2005-2007年文言文高考题分类汇编_2005-2007高考文言文.doc_P6-P10

(2)然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉 (安徽卷) 【答案】 8.D[解析]“资”的意思应为“帮助”。 9.B[解析]A项前面“以”是目的连词,可译为“用来”,后面“以”是介词,可译为“凭”:C项前面“其”代词,指代家和国,后面“其”表推测语气,可译为“大概” D项前面“之”代词,指代《齐民要术》这本书,后面“之”结构助词,用于主谓之间取消句子独立性,补足音节,不译:B项两个“于”均为介词,可译为“在”,故选B 10.A[解析]“地方官与百姓共享家产”的说法不正确 11.(10分) (1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因,不是君王能亲自耕种使他们有饭吃, 亲自织布使他们有衣穿,而是能为他们开辟增加财富的途径 (2)然而岁月久了,它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人,都来向他求借 [译文] 齐民(齐等无有贵贱,故谓之齐民),就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜 (上古翻土工具),使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛,《诗》《书》中有所记述,关键在于在安抚百姓,使他们富足后再来教化他们。晃错说:“英明君王在上位,则百姓不感到寒冷饥饿,不是耕种而使他们有饭吃,不是纺织而使他们有衣穿,而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候,对于衣服不要求华丽;饥饿的时候,对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了,就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿,整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物,皮骨寒冷得不到衣服,即使是慈母也不能保护她的孩子,君主怎么能拥有他的百姓?” 皇甫隆治理敦煌,按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车,到耕种的时候,消耗大量的人牛功力,而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车,省下的功力超过半,收获的谷物增加五成。还有,敦煌谷,妇女作裙,褶皱如羊肠,要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来,省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川,让邮亭、乡官都养鸡和猪,用来赡养鳏寡贫穷的人;(劝说百姓)安心于农耕蚕桑之业,节约用度,积累财物,种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的,由乡吏上报郡里,黄霸都能为他们分别妥善处理: 告知某处有棵大树,可以做棺材:某亭有头小猪,可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往,果然都像黄霸所说的李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子,种了一千棵柑橘树,临死的时候,告诫儿子说:“我州里有一千个木奴,(他们)不会向你求取衣食,每年还会(给你)交上一匹绢,你足够用了

（2）然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉（安徽卷）【答案】 8．D [解析]“资”的意思应为“帮助”。 9．B [解析]A 项前面“以”是目的连词，可译为“用来”，后面“以”是介词，可译为“凭”；C 项前面“其”代词，指代家和国，后面“其”表推测语气，可译为“大概”； D 项前面“之”代词，指代《齐民要术》这本书，后面“之”结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，补足音节，不译；B 项两个“于”均为介词，可译为“在”，故选 B。 10．A [解析]“地方官与百姓共享家产”的说法不正确。 11．(10 分) (1)圣明的君王在位而百姓不受冻不挨饿的原因，不是君王能亲自耕种使他们有饭吃，亲自织布使他们有衣穿，而是能为他们开辟增加财富的途径。 (2)然而岁月久了，它们(指所种树木)都派上了用场。先前嘲笑他的人，都来向他求借。 [译文] 齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于在安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓？” 皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理：告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。李衡在武陵龙阳汎洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我州里有一千个木奴，(他们)不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了

后来柑橘开始结果,他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物,先栽种梓树、漆树人们嗤笑他。然而多年以后,都有了用处。以前嗤笑他的人,都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊!谚语说:“一年的计划,不如栽稻;十年的计划,不如种树。”这说的是 “种植”。孔子说:“君子在家能将复杂的家务管理好,就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国,治国如同治家,治理的含义是相同的现在我从经传中采集,又涉及到民间歌谣:向阅历多的人询问,在实践中验证:记录从农耕技术开始,到醋酱的制作结束。维持生计的职业,没有不完整记录的,命名为《齐民要术》。共九十二篇,分为十卷,每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白,便拿给僮仆看,没有敢说从文人雅士处听说过的,所以我记录时叮咛自己要交待周到,不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。 (湖北卷) 涉务夫君子之处世,贵能有益于物耳,不徙高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急:保俸禄之资,不知有耕稼之苦:肆吏民之上,不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族,故江南冠带有才干者,攫为令、仆以下,尚书郎、中书舍人以上,典掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务,纤微过失,又惜行捶楚,所以处于清名,盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省, 并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态,皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳梁世士大夫皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车與,入则扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下马,常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐死仓猝者,往往而然古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒, 父之不能相存。耕种之,薅(hao)锄之。刈获之,载积之,打拂之,簸扬子,凡几涉手而入仓廪,安可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴而渡江,本为羁旅,至今八九世,未有力田,悉资俸禄而食耳。假令有者,皆信僮仆为之,未尝目观起一拔(ba)土,耘一株苗: 不知几月当下,几月当收,安识世间余务乎?故治官则不了,营家则不办,皆优闲之过也选自《颜氏家训》,有删节。 [注]①涉务:涉及、从事实际事务②果马下:一种矮小的马,可在果树县行走 10.对下列句子中加边的解释,不正确的一项是 A.不徒高谈虚论徒:只是

后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嗤笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嗤笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如栽稻；十年的计划，不如种树。”这说的是 “种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣；向阅历多的人询问，在实践中验证；记录从农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嗤笑我的。（湖北卷）涉务夫君子之处世，贵能有益于物耳，不徙高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤。故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带有才干者，攫为令、仆以下，尚书郎、中书舍人以上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清名，盖护其短也。至于台阁令史、主书、监帅。诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车與，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之。举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父之不能相存。耕种之，薅（hāo）锄之。刈获之，载积之，打拂之，簸扬子，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺（bá）土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 ——选自《颜氏家训》，有删节。 [注]①涉务：涉及、从事实际事务 ②果马下：一种矮小的马，可在果树县行走。 10.对下列句子中加边的解释，不正确的一项是 A．不徒高谈虚论徒：只是

(1)在朝廷当官,不知道有战场上的危急;依仗有俸禄的收入,不懂得有耕作的劳苦 (4分) 【解析】重点词:战阵:战场,资:收入 (2)有了小的过失,又不忍督责鞭笞,他们之所以享有清雅的名声,是因为(朝廷) 掩饰他们的过错。(4分) 【解析】重点词:纤微过失意思是有小的过错:捶楚,用杖打。 (3)吃饭是老百姓最大的事,老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食,父亲和儿子就不能保全。【解析】:重点词:粒活用为动词,吃粮食。这几句文言文翻译从整体看并不难,但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含义及句子的通畅 [译文] 士人君子立身处世,贵在能做一些有益的事情,不仅仅是高谈阔论,左边摆着琴,右边放着书,虚耗君主赐给他的俸禄职位。梁朝的土大夫,都喜欢穿肥大的衣服,系宽阔的带子,戴高帽子,穿厚底鞋,出门就坐马车或轿子,进屋就有仆人搀扶侍候,无论在城里市郊,都没有骑马的。周弘正为宣城王所宠幸,专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马,结果满朝士大夫都认为他的行为狂放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马,就会受到弹劾。侯景之乱爆发,士大夫们皮肤脆嫩, 骨头酥软,连路也走不了,身体羸弱,气喘如牛,更经不住气候的冷热变化,结果仓促之间一命呜呼的,到处都是。建康令王复,性情儒雅,从没有骑过马,见到马嘶鸣跳跃的样子, 就吓得魂飞魄散,说:“这不是老虎吗?为什么叫做马呢?”当时的风俗竟然坏到了这种地古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天,百姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭,就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收获,要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷,经过许多道工序,才能收成入仓。如此这样, 怎可轻视农事而贵重商业呢?在江南为官的士大夫们,因晋朝的中兴,渡江南来,最终寄旅此地,至今已有八九代了,还从未下力种过田,全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地,都是靠僮仆们来耕种,自己未见过翻一垄土,种一株苗,不知道该哪个月下种,该哪个月收获, 又怎能知晓世上的其他事务呢?所以他们若做官则不明为官之道,治家则不会经营,这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊。 (湖南卷) 《湖南文征》序(节选) 曾国藩

（1）在朝廷当官，不知道有战场上的危急；依仗有俸禄的收入，不懂得有耕作的劳苦。（4 分）【解析】重点词：战阵：战场，资：收入（２）有了小的过失，又不忍督责鞭笞，他们之所以享有清雅的名声，是因为（朝廷）掩饰他们的过错。（4 分）【解析】重点词：纤微过失意思是有小的过错；捶楚，用杖打。（３）吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。【解析】：重点词：粒活用为动词，吃粮食。这几句文言文翻译从整体看并不难，但要翻译准确不容易。关键是要把握重点词语的含义及句子的通畅。 [译文] 士人君子立身处世，贵在能做一些有益的事情，不仅仅是高谈阔论，左边摆着琴，右边放着书，虚耗君主赐给他的俸禄职位。梁朝的士大夫，都喜欢穿肥大的衣服，系宽阔的带子，戴高帽子，穿厚底鞋，出门就坐马车或轿子，进屋就有仆人搀扶侍候，无论在城里市郊，都没有骑马的。周弘正为宣城王所宠幸，专门赐他一匹果下马。周经常出门乘骑这匹小马，结果满朝士大夫都认为他的行为狂放不羁。以至于当时尚书郎如果骑马，就会受到弹劾。侯景之乱爆发，士大夫们皮肤脆嫩，骨头酥软，连路也走不了，身体羸弱，气喘如牛，更经不住气候的冷热变化，结果仓促之间一命呜呼的，到处都是。建康令王复，性情儒雅，从没有骑过马，见到马嘶鸣跳跃的样子，就吓得魂飞魄散，说：“这不是老虎吗？为什么叫做马呢？”当时的风俗竟然坏到了这种地步。古人知道耕种的艰难、这大概表现在重视谷物、以农为本的思想方面。民以食为天，百姓不吃饭就不能生存。他若三天不吃饭，就连父子之间也没有力气互相照顾。一茬庄稼的收获，要耕种、除草、收割、运载、脱粒、扬谷，经过许多道工序，才能收成入仓。如此这样，怎可轻视农事而贵重商业呢？在江南为官的士大夫们，因晋朝的中兴，渡江南来，最终寄旅此地，至今已有八九代了，还从未下力种过田，全靠俸禄过活。即使他们占有一些土地，都是靠僮仆们来耕种，自己未见过翻一垄土，种一株苗，不知道该哪个月下种，该哪个月收获，又怎能知晓世上的其他事务呢？所以他们若做官则不明为官之道，治家则不会经营，这些都是生活优裕闲适所带来的过错啊。（湖南卷）《湖南文征》序（节选）曾国藩