·人是社会的动物。 ● 马克思主义认为，人的存在不仅仅是个体的 存在，在一定意义上，人首先应该是社会的人。 从人类的起源上看，劳动创造了人，而劳动本身 即是一种社会性的人类活动；从人的现实存在角 度看，人必须与他人、社会发生关系才能生存。 因此，社会性是人存在的前提条件，从本质上讲， 人实际上是各种社会关系的总和。 www.52yaren.com
• 人是社会的动物。 • 马克思主义认为，人的存在不仅仅是个体的 存在，在一定意义上，人首先应该是社会的人。 从人类的起源上看，劳动创造了人，而劳动本身 即是一种社会性的人类活动；从人的现实存在角 度看，人必须与他人、社会发生关系才能生存。 因此，社会性是人存在的前提条件，从本质上讲， 人实际上是各种社会关系的总和
·[资料]关于人性的善恶，世间有以下四种 说法 ·<1>人性善论：中国古代的人性学说发源于 孔子，行成于孟荀。人之初，性本善.儒 家学说创始人孔子孟子的说法。孔孟认为 人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉 图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认 为人性本善。 www.52yuren.com
• [资料]关于人性的善恶，世间有以下四种 说法 • <1>人性善论：中国古代的人性学说发源于 孔子，行成于孟荀。人之初，性本善......儒 家学说创始人孔子孟子的说法。孔孟认为 人性是善的。西方哲学家苏格拉底、帕拉 图、亚里士多德、费尔巴哈、马斯洛等认 为人性本善
·<2>人性恶论： 中国古代荀子否认人性中有先天的善，他认 为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性 生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环 境影响的结果。西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等 人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是 为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了 达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、 陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间像狼一样。 www.52yaren.com
• <2>人性恶论： • 中国古代荀子否认人性中有先天的善，他认 为人性是好利多欲的，性中并无礼义道德，人性 生来就是恶的，一切善的行为都是后天教育和环 境影响的结果。西方哲学家奥古斯丁、霍布斯等 人认为人在胚胎中就有罪恶，人的一切行为都是 为了个人私利，人的本性是自私与恶的。人为了 达到自己的目的，总是力图排斥异己，互相谋算、 陷害与残杀，勾心斗角，人与人之间像狼一样
·<3>人性的无善无恶论 ● 道家的老子、庄子认为人的本性是无知 无欲，无所作为，人生的目的，就在于保 全人性的天然状态，主张人应回到“无知 无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自 然。 www.52yuren.com
• <3>人性的无善无恶论 • • 道家的老子、庄子认为人的本性是无知 无欲，无所作为，人生的目的，就在于保 全人性的天然状态，主张人应回到“无知 无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自 然
·<4>人性有善有恶论： 春秋时代的董仲舒认为人性有善有恶，认为 善出于性，但性中有情，情是恶的。西方哲学家 毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可 恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性 有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是 恶的。 www.52yuren.com
• <4>人性有善有恶论： • 春秋时代的董仲舒认为人性有善有恶，认为 善出于性，但性中有情，情是恶的。西方哲学家 毕达哥拉斯、培根等认为人有灵魂，灵魂可善可 恶。但在近代，大多数中国的哲学家们认为人性 有善有恶。而西方哲学家则倾向于人有原罪，是 恶的