亡。 5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.扶而去之 去:使……离开 B.天下宗周 宗:祭祀 C.我安适归矣 适:往,到 D.余甚或焉 或:通“惑 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.天之报施善人,其何如哉 思国之安者,必积其德义 B.若至近世,操行不轨 徐公不若君之美也 C.且七十子之徒 臣死且不避,卮酒安足辞 D.以暴易暴兮,不知其非矣 其孰能讥之乎 7.以下六句话,分别编为四组,能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是 ①伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希 ②父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷 ③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉 ④伯夷、叔齐叩马而谏 ⑤武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之 ⑥(伯夷、叔齐)义不食周栗,隐于首阳山 A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥
食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神 农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之， 怨耶非耶？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行如此而饿 死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善 人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是 遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累 世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。 余甚或焉，倘所谓天道，是耶非耶？ 子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若 彼，其轻若此哉？ ——节选自《史记·老子伯夷列传第一》 [注]①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是； 就。⑤徂：通“殂”，死亡。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．扶而去之 去：使……离开 B．天下宗周 宗：祭祀 C．我安适归矣 适：往，到 D．余甚或焉 或：通“惑” 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．天之报施善人，其何如哉 思国之安者，必积其德义 B．若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也 C．且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞 D．以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎 7．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是 ①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 ②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 ③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 ④伯夷、叔齐叩马而谏 ⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 ⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山 A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥