·人是什么？ 从人类意识最初萌发之时起，我们就发 现一种对生活的内向观察伴随着并补充着 那种外向的观察。人类的文化越往后发展， 这种内向观察就变得越加显著。 一卡尔西 www.52yuren.com
• 人是什么？ 从人类意识最初萌发之时起，我们就发 现一种对生活的内向观察伴随着并补充着 那种外向的观察。人类的文化越往后发展， 这种内向观察就变得越加显著。 ——卡尔西
中国传统伦理文化中对“人”的理 解 ● 中国文化是道德理性型文化，它所关注 的问题即是人的生存问题。在中国哲学史 上，虽然出现过儒、墨、道、法等各家学 说，而且各家的思想观点也大相径庭， “百家争鸣，百花齐放”，但它们都有 个共同的特点，有一个共同关注的重心， 这就是人。 www.52yaren.com
中国传统伦理文化中对“人”的理 解 • 中国文化是道德理性型文化，它所关注 的问题即是人的生存问题。在中国哲学史 上，虽然出现过儒、墨、道、法等各家学 说，而且各家的思想观点也大相径庭， “百家争鸣，百花齐放”，但它们都有一 个共同的特点，有一个共同关注的重心， 这就是人
·(1)自然人性论：从自然界考察人的本质，把 人的本质归结为自然的人或人的自然，而不是把 人的本质归结为异己的神灵。 ·(2)伦理人性论：①性有善有恶论②性无善恶 论③性善论④性恶论⑤性三品说⑥宋明理学的本 体人性论 www.52yuren.com
• （１）自然人性论：从自然界考察人的本质，把 人的本质归结为自然的人或人的自然，而不是把 人的本质归结为异己的神灵。 • （２）伦理人性论：①性有善有恶论②性无善恶 论③性善论④性恶论⑤性三品说⑥宋明理学的本 体人性论
道家主张自然的人性论。道家创始人老子认为：“人 法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”是人的本 性。道家所说的“自然”，即指无造作、无伪诈的自然而 然。 先秦道家的另一重要代表人物庄子，继承老子“道法 自然”的思想，主张“无以人灭天，无以故灭命”，反对 任何违背自然、违背人类天性的行为，认为凡是有违自然 的事情，都是对人本性的戕害。 他们所崇尚的理想人生境界是“未孩之婴儿”，即没 有受到尘世污染的自然状态下的人。 道家学派虽然被荀子批评为“蔽于天而不知人”，但 是其所言之天，并非完全是自然意义下之天，而是与人相 关联的天，而道家关注天的目的也在于人。 www.52yaren.com
• 道家主张自然的人性论。道家创始人老子认为：“人 法地，地法天，天法道，道法自然”，“自然”是人的本 性。道家所说的“自然”，即指无造作、无伪诈的自然而 然。 • 先秦道家的另一重要代表人物庄子，继承老子“道法 自然”的思想，主张“无以人灭天，无以故灭命”，反对 任何违背自然、违背人类天性的行为，认为凡是有违自然 的事情，都是对人本性的戕害。 • 他们所崇尚的理想人生境界是“未孩之婴儿”，即没 有受到尘世污染的自然状态下的人。 • 道家学派虽然被荀子批评为“蔽于天而不知人”，但 是其所言之天，并非完全是自然意义下之天，而是与人相 关联的天，而道家关注天的目的也在于人
法家主张性恶论。他们认为，人的本性就是 “好利恶害”，在此本性的驱动下，人人为已， 自私自利。要使人向善，就必须以严刑竣法约束 人，控制人的恶欲，才能保证社会的平安，政权 的稳定。 墨家学派是一个经验主义特色非常浓厚的学派， 他们从经验主义立场出发，对儒家的思想进行了 猛烈的批判。他们认为，人与动物的区别在于动 物不用劳动，只要从自然界中取得现成的食物， 就能生存，而人要生存，就必须不断地幸動劳作， “赖其力者生，不赖其力者不生。”这显然是把 劳动看作为人的本性，从人的肉体存在的角度来 规定人。因此，墨家所说的人是自然意义、生理 意义上的经验的人，忽视了人的理性存在。 www.52yuren.com
• 法家主张性恶论。他们认为，人的本性就是 “好利恶害”，在此本性的驱动下，人人为己， 自私自利。要使人向善，就必须以严刑竣法约束 人、控制人的恶欲，才能保证社会的平安，政权 的稳定。 • 墨家学派是一个经验主义特色非常浓厚的学派， 他们从经验主义立场出发，对儒家的思想进行了 猛烈的批判。他们认为，人与动物的区别在于动 物不用劳动，只要从自然界中取得现成的食物， 就能生存，而人要生存，就必须不断地辛勤劳作， “赖其力者生，不赖其力者不生。”这显然是把 劳动看作为人的本性，从人的肉体存在的角度来 规定人。因此，墨家所说的人是自然意义、生理 意义上的经验的人，忽视了人的理性存在