杜丽娘人生发晨 因情而生 因情而死 情 死不弃情 因情复生 www.52yuwen.com
杜丽娘人生发展 • 因情而生 • 因情而死 • 死不弃情 • 因情复生 情
思想背景 明代统治阶级大力推崇程朱理学,皇帝和 皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡 “女德”,极力表彰妇女贞洁。 据《明史·列女传序》记载,当时妇女因 节烈殉死“著于实录及郡邑志者,不下万 余人”。 www.52yuwen.com
思想背景 • 明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和 皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡 “女德”，极力表彰妇女贞洁。 • 据《明史·列女传序》记载，当时妇女因 节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万 余人
明朝人姚叔祥《见只编》记载:“海忠介 有五岁女,方啖饵,忠介问饵从谁与?女 答曰:僮某。忠介怒曰:女子岂容漫受僮 饵?非吾女也,能即饿死,方称吾女。女 即涕泣不饮啖。家人百计进食,卒拒之, 七日而死。” www.52yuwen.com
• 明朝人姚叔祥《见只编》记载：“海忠介 有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与？女 答曰：僮某。忠介怒曰：女子岂容漫受僮 饵？非吾女也，能即饿死，方称吾女。女 即涕泣不饮啖。家人百计进食，卒拒之， 七日而死
《牡丹亭》的主题—一情与理的冲突 《牡丹亭记.题词》:“天下女子有情,宁有如 丽娘者乎?梦其人即病,病即弥连,至手画形容 传于世而后死。死三年矣,复能溟莫中求得其所 梦者而生。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不 知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生 而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至 也。……人世之事,非人世所可尽。自非通人 恒以理相隔耳!第云理之所必无,安知情之所必 有邪!” www.52yuwen.com
《牡丹亭》的主题——情与理的冲突 • 《牡丹亭记．题词》：“天下女子有情，宁有如 丽娘者乎？梦其人即病，病即弥连，至手画形容 传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所 梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不 知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至 也。……人世之事，非人世所可尽。自非通人， 恒以理相隔耳！第云理之所必无，安知情之所必 有邪！