·人是万物的尺度。 古希腊智者普罗泰格拉曾说：“人是万物的 尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存 在的尺度。”这里所说的“人”是指感性的个人， 尤其是指个人的感觉。在普罗泰格拉看来，万物 的存在与否以每个人的感觉为尺度。普罗泰格拉 的理论虽然在一定意义上突显了人的价值和意义， 但是却忽视了人不仅仅是感性的人，在更大程度 上，人应该是理性的动物这一基本的客观事实。 www.52yuren.com
• 人是万物的尺度。 • 古希腊智者普罗泰格拉曾说：“人是万物的 尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存 在的尺度。”这里所说的“人”是指感性的个人， 尤其是指个人的感觉。在普罗泰格拉看来，万物 的存在与否以每个人的感觉为尺度。普罗泰格拉 的理论虽然在一定意义上突显了人的价值和意义， 但是却忽视了人不仅仅是感性的人，在更大程度 上，人应该是理性的动物这一基本的客观事实
·人是肉体与精神的复合体。 ● 当苏格拉底号召人们认识自己之时，他所说 的人主要是指每个个体的人，他的学生，古希腊 著名的哲学家柏拉图，在其观点的基础上，对人 的本质进行了更进一步的剖析。柏拉图首先把人 着作为肉体与精神的复合体，他次为，人的肉体 总是与一些肮脏的事情联系在一起，而只有人的 精神或理念才能代表人本身。柏拉图的观点虽然 突显了人与动物的差别，但是却忽视了人的肉体 与动物肉体的不同，忽视了人的情感与感觉的存 在。 www.52yaren.com
• 人是肉体与精神的复合体。 • • 当苏格拉底号召人们认识自己之时，他所说 的人主要是指每个个体的人，他的学生，古希腊 著名的哲学家柏拉图，在其观点的基础上，对人 的本质进行了更进一步的剖析。柏拉图首先把人 看作为肉体与精神的复合体，他认为，人的肉体 总是与一些肮脏的事情联系在一起，而只有人的 精神或理念才能代表人本身。柏拉图的观点虽然 突显了人与动物的差别，但是却忽视了人的肉体 与动物肉体的不同，忽视了人的情感与感觉的存 在
·人是政治的动物。 伟大的古希腊哲学家亚里士多德，既反对仅 仅在个体意义上规定人，也反对柏拉图把人分裂 为精神与肉体的做法。他认为，人不仅仅是个体 的存在，他更是社会的动物、缔造国家的生物， 如果离开与他人的交往，人就无法存在下去，所 以人必须参与社会，进入国家，从此意义上讲， 人实际上是一个政治的动物。这虽然肯定了人的 社会性，但却在一定程度上忽视了人的个体价值。 www.52yuren.com
• 人是政治的动物。 • 伟大的古希腊哲学家亚里士多德，既反对仅 仅在个体意义上规定人，也反对柏拉图把人分裂 为精神与肉体的做法。他认为，人不仅仅是个体 的存在，他更是社会的动物、缔造国家的生物， 如果离开与他人的交往，人就无法存在下去，所 以人必须参与社会，进入国家，从此意义上讲， 人实际上是一个政治的动物。这虽然肯定了人的 社会性，但却在一定程度上忽视了人的个体价值
·人是理性的动物。 法国著名的理性主义代表人物笛卡尔曾提出 了“我思故我在”的著名哲学命题，他认为，思 想是人存在的本质，世界上的一切都是值得怀疑 的，但是无论我们怎样怀疑，我们却不能怀疑 “我在怀疑”这一事实本身，由此，他把人的理 性看作为人的本质存在，这显然是从人的理性能 力和精神角度规定人，把人看成为理性的动物。 www.52yuren.com
• 人是理性的动物。 • 法国著名的理性主义代表人物笛卡尔曾提出 了“我思故我在”的著名哲学命题，他认为，思 想是人存在的本质，世界上的一切都是值得怀疑 的，但是无论我们怎样怀疑，我们却不能怀疑 “我在怀疑”这一事实本身，由此，他把人的理 性看作为人的本质存在，这显然是从人的理性能 力和精神角度规定人，把人看成为理性的动物
·人是机器。 ● 法国机械唯物主义哲学家拉美特里认 为：人是机器，他否定了人的精神作用， 把人等同于动物，他认为，人和动物一样， 都是一架机器，其不同是人是一部较动物 更为复杂的机器而已。 www.52yuren.com
• 人是机器。 • 法国机械唯物主义哲学家拉美特里认 为：人是机器，他否定了人的精神作用， 把人等同于动物，他认为，人和动物一样， 都是一架机器，其不同是人是一部较动物 更为复杂的机器而已