参考答案 7、《农夫和蛇(两则)》 【导学过程】 、初步感知 1、 jiang huo chan f悯2、伊索寓言动物古希腊伊索3、略 二、整体感知 3、示例:(一)(1)救蛇:(2)被蛇咬。(3)教训。二)(1)蛇咬死农夫的儿子,农夫欲砍 死蛇。(2)惩蛇失败。(3)听妻劝说,求蛇和解。(4)遭蛇拒绝。(5)揭示寓意 寓意:这两则寓言通过农夫和蛇的故事说明人的本性不会改变,不能对敌人心存任何侥幸,深 仇大恨是难以和解的。 三、合作探究 没有写错。以动物喻人是寓言故事的重要特点 2、示例:蛇的话自然是歪理,是它先伤到人然后人才复仇的,然而蛇却说我们不和就继续斗 下去吧。这又说明蛇的本性难改,自以为强大无比。(言之有理即可) 3、引起下文,为后文写救蛇,被蛇咬死作铺垫 四、鉴赏品析 1、示例:农夫:善良,不分善恶。蛇:凶残,忘恩负义 2、示例:对恶人要坚决斗争,不要怜悯他 3、相同点 A、情节方面:故事情节上起伏跌宕,结局耐人寻味。B、寓意方面:都表现出蛇是不可轻 饶的罪恶动物,从而揭示出对恶人不要抱有幻想要提高警惕。C、语言方面:都是先叙述故事 然后在文章最后点明寓意。D、写法方面:都是运用对比的写作方式 不同点 点明寓意的方式不同。第一则寓言借用农夫临终所说的话,点明寓言的主旨。第二则寓言运用 了拟人手法,抓住蛇凶恶凶残的本性,拟写逼真神似,以评论的方式点明寓意更耐人寻味 【拓展延伸】 、言之成理即可 【中考链接】 示例:①恩将仇报(忘恩负义)是像蛇一样的恶人的本性。②不要指望向恶人施善他会还你仁 义。③要善于辨别善恶,不要同情或怜悯恶人。④对没有改变邪恶本性的仇敌,不要报有幻想。 ⑤要善于、敢于、巧于同恶人做斗争 【达标测评】 1、①僵:②脯;③砍:④斧;⑤恳 2、①“窜”写出蛇袭击时动作迅猛凶残,让受害者措手不及:“缩”表现蛇看到对手强大而产 生的畏惧心理。 ②妻子觉得蛇太凶狠,为善良的丈夫担心这是有道理的,但“劝丈夫放弃报仇的念头,以免 毒蛇纠缠,后患无穷”,这个想法是错的,往往是你越怕它,它越嚣张
参考答案： 7、《农夫和蛇(两则)》 【导学过程】 一、初步感知 1、jiāng huo chán fǔ 悯 2、伊索寓言 动物 古希腊 伊索 3、略 二、整体感知 3、示例：（一）（1）救蛇；（2）被蛇咬。 （3）教训。二）（1）蛇咬死农夫的儿子，农夫欲砍 死蛇。（2）惩蛇失败。（3）听妻劝说，求蛇和解。（4）遭蛇拒绝。（5）揭示寓意。 寓意：这两则寓言通过农夫和蛇的故事说明人的本性不会改变，不能对敌人心存任何侥幸，深 仇大恨是难以和解的。 三、合作探究 1、没有写错。以动物喻人是寓言故事的重要特点。 2、示例：蛇的话自然是歪理，是它先伤到人然后人才复仇的，然而蛇却说我们不和就继续斗 下去吧。这又说明蛇的本性难改，自以为强大无比。（言之有理即可） 3、引起下文，为后文写救蛇，被蛇咬死作铺垫。 四、鉴赏品析 1、示例：农夫：善良，不分善恶。 蛇：凶残，忘恩负义。 2、示例：对恶人要坚决斗争，不要怜悯他。 3、相同点： A、情节方面：故事情节上起伏跌宕，结局耐人寻味。Ｂ、寓意方面：都表现出蛇是不可轻 饶的罪恶动物，从而揭示出对恶人不要抱有幻想要提高警惕。C、语言方面：都是先叙述故事， 然后在文章最后点明寓意。D、写法方面：都是运用对比的写作方式。 不同点： 点明寓意的方式不同。第一则寓言借用农夫临终所说的话，点明寓言的主旨。第二则寓言运用 了拟人手法，抓住蛇凶恶凶残的本性，拟写逼真神似，以评论的方式点明寓意更耐人寻味。 【拓展延伸】 一、言之成理即可。 二、略。 【中考链接】 示例：①恩将仇报（忘恩负义）是像蛇一样的恶人的本性。②不要指望向恶人施善他会还你仁 义。③要善于辨别善恶，不要同情或怜悯恶人。④对没有改变邪恶本性的仇敌，不要报有幻想。 ⑤要善于、敢于、巧于同恶人做斗争。 【达标测评】 1、① 僵；②脯；③ 砍；④ 斧；⑤ 恳。 2、①“窜”写出蛇袭击时动作迅猛凶残，让受害者措手不及；“缩”表现蛇看到对手强大而产 生的畏惧心理。 ② 妻子觉得蛇太凶狠，为善良的丈夫担心这是有道理的，但“劝丈夫放弃报仇的念头，以免 毒蛇纠缠，后患无穷”，这个想法是错的，往往是你越怕它，它越嚣张
③略 、《渔夫的故事》 第一课时 、初步感知 I, Xi qiao mo song wei wen qiao suo nuo lou zang yi 2、【喜笑颜开】心情愉快,满脸笑容。【弥(m)漫】(烟尘、雾气、水等)充满:布满 【巍峨】形容山或建筑物的高大雄伟。【无恶不作】没有哪样坏事不干,形容人极坏 【宝藏】储藏的珍宝或财富,也指矿产。注意藏,不读cingε 【啰唆】(言语)繁复。本文采用前一个意思。也作啰嗦 【口吻】说话时的流露出来的感情色彩;口气 3、略 三、合作探究 1、撒-捞-拉拢来-拉不动-跳下水-拖上岸-打开网-发现瓶 2、略。3、略。4、略。 四、课堂小结 诚实、善良、机智、勇敢……的渔夫 凶残、愚蠢、狡猾、虚伪……的魔鬼。 【达标测评】 1、《一千零一夜》《一千零一夜》阿拉伯 2、①先由上到下进行形体的描写,再特写脸部;描写脸部时先写最令人畏惧的嘴巴,再依次 由下往上写。“奇形怪状,非常丑陋凶恶”是对上面描写的小结。 ②前三个比喻句显示魔鬼的高大强壮;后四个比喻句突出魔鬼的丑陋凶恶。 3、①句带着惊讶和责问的语气:②句“好倒霉啊,碰上我来解救你!”带着被逼上绝路的绝 望,“是我救了你的命啊!”祈求魔鬼能有点良心,看在是救命恩人的份上饶了自己的命。 4、渔夫刚见到强大、丑陋、凶恶的魔鬼时感到害怕,在交谈的过程中一步步看清了魔鬼的丑 恶面目,厌恶之情不断加强,而且被逼上你死我活的绝路上,要么等着被魔鬼处死,要么战胜 他,给自己一条活路,求生的欲望和惩恶的决心使得渔夫越来越清醒,越来越坚强,终于用自 己的智慧战胜了魔鬼。 第二课时 【温故知新】 1、一千零一夜古希腊 2、渔夫魔鬼3、心理、外貌和语言描写 、朗读感知 1、略(详见课文10-15段。) 2、略 3、渔夫:诚实、机智、勇敢、善良 魔鬼:凶恶、愚蠢、狡猾 、合作探究 1、渔夫假装不相信魔鬼能装在瓶子里,骗魔鬼重新进了瓶子。这说明了人的智慧是无穷的。 2、按照我们的文化观念,魔鬼是人性恶的化身,不仅许下的第四个诺言(杀死救他的人)不
③ 略。 8、《渔夫的故事》 第一课时 一、初步感知 1、Xī qiào mó sǒng wéi wěn qiào suō nuó lòu zàng yī 2、【喜笑颜开】心情愉快，满脸笑容。【弥（mí）漫】（烟尘、雾气、水等）充满；布满。 【巍峨】形容山或建筑物的高大雄伟。 【无恶不作】没有哪样坏事不干，形容人极坏。 【宝藏】储藏的珍宝或财富，也指矿产。注意藏，不读 cáng。 【啰唆】（言语）繁复。本文采用前一个意思。也作啰嗦。 【口吻】说话时的流露出来的感情色彩；口气。 3、略 三、合作探究 1、撒--捞--拉拢来--拉不动--跳下水--拖上岸--打开网--发现瓶 2、略。3、略。4、略。 四、课堂小结 诚实、善良、机智、勇敢……的渔夫。 凶残、愚蠢、狡猾、虚伪……的魔鬼。 【达标测评】 1、《一千零一夜》《一千零一夜》阿拉伯 2、①先由上到下进行形体的描写，再特写脸部；描写脸部时先写最令人畏惧的嘴巴，再依次 由下往上写。“奇形怪状，非常丑陋凶恶”是对上面描写的小结。 ②前三个比喻句显示魔鬼的高大强壮；后四个比喻句突出魔鬼的丑陋凶恶。 ３、①句带着惊讶和责问的语气；②句“好倒霉啊，碰上我来解救你！”带着被逼上绝路的绝 望，“是我救了你的命啊！”祈求魔鬼能有点良心，看在是救命恩人的份上饶了自己的命。 ４、渔夫刚见到强大、丑陋、凶恶的魔鬼时感到害怕，在交谈的过程中一步步看清了魔鬼的丑 恶面目，厌恶之情不断加强，而且被逼上你死我活的绝路上，要么等着被魔鬼处死，要么战胜 他，给自己一条活路，求生的欲望和惩恶的决心使得渔夫越来越清醒，越来越坚强，终于用自 己的智慧战胜了魔鬼。 第二课时 【温故知新】 1、一千零一夜 古希腊 2、渔夫 魔鬼 3、心理、外貌和语言描写。 一、朗读感知 1、略（详见课文 10-15 段。） 2、略。 3、 渔夫：诚实、机智、勇敢、善良。 魔鬼：凶恶、愚蠢、狡猾。 二、合作探究 1、渔夫假装不相信魔鬼能装在瓶子里，骗魔鬼重新进了瓶子。这说明了人的智慧是无穷的。 2、按照我们的文化观念，魔鬼是人性恶的化身，不仅许下的第四个诺言（杀死救他的人）不
近人情,而且当他重新被封进胆瓶里时,他竟改口说那个许诺是开玩笑,这就是渔夫指出的魔 鬼下流无耻的本性。关于魔鬼恶的本性,课文中渔夫最后说的一段话,已以痛快淋漓的一顿痛 骂给予总结了。按照以上这样情形去解读、推测,我们的读者很难相信魔鬼会兑现他的前三个 许诺。 但是,《一千零一夜》中原故事的最后结局,魔鬼又果然兑现了他重新许下的诺言,这既 表现了在阿拉伯民族的文化观念中,魔鬼也有“人性善”的一面,更主要是因为在他们的宗教 观念中(这也是文化观念)安拉是唯一主宰,对安拉起誓,渔夫就相信了。所以,以此解读, 不排除魔鬼兑现前三个许诺的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理,因为等待的时间太长 才许下了第四个恶毒的诺言。这样看,前三个许诺就有一定的可信之处。 3、渔夫的心理在于急切地想知道为什么魔鬼要这样对待救他的人,死的恐怖也使他无心去听 那些过长的诉说。魔鬼的心理是反正渔夫是非死不可的,说什么、问什么都是多余的,何况他 已经忍受、等待了太长的时间了,所以也叫渔夫说简短些,别再啰嗦烦人。 三、鉴赏品析 1、“愣着不知为何是好”比括号内句子更为紧凑,口语表达的色彩更浓,更合于故事表述的语 气。“如何是好”除包含“不知为何应付”外,也还包含其他方面意义,含义更为广泛 2、“你这个魔鬼”比“你是魔鬼”显得更有力气,对魔鬼的鄙视程度也更重 3、第3句中,加上了这些具体的说明、比较的语句,胆瓶体积与魔鬼身躯不成比例、悬殊巨 大的反差才给人鲜明的印象,也更有力地强调了渔夫无法相信这个事实。 4、“下流无耻”显然比“可恶”更准确具体形象地反映了魔鬼当时的拙劣变脸,也更好表现出 了渔夫对魔鬼可耻行经的极度气愤。自然用“骗鬼”比“说谎”有力得多,也更带口语色彩, 更合于讲故事的口吻。 5、“扔”比“投”更有力;“扔”感情色彩明显,在这里表现出一种气愤,而“投”字则没有 这个感觉。“呆”是停留、滞留,与正常“住”的感觉是不一样的。魔鬼已在海底等待得太久, 用“呆一辈子”显然比“住一辈子”显得更不舒服得多。 【拓展延伸】 保留原故事结尾当然更符合故事的原貌。我们阅读它将能更好了解阿拉伯世界的某些文化 观念(包括伊斯兰教在阿拉伯民众心中的地位),更全面了解阿拉伯文化给魔鬼赋予的内涵。 这会不会影响故事的开头部分所得出的结论呢。魔鬼主要是恶的化身,在他充分表现其穷凶极 恶、毫无人性、下流无耻一面时,应当狠狠打击,重重惩罚,彻底揭露,让世人知道他的丑恶 面目,对他保持高度的警惕。但是,如果他知道了、真实体验了这个打击和惩罚的份量之重、 后果之严重,在事关生死的最重大利益面前,“人性善”的一面有所发现,良心有所发现,为 什么人们要拒绝呢?这两者同时存在于一个人身上是并不矛盾的。魔鬼其实是世俗人的化身和 象征,世间有过不少放下屠刀、改恶从善的事例。否则我们就无须进行改造罪犯,改造包括人 在内的客观世界的工作了。当然,这一转变一般需要建立在对其“恶”的一面坚决斗争、彻底 揭露的基础上,所以,《一千零一个夜》的原故事应当更符合对世界、对社会、对人类的全面 辨证的看法。而什么都“绝对化”,简单化,非好即坏,一成不变,这样的看法才更不利于处 理世间纷繁的人际关系。(如有不同意见,言之成理亦可。)
近人情，而且当他重新被封进胆瓶里时，他竟改口说那个许诺是开玩笑，这就是渔夫指出的魔 鬼下流无耻的本性。关于魔鬼恶的本性，课文中渔夫最后说的一段话，已以痛快淋漓的一顿痛 骂给予总结了。按照以上这样情形去解读、推测，我们的读者很难相信魔鬼会兑现他的前三个 许诺。 但是，《一千零一夜》中原故事的最后结局，魔鬼又果然兑现了他重新许下的诺言，这既 表现了在阿拉伯民族的文化观念中，魔鬼也有“人性善”的一面，更主要是因为在他们的宗教 观念中（这也是文化观念）安拉是唯一主宰，对安拉起誓，渔夫就相信了。所以，以此解读， 不排除魔鬼兑现前三个许诺的可能。魔鬼的心理也符合世俗人的心理，因为等待的时间太长， 才许下了第四个恶毒的诺言。这样看，前三个许诺就有一定的可信之处。 3、渔夫的心理在于急切地想知道为什么魔鬼要这样对待救他的人，死的恐怖也使他无心去听 那些过长的诉说。魔鬼的心理是反正渔夫是非死不可的，说什么、问什么都是多余的，何况他 已经忍受、等待了太长的时间了，所以也叫渔夫说简短些，别再啰嗦烦人。 三、鉴赏品析 1、“愣着不知为何是好”比括号内句子更为紧凑，口语表达的色彩更浓，更合于故事表述的语 气。“如何是好”除包含“不知为何应付”外，也还包含其他方面意义，含义更为广泛。 2、“你这个魔鬼”比“你是魔鬼”显得更有力气，对魔鬼的鄙视程度也更重。 3、第 3 句中，加上了这些具体的说明、比较的语句，胆瓶体积与魔鬼身躯不成比例、悬殊巨 大的反差才给人鲜明的印象，也更有力地强调了渔夫无法相信这个事实。 4、“下流无耻”显然比“可恶”更准确具体形象地反映了魔鬼当时的拙劣变脸，也更好表现出 了渔夫对魔鬼可耻行经的极度气愤。自然用“骗鬼”比“说谎”有力得多，也更带口语色彩， 更合于讲故事的口吻。 5、“扔”比“投”更有力；“扔”感情色彩明显，在这里表现出一种气愤，而“投”字则没有 这个感觉。“呆”是停留、滞留，与正常“住”的感觉是不一样的。魔鬼已在海底等待得太久， 用“呆一辈子”显然比“住一辈子”显得更不舒服得多。 【拓展延伸】 保留原故事结尾当然更符合故事的原貌。我们阅读它将能更好了解阿拉伯世界的某些文化 观念（包括伊斯兰教在阿拉伯民众心中的地位），更全面了解阿拉伯文化给魔鬼赋予的内涵。 这会不会影响故事的开头部分所得出的结论呢。魔鬼主要是恶的化身，在他充分表现其穷凶极 恶、毫无人性、下流无耻一面时，应当狠狠打击，重重惩罚，彻底揭露，让世人知道他的丑恶 面目，对他保持高度的警惕。但是，如果他知道了、真实体验了这个打击和惩罚的份量之重、 后果之严重，在事关生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所发现，良心有所发现，为 什么人们要拒绝呢？这两者同时存在于一个人身上是并不矛盾的。魔鬼其实是世俗人的化身和 象征，世间有过不少放下屠刀、改恶从善的事例。否则我们就无须进行改造罪犯，改造包括人 在内的客观世界的工作了。当然，这一转变一般需要建立在对其“恶”的一面坚决斗争、彻底 揭露的基础上，所以，《一千零一个夜》的原故事应当更符合对世界、对社会、对人类的全面、 辨证的看法。而什么都“绝对化”，简单化，非好即坏，一成不变，这样的看法才更不利于处 理世间纷繁的人际关系。（如有不同意见，言之成理亦可。）
【达标测评】 1、C解析:“堂堂”这里形容有志气,有气魄。 2、渔夫是诚实善良、机智勇敢的劳动者形象,表现了劳动人民的觉醒过程,歌颂劳动人民的 智慧和力量。魔鬼是邪恶势力的化身,揭露了敌人的残暴和愚蠢。 3、寓意:正义力量一定能战胜邪恶势力,对付魔鬼那样的凶恶敌人,不能抱有幻想,施加仁 慈,而要敢于斗争,依靠自己的智慧和力量去战胜它。 比较·探究《农夫和蛇》《东郭先生和狼》第一课时《农夫和蛇》 【导学过程】 、初步感知 1、俄国《珠宝匣》《风筝》《瀑布和泉水》 2、 qiao guai feng yi bi 3、谈判:双方为化解冲突而进行的活动。 困境:出于某种困难的境地。 乔装打扮:改变服装面貌,使人不认识自己,以隐瞒自己的真实身份。乔,作假 、整体惑知 3、(1)惺惺作态、献媚、故作真诚 (2)坚决、果断 4、示例:蛇花言巧语想要騙取农夫的信任,结果被农夫识破,果断杀了 三、合作探究 1、示例:除了寓言诗结尾所说的外,还应有:不要轻信坏蛋的甜言蜜语或要警惕乔装打扮的 敌人:或要善于识破敌人的乔装打扮;或就用诗中农夫说的:“你的皮肤虽是新的,你的心肠 却丝毫未变。” 2、此题的一个目的是比较出三则寓言的不同特点。吸引大家的一般是寓言本身的故事性、寓 言的寓意、语言表达方面的特色。①就故事性方面而言,第一则寓言故事的情节性是比较强的, 有头有尾特别是有奇巧的变化,但故事比较简单。第二则故事情节较复杂些了,有一些曲折, 有一些对结局的期待,尤其是蛇讲的那番歪理,使故事显得比较特别。第三则的亮点在于故事 结局之时主人公说的几句富有哲理和智慧的话。②就寓意方面而言,第一、二则的“寓意”见 第7课练习的解答。第三则的寓意,除了寓言诗结尾所说的外,还应有:不要轻信坏蛋的甜言 蜜语(或,要警惕乔装打扮的敌人;或,要善于识破敌人的乔装打扮;或就用诗中农夫说的: “你的皮肤虽是新的,你的心肠却丝毫未变”)。③就语言表达方面而言,第三则是诗的形式 比较特别,但克雷洛夫寓言结构的基本模式又是从伊索寓言来的。以上三方面,或者还有其他 方面,学生或综合考虑,或就某一方面,说明使他感兴趣的原因都可以。而在这样的探究中, 也就比较出了三则寓言各自的特点。 3、提示:你对哪一则寓言更感兴趣,都可以。就故事性方面,第一则寓言的故事的情节性是 比较强的,有头有尾特别是有奇巧的变化,但故事比较简单。第二则故事情节较复杂些了,有 些曲折,有一些对结局的期待,尤其是蛇讲的那番歪理,使故事显得比较特别。第三则的亮 点在于故事结局之时主人公说的几句富有哲理和智慧的话。就语言表达方面,第三则是诗的形 式,比较特别,但克雷洛夫寓言结构的基本模式又是从伊索寓言来的。 第二课时《东郭先生和狼》
【达标测评】 1、C 解析：“堂堂”这里形容有志气，有气魄。 2、渔夫是诚实善良、机智勇敢的劳动者形象，表现了劳动人民的觉醒过程，歌颂劳动人民的 智慧和力量。魔鬼是邪恶势力的化身，揭露了敌人的残暴和愚蠢。 3、寓意：正义力量一定能战胜邪恶势力，对付魔鬼那样的凶恶敌人，不能抱有幻想，施加仁 慈，而要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜它。 4、略。 比较·探究 《农夫和蛇》《东郭先生和狼》 第一课时《农夫和蛇》 【导学过程】 一、初步感知 1、俄国 《珠宝匣》 《风筝》 《瀑布和泉水》 2、qiáo guǎi fèng yī bì 3、谈判：双方为化解冲突而进行的活动。 困境：出于某种困难的境地。 乔装打扮：改变服装面貌，使人不认识自己，以隐瞒自己的真实身份。乔，作假。 二、整体感知 3、（1）惺惺作态、献媚、故作真诚 （2）坚决、果断 4、示例：蛇花言巧语想要骗取农夫的信任，结果被农夫识破，果断杀了 三、合作探究 1、示例：除了寓言诗结尾所说的外，还应有：不要轻信坏蛋的甜言蜜语或要警惕乔装打扮的 敌人；或要善于识破敌人的乔装打扮；或就用诗中农夫说的：“你的皮肤虽是新的，你的心肠 却丝毫未变。” 2、此题的一个目的是比较出三则寓言的不同特点。吸引大家的一般是寓言本身的故事性、寓 言的寓意、语言表达方面的特色。①就故事性方面而言，第一则寓言故事的情节性是比较强的， 有头有尾特别是有奇巧的变化，但故事比较简单。第二则故事情节较复杂些了，有一些曲折， 有一些对结局的期待，尤其是蛇讲的那番歪理，使故事显得比较特别。第三则的亮点在于故事 结局之时主人公说的几句富有哲理和智慧的话。②就寓意方面而言，第一、二则的“寓意”见 第 7 课练习的解答。第三则的寓意，除了寓言诗结尾所说的外，还应有：不要轻信坏蛋的甜言 蜜语（或，要警惕乔装打扮的敌人；或，要善于识破敌人的乔装打扮；或就用诗中农夫说的： “你的皮肤虽是新的，你的心肠却丝毫未变”）。③就语言表达方面而言，第三则是诗的形式， 比较特别，但克雷洛夫寓言结构的基本模式又是从伊索寓言来的。以上三方面，或者还有其他 方面，学生或综合考虑，或就某一方面，说明使他感兴趣的原因都可以。而在这样的探究中， 也就比较出了三则寓言各自的特点。 3、提示：你对哪一则寓言更感兴趣，都可以。就故事性方面，第一则寓言的故事的情节性是 比较强的，有头有尾特别是有奇巧的变化，但故事比较简单。第二则故事情节较复杂些了，有 一些曲折，有一些对结局的期待，尤其是蛇讲的那番歪理，使故事显得比较特别。第三则的亮 点在于故事结局之时主人公说的几句富有哲理和智慧的话。就语言表达方面，第三则是诗的形 式，比较特别，但克雷洛夫寓言结构的基本模式又是从伊索寓言来的。 第二课时《东郭先生和狼》
导学过程】 二、鳘体感知 1、课文主要写了东郭先生好心救了狼,狼反而要吃东郭先生的事 2、东郭先生、老人和狼。救、吃、打、教育 3、东郭先生:迂腐愚蠢糊涂狼:狡猾凶残老先生:机智勇敢果断 4、对待像狼一样狡猾凶残的恶人,我们决不能同情,决不能讲仁慈。 三、合作探究 1、课后习题二参考答案:《东郭先生与狼》与《渔夫的故事》这两则中外著名寓言故事、民间故 事的极其相似之处,两则故事各自寄寓的主要道理 第1小题,《东郭先生与狼》的主要批判对象是东郭先生,批判其不分敌我任意施舍同情, 尤其是批判东郭先生已知悉忘恩负义者的真面目后,还对这种忘恩负义之徒施舍怜悯的迂腐愚蠢 的“仁慈”。 《东郭先生与狼》与《渔夫的故事》的极相似之处为两点:第一,主人公所面对的都是忘恩 负义之徒一—这可能是善良的人们所认为最可恨的小人,认为是凶残的敌人中最卑鄙的一类。第 ,克敌制胜之法如出一辙。都不与敌手正面冲突(如不说你不该杀我、吃我),造成敌手麻痹 大意。都是以“我不相信”这类表面上顺从或支持敌手(即言外之意是,只要我相信了,就由你 处置)的暗藏圈套把敌手引回其原先所处的“困境”。都是利用了敌手的愚蠢和疏漏。中山狼是 不知道回到布袋就进入了困境,魔鬼是一时忘记了胆瓶曾是他的受难所。这样的疏忽和愚蠢,如 果不是在寓言和民间故事中,人们会觉得难以置信。它的普遍意义就是渔夫说的,我是堂堂正正 的人,我的智慧一定能战胜他的妖气。要战胜一时占有优势的邪恶势力,关键是充分发挥智慧, 在智力上胜过他,包括进行“欺骗”、制造假象、利用其疏漏、造成他麻痹等等。请回袋中(瓶 中)不过是有趣的共同形式。包含的共同道理主要就是以上所说的。但两者要告诉人们的主要道 理并不完全一样。如前所述,对东郭先生式的愚蠢“仁慈”的批判,《渔夫的故事》就没有。而 《渔夫的故事》的完整故事所包含的另一些道理,即第8课练习说明中所分析的,在严厉打击、 惩罚之下的魔鬼(坏人)可能出现向善的一面,这又是《东郭先生与狼》所没有的。 第2小题,两篇故事都是结局没那么快出现,使得读者有“期待”,有“焦急”,有“好奇”。 这些都适于戏剧的表演。但两篇各有所长。《东郭先生与狼》中“人物”较多,头绪较多,蕴涵 道理较多,主人公数次遭遇危机,高潮也可说有两次(即将狼重装入袋、东郭先生从“不同意” 到“同意”宰杀狼)。总之,它的情节更为曲折,丰富,一般而言,选择《东郭先生与狼》文演 课本剧较常见。《渔夫的故事》(入选课文部分),以上有关要素均偏少,但是,①它留出的“空 白”较多,这有利于进行创造性的补充、发展,但有难度;②如果以原来的完整故事为蓝本,又 另有曲折,又可演出新意,但处理中间夹杂的寻宝故事也有难度。总之,选《渔》演课本剧更具 挑战性,却有着一种独特的诱惑力。 略 【拓展延伸】 参考译文如下: 老人家说:“(你们)这些话都是口说无凭的。请再将狼装进袋中,我观察看看狼的情状是否
【导学过程】 二、整体感知 1、课文主要写了东郭先生好心救了狼，狼反而要吃东郭先生的事。 2、东郭先生、老人和狼。救、吃、打、教育。 3、东郭先生：迂腐 愚蠢 糊涂 狼：狡猾 凶残 老先生：机智 勇敢 果断 4、对待像狼一样狡猾凶残的恶人，我们决不能同情，决不能讲仁慈。 三、合作探究 1、课后习题二参考答案：《东郭先生与狼》与《渔夫的故事》这两则中外著名寓言故事、民间故 事的极其相似之处，两则故事各自寄寓的主要道理： 第 1 小题，《东郭先生与狼》的主要批判对象是东郭先生，批判其不分敌我任意施舍同情， 尤其是批判东郭先生已知悉忘恩负义者的真面目后，还对这种忘恩负义之徒施舍怜悯的迂腐愚蠢 的“仁慈”。 《东郭先生与狼》与《渔夫的故事》的极相似之处为两点：第一，主人公所面对的都是忘恩 负义之徒——这可能是善良的人们所认为最可恨的小人，认为是凶残的敌人中最卑鄙的一类。第 二，克敌制胜之法如出一辙。都不与敌手正面冲突（如不说你不该杀我、吃我），造成敌手麻痹 大意。都是以“我不相信”这类表面上顺从或支持敌手（即言外之意是，只要我相信了，就由你 处置）的暗藏圈套把敌手引回其原先所处的“困境”。都是利用了敌手的愚蠢和疏漏。中山狼是 不知道回到布袋就进入了困境，魔鬼是一时忘记了胆瓶曾是他的受难所。这样的疏忽和愚蠢，如 果不是在寓言和民间故事中，人们会觉得难以置信。它的普遍意义就是渔夫说的，我是堂堂正正 的人，我的智慧一定能战胜他的妖气。要战胜一时占有优势的邪恶势力，关键是充分发挥智慧， 在智力上胜过他，包括进行“欺骗”、制造假象、利用其疏漏、造成他麻痹等等。请回袋中（瓶 中）不过是有趣的共同形式。包含的共同道理主要就是以上所说的。但两者要告诉人们的主要道 理并不完全一样。如前所述，对东郭先生式的愚蠢“仁慈”的批判，《渔夫的故事》就没有。而 《渔夫的故事》的完整故事所包含的另一些道理，即第 8 课练习说明中所分析的，在严厉打击、 惩罚之下的魔鬼（坏人）可能出现向善的一面，这又是《东郭先生与狼》所没有的。 第 2 小题，两篇故事都是结局没那么快出现，使得读者有“期待”，有“焦急”，有“好奇”。 这些都适于戏剧的表演。但两篇各有所长。《东郭先生与狼》中“人物”较多，头绪较多，蕴涵 道理较多，主人公数次遭遇危机，高潮也可说有两次（即将狼重装入袋、东郭先生从“不同意” 到“同意”宰杀狼）。总之，它的情节更为曲折，丰富，一般而言，选择《东郭先生与狼》文演 课本剧较常见。《渔夫的故事》（入选课文部分），以上有关要素均偏少，但是，①它留出的“空 白”较多，这有利于进行创造性的补充、发展，但有难度；②如果以原来的完整故事为蓝本，又 另有曲折，又可演出新意，但处理中间夹杂的寻宝故事也有难度。总之，选《渔》演课本剧更具 挑战性，却有着一种独特的诱惑力。 2、略。 【拓展延伸】 参考译文如下： 老人家说：“（你们）这些话都是口说无凭的。请再将狼装进袋中，我观察看看狼的情状是否