生:我还认为,他完全可以这么说,引用现代人的,邓小平的话。 师:哦,用邓小平的话来反驳愚公 生:“实践是检验真理的唯一标准”,如果你能完全靠你们家族的力量,搬 掉这座山,如果我还能看见,我就会相信。 师:说得是非常好,但是让我想起两句话,就是“一失足成千古恨,再回首 已百年身”啊,你们移山事业的成功要等到很多年以后,在这个时候,这两个人 恐怕老早就已经作古了,对吧? 旁边有一位同学,还有什么要补充的? 生:河曲智叟会说,不要忘记地球还在不断地进行造山运动。 (众生笑) 师:喜玛拉雅每年都还在增高几厘米,说得也有道理 好,那么请这边两组的同学来谈一谈。最后,我们继续刚才这位同学的话题, 实践是检验真理的唯一标准,结局出来了,山被搬走了,他们在有生之年就看到 了山被搬走,就看到了这样的坦途。那么这个时候,如果智叟继续站出来,他还 要再说一番话,他还要坚持自己的观点,他可以批判什么,怎样才能讲得又合情 又合理呢?谁来? 怎么老是这么几位同学举手呢?我请一个不太爱说话的。(递话筒)你来 生:因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”,可 见他是想依靠自己的能力和他的子孙,来搬掉这两座山,而结果是他的行为感动 了天帝,天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的, 所以说……那个…(沉默,笑) 师:没事,请坐。意思已经表达清楚了,归结为一句话一一没错,山是移走 了,但是,是靠你自己的力气的吗?靠别人帮忙的呀,有什么了不起的!是这个 意思吧? 生:(点头) 师:还有没有?喔,那么遥远的地方,有一位同学。那就不把话筒递给你了, 请你站起来,大声地说,好不好? 生:我觉得智叟会说,俗话说,“靠山吃山”,你现在把山移走了,我们靠 什么吃饭呀 (众笑) 师:这位同学,是从现代旅游开发的观点来看的,也有道理。(递话筒)继 续来,还有什么话可以说? 生:这是不可持续发展的典型代表。 师:怎么讲? 生:因为自然界都有自己一定的自净能力,像他这样的掠夺性的开发,已经 超过了自然自净能力的限度,必将遭到自然界更加残酷的报复 师:好高深啊。 (众笑) 师:一个环保主义者。我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。 众生:(轻声)飞来峰。 师:峰自何处飞来?哦,我们终于明白了,这个峰原来是夸娥氏二子背来的 后来这两座山到哪里去了?咦,怎么没有人回答我,话筒在那里的那位女同学, 请你来告诉我们,两座山到哪里去了? 生:朔东
生：我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。 师：哦，用邓小平的话来反驳愚公。 生：“实践是检验真理的唯一标准”，如果你能完全靠你们家族的力量，搬 掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。 师：说得是非常好，但是让我想起两句话，就是“一失足成千古恨，再回首 已百年身”啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人 恐怕老早就已经作古了，对吧？ 旁边有一位同学，还有什么要补充的？ 生：河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。 （众生笑） 师：喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。 好，那么请这边两组的同学来谈一谈。最后，我们继续刚才这位同学的话题， 实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到 了山被搬走，就看到了这样的坦途。那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还 要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情 又合理呢？谁来？ 怎么老是这么几位同学举手呢？我请一个不太爱说话的。（递话筒）你来！ 生：因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可 见他是想依靠自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动 了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的， 所以说……那个……（沉默，笑） 师：没事，请坐。意思已经表达清楚了，归结为一句话——没错，山是移走 了，但是，是靠你自己的力气的吗？靠别人帮忙的呀，有什么了不起的！是这个 意思吧？ 生：（点头） 师：还有没有？喔，那么遥远的地方，有一位同学。那就不把话筒递给你了， 请你站起来，大声地说，好不好？ 生：我觉得智叟会说，俗话说，“靠山吃山”，你现在把山移走了，我们靠 什么吃饭呀？ （众笑） 师：这位同学，是从现代旅游开发的观点来看的，也有道理。（递话筒）继 续来，还有什么话可以说？ 生：这是不可持续发展的典型代表。 师：怎么讲？ 生：因为自然界都有自己一定的自净能力，像他这样的掠夺性的开发，已经 超过了自然自净能力的限度，必将遭到自然界更加残酷的报复。 师：好高深啊。 （众笑） 师：一个环保主义者。我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。 众生：（轻声）飞来峰。 师：峰自何处飞来？哦，我们终于明白了，这个峰原来是夸娥氏二子背来的。 后来这两座山到哪里去了？咦，怎么没有人回答我，话筒在那里的那位女同学， 请你来告诉我们，两座山到哪里去了？ 生：朔东
师:朔东,还有呢? 生:雍南。 师:雍南!那边有没有人? 众生:有人。 师:那边有没有像愚公这样年纪很大的人? 众生:有。 师:从天而降两座山 (众一惊,继而笑) 师:我想问,山阻碍人的出路,这个问题,有没有得到根本上的解决? 众生:没有 师:刚才这么多同学,怎么没有一个人说的呢?所以说,智叟还可以从这个 角度来讲。 那么怎么评价愚公这个人,好像比较困难。有人这么说,有一位学者叫张远 山,他说过一段有点偏激的言论。 (出示PPT) 师:请一位同学来读一读,(示意)你来朗读,好不好? 生:“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语,但最后还是没有靠自己的力量 完成壮举。 也就是说,智叟当初认为愚公不自量力,口气比力气大,并没有大错。按照 这个结局,羞愧的不应该是智叟,而应该是愚公。 如果愚公要想不羞愧,当时应该这样回答智叟:‘我自己是挖不平两座大山, 但是我这样一直挖下去,迟早会感动上帝。一旦感动了上帝,事情就好办了。你 等着瞧吧!’那样才是老实话。” 师:请坐。这是某一种意见。再来看,另一个“假如”,假如这个结尾变 变。那位女生,请你把这个结尾读一下好吗? (出示PPI 生:“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山。时至今日,尚未休矣 (众笑) 那么我们就从这两个“假如”,来谈探讨问题。 (出示PPT 师:第一,张远山的思路,假如愚公早就料到帝会“感其诚”;或者呢,他 老早就和帝达成了某种协议,或者契约,那我们如何来重新评价愚公?这是一个 “假如”。第二,假如结尾是刚才同学念的,那么你又如何来重新评价愚公?想 想 学生思考(25:30-26:00) 师:同桌要商量一下也可以,同桌可以交换意见。 同桌讨论(26:00-26:30) 师:好,我们时间有限。太好了,我看到有同学举手,真高兴啊。话筒呢 (递话筒)请你来说 生:如果这样的话,愚公是很聪明的。因为《孙子兵法》里有,“不战而屈 人之兵,善之善者也”,愚公挖山就像一场战斗,他没有用力气就能获得胜利, 这种是最聪明的 师:请坐。愚公在这里,如果按照这种说法的话,他用的是“头脑”,是吗? (示意)好,请你来继续讲好吗?有什么补充?
师：朔东，还有呢？ 生：雍南。 师：雍南！那边有没有人？ 众生：有人。 师：那边有没有像愚公这样年纪很大的人？ 众生：有。 师：从天而降两座山！ （众一惊，继而笑） 师：我想问，山阻碍人的出路，这个问题，有没有得到根本上的解决？ 众生：没有。 师：刚才这么多同学，怎么没有一个人说的呢？所以说，智叟还可以从这个 角度来讲。 那么怎么评价愚公这个人，好像比较困难。有人这么说，有一位学者叫张远 山，他说过一段有点偏激的言论。 (出示 PPT) 师：请一位同学来读一读，（示意）你来朗读，好不好？ 生：“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量 完成壮举。 也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照 这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。 如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：‘我自己是挖不平两座大山， 但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你 等着瞧吧！’那样才是老实话。” 师：请坐。这是某一种意见。再来看，另一个“假如”，假如这个结尾变一 变。那位女生，请你把这个结尾读一下好吗？ (出示 PPT) 生：“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣……” （众笑） 那么我们就从这两个“假如”，来谈探讨问题。 (出示 PPT) 师：第一，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会“感其诚”；或者呢，他 老早就和帝达成了某种协议，或者契约，那我们如何来重新评价愚公？这是一个 “假如”。第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公？想 一想。 学生思考（25：30－26：00） 师：同桌要商量一下也可以，同桌可以交换意见。 同桌讨论（26：00－26：30） 师：好，我们时间有限。太好了，我看到有同学举手，真高兴啊。话筒呢？ （递话筒）请你来说。 生：如果这样的话，愚公是很聪明的。因为《孙子兵法》里有，“不战而屈 人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利， 这种是最聪明的。 师：请坐。愚公在这里，如果按照这种说法的话，他用的是“头脑”，是吗？ （示意）好，请你来继续讲好吗？有什么补充？