儒家创始人孔子，对人性问题探讨较少，其学生予贡 曾说过： 夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道 可得而闻也 ●】 但是孔子并不是一点也没有涉及到人性论的问题，在 反映其思想的著作《论语》中，曾记载着孔子说过这样一 到鞋”也，与远世，这凯学 一句谈 从这句话中，可以看出，在孔子看来，人生来本性是 相近的，后天影响使人产生了差别。但是从孔子其它的思 想来看，孔子还是主张人性本善的，当然这一点我们不可 能从“性相近，习相远”这二句话中看出。关键在于我们 认识到，在孔子那里，，他是明确地对人的气性与德性作了 区分的，他对人气性差别的认同，.无疑说明了在“性相近” 句审所说的“性”字实际上是指德性，既然 ，人一生下 来就具有相同的德性，那么孔字主莱性善论就是必然的了。 www.52yaren.com
• 儒家创始人孔子，对人性问题探讨较少，其学生子贡 曾说过：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不 可得而闻也。” • 但是孔子并不是一点也没有涉及到人性论的问题，在 反映其思想的著作《论语》中，曾记载着孔子说过这样一 句话：“性相近也，习相远也”，这是孔子唯一的一句谈 到“性”字的话。 • 从这句话中，可以看出，在孔子看来，人生来本性是 相近的，后天影响使人产生了差别。但是从孔子其它的思 想来看，孔子还是主张人性本善的，当然这一点我们不可 能从“性相近，习相远”这一句话中看出。关键在于我们 认识到，在孔子那里，他是明确地对人的气性与德性作了 区分的，他对人气性差别的认同，无疑说明了在“性相近” 一句中所说的“性”字实际上是指德性，既然，人一生下 来就具有相同的德性，那么孔子主张性善论就是必然的了
孟子是直接继承孔子人性论思想的儒家学者，他沿着 孔子的理路，明确提出了“人性本善”的命题。他认为， 人一生下来，就具有仁义礼智四个善端，即善的萌芽，只 要在后天的教化过程中，注意呵护、扩充这一善端，那么 人人皆可以成为象尧舜一样的圣人。 孟子对人本性的规定是通过人与动物的比较而获得的， 他曾说：“人之异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子 认为，人与动物的差别非常细微，只有那么一点点，对于 这一点有德行的君子能够细心的呵护它，而无德的小人却 不能。他这里所说的人与动物的一点差别，就是指人有德 性而动物却没有。 www.52yuren.com
• 孟子是直接继承孔子人性论思想的儒家学者，他沿着 孔子的理路，明确提出了“人性本善”的命题。他认为， 人一生下来，就具有仁义礼智四个善端，即善的萌芽，只 要在后天的教化过程中，注意呵护、扩充这一善端，那么 人人皆可以成为象尧舜一样的圣人。 • 孟子对人本性的规定是通过人与动物的比较而获得的， 他曾说：“人之异于禽兽者几希，庶人去之，君子存之。 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子 认为，人与动物的差别非常细微，只有那么一点点，对于 这一点有德行的君子能够细心的呵护它，而无德的小人却 不能。他这里所说的人与动物的一点差别，就是指人有德 性而动物却没有
虽然整个儒家学派都很注重人，但是在对人的具体规 定上，不同的哲学家也有差异。荀子虽然也是先秦儒家的 重要代表人物，但是他对人性的看法就与孔孟不同。荀子 反对孟子主张的人性本善的思想，与此相反，他认为，人 的本性不是善的而是恶的，他说：、“人之性恶，其善者伪 也。”人生来就好莉、嫉妒、淫乱、喜声色，如果不加以 后天的节制，那么这些恶性就会无限制的发展，以至于成 为恶人。 荀子这里所说的人的恶性，实际上是从其未来的发展 趋势上讲的，并不是说人生来就是恶人，他曾说：“性者， 本始材朴也。 分荀字的人性论思想显然是受了道家人性论 思想的影响，是明显的自然人性论。但是荀子的人性论思 想在儒家学派中并没有形成太大的影响，从总体上讲，孔 与孟子的人性论思想才能代表真正的儒家人性论思想的 主流。 www.52yaren.com
• 虽然整个儒家学派都很注重人，但是在对人的具体规 定上，不同的哲学家也有差异。荀子虽然也是先秦儒家的 重要代表人物，但是他对人性的看法就与孔孟不同。荀子 反对孟子主张的人性本善的思想，与此相反，他认为，人 的本性不是善的而是恶的，他说：“人之性恶，其善者伪 也。”人生来就好利、嫉妒、淫乱、喜声色，如果不加以 后天的节制，那么这些恶性就会无限制的发展，以至于成 为恶人。 • 荀子这里所说的人的恶性，实际上是从其未来的发展 趋势上讲的，并不是说人生来就是恶人，他曾说：“性者， 本始材朴也。”荀子的人性论思想显然是受了道家人性论 思想的影响，是明显的自然人性论。但是荀子的人性论思 想在儒家学派中并没有形成太大的影响，从总体上讲，孔 子与孟子的人性论思想才能代表真正的儒家人性论思想的 主流
孔子与孟子是非常注重自觉地关注人，探讨人。 他们以有无道德性作为区分人兽的标准，显然是 把道德看成了人的本质，孟子曾说：“但也者， 人也。合而言之，道也。”这里把人的内在道德 情感“仁”看成人的本质，显然是主张一种道德 的人性论。因此，孔、孟对人性的规定，对“人 是什么？”这一问题所作出的回答是：人是道德 的动物，道德性是人的本性，是人之所以为人的 本质，也是人与动物的最根本区别。 www.52yuren.com
• 孔子与孟子是非常注重自觉地关注人，探讨人。 他们以有无道德性作为区分人兽的标准，显然是 把道德看成了人的本质，孟子曾说：“仁也者， 人也。合而言之，道也。”这里把人的内在道德 情感“仁”看成人的本质，显然是主张一种道德 的人性论。因此，孔、孟对人性的规定，对“人 是什么？”这一问题所作出的回答是：人是道德 的动物，道德性是人的本性，是人之所以为人的 本质，也是人与动物的最根本区别
西方伦理文化对“人”的理 解人 ● 认识你自己。一苏格拉底
• 认识你自己。——苏格拉底 西方伦理文化对“人”的理 解