《就任北京大学校长之演说》导学案(二) 高一语文编写人:李东风2009-08 学习目标:巩固练习、延伸阅读 学习过程: 、基础知识(B级) 1.对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是( A.会晤w 数载zai指摘zhai孜孜求学zi B.商榷que殷勤yin聘请ping砥砺德行di C.訾詈zi弭谤mi造诣yi 道义相勖x D.切磋cuo肄业yi 敷衍yan 能裨实用pi 2.下列各组词语中字形全部正确的一项是() A.怡误自趋正轨根基深固以诚相待 B.详悉道德沦丧无动于衷旁稽博采 C.提携细微末节光阴虚渡力矫颓俗 D.卓绝大相背弛精旨奥义潦草塞责 3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是 A.入法科者尽可肄业(肄业:就学)法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。 B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行 C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长,随时再为商榷(商榷:商讨)可也 D.余到校视事仅数日,校事多未详悉(详悉:详细知道) 4.下列句子中,画线的成语,运用错误的有哪些?试指出错在哪里 ①有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和共产主义是毫不相干的。 ②我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。 ③面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗? ④小张帮助李老师的东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。 ⑤老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊 答 5.下列各句中没有语病的一句是() A.伊朗总统艾哈迈迪一内贾德4日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲,伊朗不会在核问 题上后退一步,制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B.日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示,要改变处于冷淡 状态的日中、日韩关系,为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力 C.改革开放以来,我国旅游业迅速发展,公民的旅游文明素质和道德水平不断提高 但从整体上看,我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。 D.针对频繁发生的各类环境污染事件,国家环保总局有关负责人日前表示,对高污染 企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。 6.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字 例句:诸君苟不于此时植其基,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席 则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家
《就任北京大学校长之演说》导学案（二） 高一语文 编写人：李东风 2009-08 学习目标：巩固练习、延伸阅读 学习过程： 一、基础知识（B 级） 1．对下列各组词语中加点字注音全部正确的一项是（ ） A．会晤 wù 数载 zài 指摘 zhāi 孜孜求学 zī B．商榷 què 殷勤 yīn 聘请 pìnɡ 砥砺德行 dǐ C．訾詈 zǐ 弭谤 mǐ 造诣 yì 道义相勖 xù D．切磋 cūo 肄业 yì 敷衍 yǎn 能裨实用 pí 2．下列各组词语中字形全部正确的一项是 ( ) A．怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待 B．详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采 C．提携 细微末节 光阴虚渡 力矫颓俗 D．卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责 3．下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ） A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。 B．二曰砥砺（砥砺：培养）德行。 C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。 D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。 4．下列句子中，画线的成语，运用错误的有哪些？试指出错在哪里。 ①有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。 ②我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。 ③面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？ ④小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。 ⑤老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。 答： 5．下列各句中没有语病的一句是( ) A．伊朗总统艾哈迈迪－内贾德４日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问 题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。 B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡 状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。 C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。 但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。 D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染 企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。 6．仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字。 例句：诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席， 则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家
仿 、迁移阅读(C级) 敬业与乐业(节选) 梁启超 第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音,无论何人都会常在嘴边流露出来。但 我要问他:“做工苦,难道不做工就不苦吗?”今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸 君扯直耳朵来听,有些人看着我们好苦:翻过来,倘若我们去赌钱去吃酒,还不是一样在淘 神费力?难道又不苦?须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到 咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用,不是淘神, 便是费力,劳苦总是免不掉的。会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等 苦人,莫过于无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日 子真难过。第二等苦人,便是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意 做。不愿意做,逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头,哭丧着脸去做。这不是专门自己 替自己开玩笑吗?我老实告诉你一句话:“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣 味自然会发生。”为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中, 看他变化、进展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗:一步 步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进, 好像球赛一般,因竞胜而得快乐。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却 无限闲烦恼。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中 领略出趣味,生活才有价值。孔子自述生平,说道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不 知老之将至云尔。”这种生活,真算得人类理想的生活了。 7.这段文字的论点是什么?文中列举的四个理由是为了论述什么?(请用文中的话回 答) 答 8.文中说“凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状 态,最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗?请举一例说明。 9.你能为作者说的“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生 这个观点提供一两个例子吗? 答
仿 句： 二、迁移阅读（C 级） 敬业与乐业（节选） 梁启超 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。但 我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸 君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘 神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到 咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神， 便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等 苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日 子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意 做。不愿意做，逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己 替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣 味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中， 看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一 步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进， 好像球赛一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却 无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之 者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中 领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不 知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 7．这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回 答） 答： 。 8．文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状 态，最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。 答： 。 9．你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 这个观点提供一两个例子吗？ 答：
10.对作者在这段文字中所说的,你有什么不同想法吗?请说出来 答 为学与做人(有删节) 梁启超 问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或 者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧:“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲称之为三达德 智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准,总要三者具备,才能成 个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应 分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟 怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。第一,须有相当常识,进一步,对于自 己要做事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听 见打雷,说是雷公发威,看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰 着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校 里小学所教,就是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够, 我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养 成总体智慧,才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人 做到“知者不惑” 怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。 “仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成 败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙 和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们 所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸,两寸,那里配说成功呢?然则 不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不 做事才算失败,肯做事便不会失败。故《易经》说君子以自强不息。再者,我们得着“仁 的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不 是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只 是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的一可以为我们所 得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧? 怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。 一个人若是意志力薄弱,便有丰富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了 卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说浩然正气,至大至刚。人人要 保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被
。 10．对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？请说出来。 答： 为学与做人（有删节） 梁启超 问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或 者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德—— 智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成 一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应 分为知育、情育、意育三方面。都应以这三件为究竟。 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自 己要做事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有。听 见打雷，说是雷公发威，看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰 着一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决，真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校 里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够， 我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养 成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是智育要件，目的是教人 做到“知者不惑”。 怎么才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。 “仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成 败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙 和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们 所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，那里配说成功呢？然则 不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不 做事才算失败，肯做事便不会失败 。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁” 的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不 是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只 是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的--可以为我们所 得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。 一个人若是意志力薄弱，便有丰富智识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了 卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要 保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被
物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔 弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志 磨练到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。 样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不 诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面压迫你不能抵抗吗?我告诉 你,便是你因不知才会惑:你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界压迫 便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望 你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会自动。 诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩! 1922年12月 (选自《阅读名篇一一中外演讲辞卷》 11.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么? 答 12.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧”的原因又是什么?试各分点概括。 答 13.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用? 答 14.最后两节运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用
物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔 弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志 磨练到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣。”这 样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不 惧”。 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉 你，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫， 便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练，所以你还未成个人。我盼望 你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。 诸君啊，醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 1922 年 12 月 （选自《阅读名篇——中外演讲辞卷》） 11．作者认为为学与做人应是什么关系？“成一个人”的标准是什么？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ 12．作者认为“怎么样才能不惑”？“仁者不忧”的原因又是什么？试各分点概括。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ 13．本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有何作用？ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ 14．最后两节运用了哪些修辞手法？试分析其表达作用。 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿
课外作业 写作: 最近,学校学生会要竞聘学生会学习部长,请你以“如果让我当班长”为题,写 一篇演讲稿。要符合演讲辞的要求,要写得富有感召力,不要少于800字。 《就任北京大学校长之演说》导学案答案 第一课时 预习课文: 1、字音、字形 肄(yi)业提携(xie)弭(mi)谤造诣(yi)砥砺(dili)矫(ji6o)相勖 (x)訾詈(zili)店肆(si)商榷(que)长( zhang)斯校 切磋(cuo)裨(bi) 2、词义 肄业:①正在学校学习:②虽已离校,但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程 度。干禄:求功名利禄。孜孜:勤勉不倦怠。砥砺:磨炼。开诚布公:诚意待 人,坦白无私。刮目相见:比喻另眼看待。 时阅数载:时间经过几年。阅 经过 长足:形容进展迅速 长斯校:当此校校长 提携:比喻在事业上扶植 后辈。姑不具论:暂且不作论述。具,陈述。宗旨既乖:宗旨既然错误。乖,错误 敷衍:这儿指学习不认真 砥砺:磨练。 营营:形容辛苦劳累。切磋:比喻共 同学习,互相研究讨论。店肆:店铺。视事:到职开始工作。潜修:深入钻研。 裨:有益。商榷:商讨。 学习引导 三、鉴赏课文 1、本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的,并且全文都是围绕着这一中 心组织材料和精心构思。 结构:作者开头简单交代自己往昔与北大的交往,显示自己在感情方面与北大的联系。 之后,即以新任校长的身份,对青年学子提出三点要求 、要求青年学子端正对大学性质的认识,抱定认真求学的正大宗旨,为做学问、为今 后的发展打基础而来,而不是为做官、发财而来 、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中,认真砥砺德行,以天下为己仼, 担当起匡正流俗的职责。 三、勉励青年学子相互友爱,共同进步,为促进良好的社会风气的形成做出榜样 在演讲的最后,作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事:改良 讲义,添购书籍 2、"抱定宗旨“针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从"外人每指摘本校 之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想”可以看出,当时北京大学学风腐败,很多学生 学习心态不正确,不是以研究学问为宗旨,而是以做官发财为目的,把大学当成了升官发财 的阶梯,所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨 提出第二条"砥砺德行"的要求,是因为当时整个社会风俗败坏,道德沦丧,而北京社会尤为 恶劣,文中说败德毁行之事,触目皆是,非根基深固,鲜不为流俗所染〃,可见大学生也深 受污染。而风俗之好坏,又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能"砥砺德行^以身作则, 力矫颓俗 提出尊师爱友的要求,课文没直接写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的
三、课外作业 写作： 最近，学校学生会要竞聘学生会学习部长，请你以“如果让我当班长”为题，写 一篇演讲稿。要符合演讲辞的要求，要写得富有感召力，不要少于 800 字。 《就任北京大学校长之演说》导学案答案 第一课时 预习课文： 1、字音、字形 肄（yì）业 提携（xié） 弭（mǐ）谤 造诣（yì） 砥砺（dǐlì） 矫（jiǒo）相勖 （xù） 訾詈（zǐlì） 店肆（sì） 商榷（què） 长（zhǎng）斯校 切磋（cuō） 裨（bì） 2、词义 肄业：①正在学校学习；②虽已离校，但并未学到规定毕业的年限或并未达到规定毕业的程 度。 干禄：求功名利禄。 孜孜：勤勉不倦怠。 砥砺：磨炼。 开诚布公：诚意待 人，坦白无私。 刮目相见：比喻另眼看待。 时阅数载：时间经过几年。阅， 经过。 长足：形容进展迅速。 长斯校：当此校校长。 提携：比喻在事业上扶植 后辈。 姑不具论：暂且不作论述。具，陈述。 宗旨既乖：宗旨既然错误。乖，错误。 敷衍：这儿指学习不认真。 砥砺：磨练。 营营：形容辛苦劳累。 切磋：比喻共 同学习，互相研究讨论。 店肆:店铺。 视事:到职开始工作。 潜修:深入钻研。 裨:有益。 商榷:商讨。 学习引导： 三、鉴赏课文 1、本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，并且全文都是围绕着这一中 心组织材料和精心构思。 结构：作者开头简单交代自己往昔与北大的交往，显示自己在感情方面与北大的联系。 之后，即以新任校长的身份，对青年学子提出三点要求： 一、要求青年学子端正对大学性质的认识，抱定认真求学的正大宗旨，为做学问、为今 后的发展打基础而来，而不是为做官、发财而来。 二、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中，认真砥砺德行，以天下为己任， 担当起匡正流俗的职责。 三、勉励青年学子相互友爱，共同进步，为促进良好的社会风气的形成做出榜样。 在演讲的最后，作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事：改良 讲义，添购书籍。 2、“抱定宗旨”针对的是北大的不良学风和学生求学宗旨的不正大。从“外人每指摘本校 之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”可以看出，当时北京大学学风腐败，很多学生 学习心态不正确，不是以研究学问为宗旨，而是以做官发财为目的，把大学当成了升官发财 的阶梯，所以作者要求学生首先要抱定研究学问的宗旨。 提出第二条“砥砺德行”的要求，是因为当时整个社会风俗败坏，道德沦丧，而北京社会尤为 恶劣，文中说“败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染”，可见大学生也深 受污染。而风俗之好坏，又关系到国家之兴替。所以北大学生必须能“砥砺德行”“以身作则， 力矫颓俗” 提出尊师爱友的要求，课文没直接写它反映了怎样的社会现实或不良风气。但从前面所写的